【正文】 第一篇：考察報告西安洛陽考察報告2011年4月24日到4月30日我們歷史系的36名同學姚在霏老師的帶領(lǐng)下進行了為期一周的社會考察。這短短的一周里，我們遠離城市的喧囂，來到了歷史悠久的古都，真正感受到了歷史的氣息。去到西安的時候讓我覺得很親切，很熟悉，不管怎么說我也是大西北的孩子，仿佛我對那片土地有著更深刻的感情！一出火車站就看到了明代時期的城墻，那種感覺很難用言語表達，很壯觀，很神奇，感嘆中華民族的偉大，感覺自己真的離那段歷史很近！華清池的歷史很有意思。兵馬俑很壯觀，真的沒有想到書本上看到的東西可以自己親眼目睹!大雁塔讓人肅然起敬，雖然自己是穆斯林，但在那里我學會了接納和尊重。乾陵和茂陵讓人對古代帝王產(chǎn)生敬意。法門寺給大家留下的印象應該就是累了吧，雖然里面很恢宏，但是因為太大了，等我們從里面走出來，都快累死了。我在這里面知道了我的本命佛是普賢菩薩。記住永泰墓是因為我們寢室可愛的周麗娜不小心在那撞傷了頭，雖然這樣說對永泰公主不太禮貌，但是她大致的歷史我還是知道的，嘿嘿。噢，我們還參觀了陜西省博物館和碑林。離開西安，我們來到了洛陽。在這里我們也留下了很多很美好的回憶。因為來洛陽的第一頓飯大家都吃的很好，再加上賓館的條件比西安好，大家對洛陽的第一印象還是和不錯的。洛陽的一切都讓人驚嘆。少林寺讓我們真正了解了中國功夫，白馬寺告訴我們佛教的源流和發(fā)展歷程，龍門石窟讓我感嘆人類的偉大。當然我們還去了嵩山師院，古墓博物館和洛陽博物館。雖然從早到晚的奔波十分勞累，但大家互幫互助，齊心協(xié)力，最終給這次旅行劃上了圓滿的句號。此行收獲頗豐，遠不是一兩句話能簡單概括的了的。大家除了真正接觸到了平時所熟知的一些名勝古跡外，對彼此的認識更是加深了一步。這一周里，大家在一起的氣氛一直都特別好。不管是在車上，還是在參觀景點時，大家都互相照顧，互相謙讓。姚老師在整個行程中展示出的組織領(lǐng)導能力，事事為大家著想的關(guān)懷和氣度給我留下了深刻的印象。我不管這樣說有沒有拍老師馬屁的嫌疑，但我還是想說。在兵馬俑博物館，因為我們組的王翔忘記帶學生證，老師就把自己的成人票讓給他，讓在邊上看的所有人都很感動。我不知道如果是其他老師會不會這樣做，但姚老師這樣做是我意料之中的。在車上老師跟我們打成一片，給我們唱歌，讓我們覺得很親切，很輕松，這就是姚老師的魅力！我希望自己有朝一日也可以成為像老師那樣博學、受學生愛戴的好老師！因為覺得機會難得，之前談了一些自己的感想?，F(xiàn)在，我主要想談談印象最深的少林寺。河南，位于黃河中下游，因大部分地區(qū)在黃河以南而故名，她為九州中心的豫州，故簡稱為豫，且有中州、中原之稱。作為華夏文明的是的搖籃和發(fā)祥地，其悠久的歷史積累了豐富的文化資源和大量的歷史遺址，也積淀了豐厚的歷史文化底蘊。我們在河南的洛陽進行了為期兩天的考察。然而，最讓我震撼的莫過于千年古剎少林寺，它以無窮的遐想和神秘感，以及其豁達的內(nèi)涵深深吸引了我。少林寺是我國久負盛名的佛教寺院、禪宗祖庭、少林功夫的發(fā)祥地，為北魏孝文帝安頓印度高憎跋陀而做。它始建于公元495年，興于隋唐，盛在元明，民國時衰落，位于登封境內(nèi)。