【正文】 第一篇：高考詩歌鑒賞之法詩歌鑒賞的綜合策略之一：如何鑒賞古代詩歌鑒賞古詩，不僅可以使我們領(lǐng)略古代社會豐富的文化內(nèi)涵，還可以使我們的心靈得到陶冶，同時，也使學生的閱讀能力得到提高，創(chuàng)新意識有所增強，我想，我們可以根據(jù)詩歌的特點，從以下幾方面來探討對古代詩歌的鑒賞方法或叫它途徑吧！一是煉情。任何一首優(yōu)秀的詩歌都是詩人內(nèi)心獨特的意愿與情感的抒發(fā)，是詩人內(nèi)心深處涌出的吟唱，是真摯情愫的傾吐，是真切感受的結(jié)晶。詩人可以超越時空，超越自我，不管是山水田園，還是沙漠邊關(guān)，不論是民間疾苦，還是官場污濁，都可以用喜怒哀樂的情感提煉，織成色彩斑斕的云錦。以杜甫的《登岳陽樓》為例：惜聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑欄涕四流。【分析]】這是一首五言律詩。詩人是在用憂國憂民的深情和對自身飄零的感慨，將看似無關(guān)的八件事物貫串起來，讀后如聞其聲，令人感動。要鑒賞本詩，就要了解詩人的處境，體味詩人當時的心情，才能很好地感受和把握隱藏在形象和畫面深處的這種情感，才能“披文入情”，把握感情基調(diào)。一些描繪山水田園風物的詩，如王維的《山居秋暝》，李白的《望廬山瀑布》，我們通常愛用“像畫一樣美”來形容它，這是說客體，但關(guān)鍵還要看寓于客體中的主體傾向。寓情于景，情景交融，都意味著“一切景語皆情語”，欣賞山水詩同樣把握詩中蘊含的情感。二是神會。詩言志，所謂“志”，是指作者的意愿和心態(tài)，也就是詩中的神。它寄寓于形象之內(nèi)，糅合于情感之中。沒有“神”的詩，是不能真正稱為詩的。而一首詩的意蘊不會是詩人赤裸裸的表白，讓人一覽無余，它應(yīng)該是“言有盡而意無窮”。在鑒賞古詩時應(yīng)充分展開想象和聯(lián)想的翅膀，去領(lǐng)會詩中蘊含的詩意。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。【分析】詩的前兩句寫送別時的景色和感受，后兩句寫送別的囑托：請辛漸帶信給洛陽親友，說自己雖屢遭貶官，卻很坦然自得。但是作者表明自己的心跡時，只托出了玉壺冰心，而就因此比喻，使全詩情致深婉，末句也成為千古佳句。我們在欣賞時，抓住最后一句深入體味，才能準確地體悟詩中的神韻。三是悟境。把握詩的意境是感受詩情、領(lǐng)悟詩意的基本途徑。因為許多詩歌的情與意需要通過意境來傳達。以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！痉治觥吭娙死畎装炎约簩τ讶说臒o限情意，巧妙地熔鑄在如畫一般的形象中，我們可以從詩中描繪的“孤帆遠影”、“碧空”、“長江”等圖景中，感悟到深遠濃郁、博大寬廣的友情。中國傳統(tǒng)的詩歌理論特別強調(diào)情、意、景三者的有機統(tǒng)一，做到“意中有景”，景中有意”，“融景入情，寄情于景”，這也是我們鑒賞詩歌的一條重要標準。四是想象。這點前面有所提及，因為詩歌講求含蓄美，不直露，總要留下一塊空白，讓讀者馳騁想象，感受詩的內(nèi)蘊力，因此我們一定要充分地展開想象和聯(lián)想，把詩人要抒發(fā)的情感，要說的話補充完整。請看盧綸的《塞下曲》：風黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！