【正文】 第一篇：毛概個人總結(jié).教育管理方式方法不合理 學(xué)校評價學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)太單一,一般在人們傳統(tǒng)觀念里,分?jǐn)?shù)高的就是好學(xué)生,分?jǐn)?shù)低表現(xiàn)又不好的就被定性為差生,缺乏科學(xué)、全面有效的考核評價制度,而部分教師對表現(xiàn)差的學(xué)生持消極態(tài)度,缺少正面的引導(dǎo)和鼓勵,當(dāng)眾批評挖苦,甚至嘲笑諷刺,使學(xué)生心理上受到強(qiáng)烈刺激,因而產(chǎn)生自卑感,甚至還出現(xiàn)心理障礙。另外,部分課程設(shè)置與社會實(shí)際需要有一定距離,缺乏實(shí)用性,教材老化,教師上課缺乏藝術(shù)性,只會照本宣科,致使有些學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣,產(chǎn)生厭學(xué)情緒。再者,一些學(xué)生課程重修數(shù)量超過了一定限制就要降級,轉(zhuǎn)入低年級學(xué)習(xí),這些同學(xué)進(jìn)入一個完全陌生的班級學(xué)習(xí),各方面不適應(yīng),心理上產(chǎn)生很大壓力,加上有些輔導(dǎo)老師認(rèn)為這部分學(xué)生是班上的負(fù)擔(dān),不聞不問,這些學(xué)生往往會產(chǎn)生“我是壞學(xué)生”的心理暗示,于是自暴自棄,“破罐子破摔”。,教育管理工作重點(diǎn)不突 在很多高校把教學(xué)和科研當(dāng)主旋律,思想政治工作在學(xué)校中的受重視程度不高。在高校中輔導(dǎo)員是思想政治工作的主力軍。輔導(dǎo)員的工作性質(zhì)決定了它只能是一個過渡時期的工作,而不是當(dāng)一項(xiàng)事業(yè)去經(jīng)營,因此很多輔導(dǎo)員都在擔(dān)心自己的前途,導(dǎo)致不能安心工作,加之有些輔導(dǎo)老師也是剛剛大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生,缺乏工作經(jīng)驗(yàn),不善于透過事物的現(xiàn)象看本質(zhì),常常不能客觀辯證地分析學(xué)生中出現(xiàn)的問題,也不知道如何采取行之有效的措施來解決部分學(xué)生中出現(xiàn)的問題。另外,一些高校把學(xué)生管理工作重點(diǎn)放到日常管理和行為管理上,如抓早操、早晚自習(xí)出勤情況、清點(diǎn)上課人數(shù)、檢查夜不歸宿者以及監(jiān)督校園內(nèi)不文明現(xiàn)象等等,使得教育管理者很難再有時間和精力去考慮工作中更深層次的問題——怎樣培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生,怎樣解決“問題學(xué)生”的問題等等,忽視了工作的重心,導(dǎo)致“問題學(xué)生”的問題得不到解決。(二)家庭因素 如今高校學(xué)生多為獨(dú)生子女,從小就是家里的小“皇帝”,在家人嬌慣、溺愛中長大。家長對學(xué)生的生活、飲食起居關(guān)心有余,而對他們行為習(xí)慣的培養(yǎng)和思想方面的要求很少,甚至不辨對錯、一味袒護(hù)子女的缺點(diǎn)和錯誤,結(jié)果使子女養(yǎng)成任性、放縱、驕橫。依賴性強(qiáng),獨(dú)立性差,意志力弱,吃苦精神欠缺,生活學(xué)習(xí)一直由老師和家長安排,從沒有鍛煉過自我把握的能力,一旦進(jìn)了大學(xué),遠(yuǎn)離父母,父母不能及時充分了解自己孩子的思想狀況和學(xué)習(xí)生活情況,對他們的管理鞭長莫及,這些學(xué)生就會缺乏自我導(dǎo)向、自我監(jiān)督、自我管理的能力,由著性子放縱自我,成了校園中的“問題學(xué)生”。 環(huán)境對于人的成長與發(fā)展具有非常重要的影響作用,健康成長的學(xué)生都有一個和美、健全、氛圍良好的家庭,而“問題學(xué)生”很大程度上受著殘存家庭的戕害。首先,對于單親家庭的學(xué)生來說,父母的離異給子女造成不可愈合的創(chuàng)傷,無論是生理還是心理都得不到完整撫愛。而有的父母為了生計(jì)常年在外奔波,無暇顧及子女的教育,甚至寒暑假都不能見面,失去父母溫情的學(xué)生,漸漸養(yǎng)成了獨(dú)來獨(dú)往一意孤行的性格,很少能接受他人的意見,久而久之,必然滋生厭學(xué),任性,紀(jì)律觀念淡薄等不良心理品質(zhì)。（三）自身因素安德烈莫羅阿在《人生的五大問題》中說道：“在此人事劇變的時代，若將人類的行動加以觀察，便可感到一種苦悶無能的情操。什么事情都好似由于群眾犯了一樁巨大的謬誤，而這個群眾卻是大家都參加著的，且大家都想阻止，指引這謬誤，而實(shí)際上終于莫名其妙地受著謬誤的行動的影響?！