再來說說嵩山。嵩山，古代稱“外方”，夏商時叫“宗高”或“宗山”，到了西周時稱為“岳山”，公元前771年周平王遷都洛陽以后，由于嵩山位居中央，左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中岳，始稱“中岳嵩山”，它與山東的東岳泰山，陜西的西岳華山，湖南的南岳衡山，山西的北岳恒山以及神話傳說中海上的方丈、蓬萊、瀛洲三臺山稱為“三山五岳”。集儒、釋、道、科于一身的嵩山以“奇”在五岳中受到歷代帝皇、文人騷客、臥龍隱士的青睞，嵩山其居中而冠五岳，以其古老而蘊奧妙，吸引了各方游客。而嵩山西側(cè)少室山下的少林寺除了沾嵩山的光外，也以其千年古老的神秘，也為嵩山腳下賓客如云盡了綿力。嵩山少林寺與臨汝風穴寺、洛陽白馬寺以及開封相國寺并稱“中原四大名寺”，各寺各有千秋：相國寺有水沒山；白馬寺沒山有水；風穴寺有山有水；而嵩山少林寺的特點就是：有山?jīng)]水。4月28日清晨，我們從洛陽市內(nèi)出發(fā)，前往登封少林寺，開始了洛陽文化之旅。在去登封的路上，我們在公路的旁邊見到規(guī)模大小不一的少林武校，據(jù)導游的介紹，登封一個是名副其實的武林故鄉(xiāng)，在登封市大大小小的武林學校有八十多個。汽車顛簸了大概兩個小時的光景，我們進入了登封少林景區(qū)。在少林廣場上向四周張望，少室山蒼翠秀麗，樹木蔥郁，在霧氣與云絲的籠罩襯托下，顯露出幾分靈氣；寬闊的廣場，古香古色的建筑，在環(huán)山的擁抱之下愈顯其古樸和雄偉；清新的空氣沁人心皮脾，心情變得頓時開朗起來?？吹侥亲T大的少林憎雕像時，又讓我想起了曾經(jīng)神往的少林功夫和少林影片，究竟是小說和影視傳媒挖掘了少林寺的內(nèi)涵；還是少林功夫的神秘與獨特成就了影視的輝煌？我想少林之所以聞名，除了上述的原因外，也離不開嵩山獨特的地理位置和政治作用，從地理位置看：嵩山地處中原腹地，緊靠九朝古都洛陽，地勢險要，而少林寺又是洛陽通向東南平原的咽喉，自古以來就是兵家必爭之地；從政治上來看：嵩山自古就深受皇朝圣恩，是帝皇游覽登臨的勝地，何況，少林寺在它的發(fā)展過程中與皇家聯(lián)系的紐帶也隨著朝代的興衰動蕩而起伏，見證了一個朝代的歷史，正是這幾種因素的相互滲透，相互作用，在繁榮影視的同時，也恢復了少林寺昔日的輝煌，成就了今天少林的雄姿。順著少林的大道，我們可以看到路旁婀娜的垂柳和富有特殊的古色建筑，大概半個小時后，我們來到了少林武術(shù)表演廳，欣賞少林功夫。少林功夫始創(chuàng)于禪宗老祖達摩。在表演臺上，少林的僧人為我們表演了童子功、一指禪、虎、鶴、蛇拳、刀棍表演等少林的絕活，少林憎人每一個動作都剛勁有力，出神入化，令到在場的觀眾無一為之震撼。在目睹了少林功夫的表演后，童年時那中好奇的欲望得到了滿足，同時我也突然發(fā)覺，其實少林功夫并不像影視小說所描繪的那樣，樣樣都是飛檐走壁、刀光劍影的化身。原來真正的少林功夫講究的是剛與柔的糅合，與“禪”的結(jié)合，禪與武同源，禪為武之主，武為禪之用，以武的形式表現(xiàn)禪的智慧。正因為這樣，從而使少林功夫成為中國武術(shù)的精華，少林功夫也遍及海內(nèi)外。