痉治觥看嗽妼憣④娪H率騎兵，雪夜追擊潰敗敵人的情景，可是，是怎樣追擊的，詩中只寫“大雪滿弓刀”一句，這就要求我們憑借詩中創(chuàng)造的意境展開想象，才能充分理解詩中所顯示的邊塞將士的英雄氣概和艱苦的戰(zhàn)斗生活。五是品辭。一首優(yōu)秀詩歌的內(nèi)涵，離不開藝術(shù)技巧的傳達。巧妙的藝術(shù)形式，使人們在鑒賞之余不僅可以體味到詩歌內(nèi)蘊的博大與深沉，更可以得到一種美的享受。讓我們一起來品味一下杜牧的《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！痉治觥吭姷牡谝痪渲械摹盁煛?、“月”是互文見義，其結(jié)構(gòu)如“秦時明月漢時關(guān)”。杜牧在一句詩中，連用了“煙”“寒水”“月”“沙”等四種容易誘發(fā)人們孤寂、哀傷之感的景物，又用了兩個“籠‘字聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了一幅迷茫、暗淡的月色圖。但景中寓情：寄予著一種凄涼、冷漠之情。我們不難體會到詩人那種憂國傷時的深沉的情懷。第二句是承上啟下的雋語，“夜泊秦淮”承上，使人聯(lián)想到秦淮河畔，金陵城內(nèi)六朝故都亡國破家相屬的歷史，也聯(lián)想到江河日月的晚唐的社會現(xiàn)實?！敖萍摇眴⑾拢龊髢删?。三四句寫秦淮酒家其人其事：商女賣唱。前人評論這兩句詩“有一氣呵成之妙”，而感慨亦在其中。詩人有意識地借商女賣唱來抒懷，用那個淺顯而富有深意的熟典——亡國之君創(chuàng)作的亡國之音（《玉樹后庭花》），指桑罵槐，1痛斥晚唐帝王將相、達官顯貴迷戀聲色，醉生夢死的腐敗行徑，可見后兩句意在言外，而詩味無窮，是愛國憂民的千古佳句。這首堪稱“絕唱”的七絕詩用語精當妥帖，詞采清麗，畫面鮮明。我們唯有通過品辭，才可以更好地體會其中的意蘊。另外，由于詩歌音樂性的特點，集中表現(xiàn)在節(jié)奏和韻律上，我們鑒賞古代詩歌還要仔細品味，反復吟詠，感受詩中抑揚頓挫的節(jié)奏美，加強對詩情詩意的領(lǐng)悟。之二：讀書詩中有哲理讀書，是古今中外永恒的話題。讀詩更是學習必不可少的一個過程。讀詩這種生動活潑的表達方式，來闡發(fā)讀書的道理就顯得特別有趣。讀書的道理千條萬緒，概括起來無非是為什么讀書，讀什么樣的書以及怎樣讀書等幾個方面?，F(xiàn)在讓我們一起來閱讀和欣賞幾首讀書詩，體會下一詩中所蘊含的讀書理趣。龔自珍是我國清代一位杰出的思想家和文學家，以寫出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的詩句而名滿天下。在他所寫的詩歌中有一首《己亥雜詩》是膾炙人口的：雖然大器晚年成，捉犖（luo）全憑弱冠爭。多識前言蓄其德，莫拋心力貿(mào)才名。【分析】這是龔自珍四十八歲辭官南歸途中答兒子的詩。詩中指出，擔當大事的人才，成名往往較晚。但是要想出類拔萃，全靠青年時代的刻苦努力。詩人認為，應(yīng)該多閱讀前人的著述以提高自己的道德和才能，千萬不要把心思放在追求虛名上面。這首詩含義深刻，生動地闡明了為什么要讀書的道理。南宋偉大的愛國詩人陸游，一生創(chuàng)作了近萬首氣壯語豪、風格雄渾的好詩。其中，有一首為《解嘲》的詩，是專門談讀書的：我生學語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯。莫道終身作魚蠹，爾來書外有工夫。【分析】詩人在詩中說他在剛學會說話的幼年就酷愛讀書，由于讀書破萬卷，幾乎把眼睛都讀枯竭了。三、四兩句一反前意，指出讀死書將變成蛀書蟲，還應(yīng)該在書外多下工夫。這首詩形象地說明了既要多讀書又要了解社會人生的道理。如果說，上面兩首詩說明的是我們要讀書以及應(yīng)該讀什么書的道理，那么鄭板橋的一首讀書詩，則說明的是該怎樣讀書的道理：讀書數(shù)萬卷，胸中無適主。便如暴富兒，頗為用錢苦?！痉治觥吭娙苏J為，讀書，胸中要有“適主”，也就是說讀書的目的全在于運用。如果只是為了讀書而讀書，即使讀了很多書，也會像一個原來一無所有的暴發(fā)戶一樣，一旦有了很多錢，卻為不知道該怎么花而苦惱。同鄭板橋這首詩異曲同工，梁啟超也寫過一首《給女兒的詩》：吾學病愛博，用甚淺且蕪。尤病在無恒，有獲旋失諸。凡百可笑我，此二無我如?！痉治觥苛簡⒊谶@首詩中，總結(jié)了自己治學經(jīng)驗，坦率地說自己在學習上存在兩個毛?。阂皇恰皭鄄?，一是“無恒”。前者的后果是流于膚淺和雜亂，后者的結(jié)果是歸于空疏而無獲。他告誡女兒說，許多事情都可以效法我，唯有這兩點不要像我那樣。梁啟超這首詩深刻地說明了：在博的基礎(chǔ)上應(yīng)該力求專，只有這樣才能“升堂入室”，在學術(shù)上卓有建樹。之三：想象是詩詞的翅膀想象是一種心理過程，也是詩詞創(chuàng)作的一種重要的方法。藝術(shù)想象的范圍很廣闊，從不同的角度可以劃分為許多種類型。就古典詩詞中常見的藝術(shù)形式來說，大致有以下三種。關(guān)聯(lián)想象。即由此及彼或由彼及此的想象。例如晚唐詩人皮日休的《金錢花》詩：陰陽為炭地為爐，鑄出金錢不用模。莫向人間逞顏色，不知還解濟貧無？【分析】花，本來是自然界的，因為像金錢，人們稱之為金錢花。詩人目睹此花，把它和在社會上作交易的金錢聯(lián)系在一起了。這樣金錢花就不只是自然的金錢花，而是飽含著詩人感情具有廣泛社會內(nèi)容的金錢花。詩人“神與物游”（劉勰《文心雕龍神思》），想到了古今豪門貴族壟斷霸占了金錢財富，過著驕奢淫逸、花天酒地的生活，而貧苦的勞動者卻轉(zhuǎn)徙頓踣，啼饑號寒。金錢花你酷似金錢又有什么用！還有一種關(guān)聯(lián)想象，彼此之間含有因果關(guān)系。吳文英《風入松》詞，寫暮春懷人，其中有佳句：“黃蜂頻撲秋千索，有當時纖手凝香。”夢窗與情人寓居西園而后分手，對雨后天晴良辰美景，不免滋生惜花傷春思人的情緒，見秋千而思伊人，因蜂撲而念存遺香?！盃铍y寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”（歐陽修《六一詩話》引梅蕘臣語）換位想象。作者自我抒懷，筆鋒一轉(zhuǎn)，突然落到對方身上，寫某人某物，就站在某人某物立場上設(shè)想，或者把自己想象成某人某物。以蘇軾《江城子乙卯正月二十日夜記夢》為例：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。【分析】上片言妻亡故十年，而己眷眷之情猶縈縈于懷。孤墳千里，存者凄涼，人間地獄，無可傳言。況霜鬢人老，即使相見也難于識認。三言兩語，可見衷腸。語勢婉曲，真情濃郁，用字沉痛，而音響凄婉，將切切情思表現(xiàn)俱足。然而東坡畢竟是大手筆，若如此寫下去，豈不是單相思？下片宕開思路，駕起聯(lián)想的輕舟，神游千里之外，“忽折到夢境，軒窗梳妝，猶是十年以前景象?！眽糁袝?，妻妝如昔，相見竟無語凝咽，妙在無聲勝有，強似絮叨千萬語。結(jié)句雖回到現(xiàn)實，卻又猜想月夜松崗孤墳中人依然哭得柔腸寸斷。上片“我”思妻，下片妻思“我”，妻思“我”也是“我”思妻，一往一復，懷妻之情愈篤。