少林功夫能夠在今天得到發(fā)揚光大，除了它本身的與禪宗結(jié)合后產(chǎn)生的魅力之外，還有的就是少林寺不平凡的發(fā)展歷史——與皇室的關(guān)系。少林寺本身就是皇家敕建大寺，在歷史上它曾經(jīng)接受唐朝統(tǒng)治者的授命，統(tǒng)轄嵩山地區(qū)所有寺院，由于寺產(chǎn)龐大，為了保證安全，經(jīng)朝廷認可，寺院擁有自己常備武裝力量，即歷史上有名的少林寺僧兵。少林寺僧兵的存在，是少林武術(shù)發(fā)源和發(fā)展的基本條件，而少林寺作為皇家寺院，與朝廷的關(guān)系和社會地位，這也是少林武術(shù)達到高水平的一個重要因素。隨后我們來到少林大殿。門額上乾隆御筆的“少林寺”三個字映入眼簾，字體圓潤，但不乏剛勁有力，折謝出御主駕馭天下，運籌帷幄的剛?cè)岵⒂弥畾?，金光閃閃的大字，仿佛在向世人昭示康乾盛世的盛景。進入古剎，朱紅的銅牙大門，光滑的門檻石，向我們訴說它不平凡的經(jīng)歷；千年古杉與菩提相伴，剛勁挺拔，灑下片片綠蔭，這些看起來像化石的古樹，讓人領(lǐng)略到千年古剎的風雨滄霜，親切而又自然；在少林寺大殿的空地上，烏黑的碑雕隨處可見，這些由傳說中的龍的兒子背負的碑刻銘文，其實就是少林寺在它發(fā)展過程中留下的每一個足跡。少林寺也流傳下許多浪漫而又傳奇的故事：如在北魏孝昌三年（公元527年），印度高僧菩提達摩一葦渡江，來到少林，在少室山五乳峰一天然石洞面壁九年，首傳禪宗，創(chuàng)制少林功夫，至此，少林被稱為“禪宗祖庭”；唐初少林十三棍僧救唐王，并由此引申出“酒肉穿腸過，佛祖留心中”的說法；禪宗二祖慧可自斷左臂，立雪求傳少林衣缽；還有雪庭福?！蚁胍徊可倭炙碌墓适?，也是半部濃縮的中國歷史！在漫長的歲月中，少林寺久經(jīng)風雨，依然沒有被歷史所沖刷，所埋沒，可見是多么的不容易！我我們在匆忙中參觀完少林建筑后，又徒步直奔塔林。塔林就坐落于少林寺旁側(cè)，為歷代少林寺圓寂方丈的墓地。塔林中的塔，大多為元后所建，這些塔的造型多姿多彩，有單層和多層，最多層級為七級，即世稱“七級浮屠”，最高的達15米；也有正方形、長方形、六角形、八角形和圓形等設計類型；有的甚至可以叫密檐式塔、堵波式塔和喇嘛式塔等，而這些塔林大多數(shù)都是用磚石砌成，有的還有十分精美的圖案和浮雕以及銘文，看著這些歷經(jīng)幾百載風雨的塔林，在滄霜變幻后依然屹立在我們的跟前，可見我國古代建筑藝術(shù)的高超，而這些精美的雕刻圖案，也可以說是我國藝術(shù)寶庫的不朽的傳奇。然而，眼前所有的一切也讓我開始有新的思考。少林寺為了申報世界文化遺產(chǎn)對于周圍的環(huán)境進行了清理，寺中香火鼎盛，碑刻也被很好地保護起來。塔林正式對外開放了，除了門票收益以及打破高僧安眠地的寧靜外我們還能看出什么其他的意義么？武校的興盛和少林寺不無關(guān)系，只是少林寺本身又得到多少重視呢？這樣的想法可能有些極端，但我在想，那些度過了千百年歲月的文化結(jié)晶，能否再度過另一個千百年？我們在講我們的文化，我們的文明介紹給全世界的時候，我們是不是正在以保護的名義進行