換位想象是古典詩詞中常見的手法，運用得當，能夠收到強烈的藝術(shù)效果。再如李清照的《怨王孫》寫她秋日里的一次游玩：湖上風來波浩渺，秋已暮，紅稀香少。水光山色與人親，說不盡，無窮好。蓮子已成荷葉老，清露洗，蘋花汀草。眠沙鷗路不回頭，似也恨、人歸早?！痉治觥咳烁惺芩馍缴溃X得它可親可愛；詞人偏說“水光山色與人親”。最后三句寫在沙灘上鷗鷺頭也不回，像是埋怨人們早早歸去。這種變主觀為客觀的換位想象，把人熱愛自然的主觀意識賦予水光山色和眠沙鷗鷺。奇幻想象。這是受現(xiàn)實生活的制約而又超越現(xiàn)實生活的奇特虛幻的想象。其特點，思路奔突激越，飛騰跳蕩，飄然而來，倏忽而去，天馬行空，不可羈勒；在寫法上或托于夢游，或借助神話，或翻新典故，寫古今未來之事，講天上人間之理，掙脫現(xiàn)實對理想的束縛，抒發(fā)情懷，完善人格。以辛棄疾的《木蘭花慢》為例：可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？恒娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問去由，恍惚使人愁。嚇蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉?。咳舻蓝箭R無恙，云何漸漸如鉤？【分析】上片從月落發(fā)生奇想：今夕的月不知到遙遠的什么地方去了？是不是另外還有個人間，在那里也能見到月亮從東方升起呢？汗漫的天外，空虛無物，是宇宙浩浩長風吹動你照臨人間，送來了中秋佳節(jié)？鏡兒般的月亮橫飛中天，是誰系你而不墜？常娥棄夫奔月，至今不嫁，是誰把她挽留？下片承“向何處，去悠悠”的探問繼續(xù)設(shè)想：聽人說明月經(jīng)過無從可詢的海底，真讓人難以捉摸，郁郁生愁。那大海中的長鯨會不會把月宮中的樓臺殿閣撞破？那蟾蜍是不怕水的，可玉兔怎么辦呢？最后兩句作全詞總的發(fā)問與收束：如果說上述一切都使明月完整無損，安然無恙，那么為何你卻漸漸成了彎鉤呢？全詞以月落寄情，從表面上看，揭示了自然現(xiàn)象的盈虛消長之理，表達了詞人對明月的一往情深和誠摯的關(guān)注，實際上寄托著家國風雨飄搖的悲嘆之感。稼軒雅量高致，胸襟曠達，氣象磅礴，故而詞豪。雖言當世之事，然豪氣猶塞沛于天地之間。之四：感慨之處詩意濃約客不至，訪友未遇，都是生活中的遺憾，常人不愿提及。宋代詩人趙師秀和唐代詩人賈島卻別巨匠心，專挑人生遺憾之處下筆，留下了《約客》和《尋隱者不遇》這兩首膾炙人口的小詩。先看趙師秀的《約客》：黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！痉治觥考s請的是一位棋友，不知什么原因，不曾踐約。詩人從傍晚等到天黑，從入夜等到夜半，也許詩人為這次約會準備了多時，他準備了優(yōu)雅寧靜的環(huán)境，他準備了相互切磋的棋技，他準備了好酒好茶。一切都準備好了，只等友人前來，他期望有一個愉快的夜晚，就這樣，他久久地等著，苦苦地等著，癡癡地等著??那漫無邊際的黃梅雨無法阻止他對友人的盼望；那滿池塘熱鬧異常的蛙聲，不能干擾他對友人腳步的聆聽。夜深了，仍等不來客人的身影，雨落在心上，留下難耐的凄涼；蛙聲盈耳，令人傷感，“熱鬧的是它們，我什么也沒有?！睙o奈之余，詩人不由自主地敲打著棋子，振落那本應(yīng)預示友人前來的燈花，來化解自己心頭的失望、孤寂和無聊。雖然這是一次失望的約會，可它卻暗示了兩個朋友約會時的美好情景，語短情長，耐人尋味。就是寫無數(shù)次的成功約會，也不如寫第一次