本C觀今天高中學(xué)生的道德失范問題，好像也墜入了同樣的怪圈，存在著不容忽視的道德滑坡現(xiàn)象?！炎非髠€性演化為孤芳自賞?？鬃诱J(rèn)為“恭、寬、信、敏、惠、智、孝、悌等內(nèi)容都包括在仁之內(nèi)，沒有這些德就談不上仁，其中心是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！惫茏诱J(rèn)為：“何謂四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！避髯诱f：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”董仲舒也認(rèn)為：“失仁、誼（義）、禮、知（智）、信五常之道，五者所當(dāng)修飭也。”歷代的圣賢都對禮德進(jìn)行了認(rèn)同，他們認(rèn)為人與人的道德關(guān)系應(yīng)以仁禮為基礎(chǔ)，圣人達(dá)到了至上、至美的境界，一言一行都堪稱我們的楷模。今天的高中學(xué)生，追求個性解放，富于民主思想和開拓精神，這是值得肯定的。但是，不尊重師長、亂扔果皮紙屑、滿口臟話、江湖義氣等不文明的行為時有發(fā)生，甚至有時相當(dāng)嚴(yán)重，大有“丑陋的中國人”之嫌疑。然而，我們某些高中學(xué)生卻認(rèn)為這是個性，富有時代氣息，有派頭，“酷”極了，“帥”呆了，把中華民族的傳統(tǒng)美德全然拋于腦后?！?—同學(xué)與同學(xué)之間缺乏真摯友誼?！胺彩巧形丛鲪喝祟惖娜耍蚕嘈湃巳褐羞€散處著若干偉大的靈魂，若干可愛的心靈，而孜孜不倦地去尋訪，且在訪著之先便已愛著這些人的人，才配享受友誼?！狈▏F(xiàn)代作家鮑那的話讓我們心悅誠服。今天，我們也十分渴望友誼，因?yàn)樗潜缴祥_著的雪蓮，在寒冷中享受溫暖；它是久旱的甘霖，在絕望中獲得新生??在幸福的時候，你有許多朋友送來祝福，如果時代變了，災(zāi)難降臨，你也有許多朋友表示慰藉，那么你將感到友誼的無比可貴。然而，在世俗化、物欲化的今天，高中學(xué)生的交友出現(xiàn)了功利性的特點(diǎn)，他們認(rèn)為，揭開那溫情脈脈的面紗，人與人之間就只剩下自私自利了，于是高中學(xué)生的交友出現(xiàn)了等價交換、不想“感情投資”、企業(yè)回報(bào)、甚至只求回報(bào)的特點(diǎn)，如果沒有利用價值，友誼就曇花一現(xiàn)，很難持久。— —在心靈和現(xiàn)實(shí)之間尋找平衡。“說謊總是弱者的策略。強(qiáng)者則敢于面對事實(shí)，講出真相。??最根本的害處，就是說謊者將使人失去人格——?dú)У羧藗儗λ男湃?。”（弗蘭西斯培根：《培根隨筆選》，P109～110）人具有深刻的洞察力、判斷力和羞恥心，隨時應(yīng)該判斷什么事可以公開做，什么事應(yīng)當(dāng)秘密做，這也是有謀略的表現(xiàn)，好像那種訓(xùn)練有素的馬善于識別何時可以迅跑，何時應(yīng)該轉(zhuǎn)彎一樣，他能準(zhǔn)確調(diào)節(jié)道德天平?？墒墙裉斓母咧袑W(xué)生，該掩飾的東西不想掩飾，該展現(xiàn)的稟性覺得羞愧，是非倒置，觀念模糊，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，往往也采用弄虛作假的方式，欺騙人心。例如，在考試中作弊本應(yīng)是多么抬不起頭的事，然后他們認(rèn)為這種事很正常，不作弊倒有點(diǎn)兒傻，因?yàn)樯鐣钪屑俚氖挛锓簽E，假數(shù)字、假文憑、假商品、假山假水??于是先在學(xué)校演練一下造假術(shù)吧，不然怎么適應(yīng)社會呢?— —將創(chuàng)造與享受根本對立起來。孟子說：“生于憂患，死于安樂?！睔W陽修有言：“憂勞可以興國，逸豫可以忘身?！蓖醢彩f：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙。”這些都是反對享樂主義的千古絕句。自古以來，人們一向贊美“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱苦奮斗精神，鄙視、譴責(zé)那些貪圖享受、驕奢淫逸的人和事。歷史告訴我們，創(chuàng)造才是人生享受、生活幸福永不枯竭的源泉，才會構(gòu)成生機(jī)勃勃、豐富多彩的人生。正如愛因斯坦所說的：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的力量來報(bào)償我所領(lǐng)受了和至今還在領(lǐng)受著的東西。”然而，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，有的人說：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！庇械娜诵欧睿骸叭松谑廊绱簤簦瑺幟麏Z利枉費(fèi)神?！庇械娜藢?shí)踐：“人生如舞臺，你來我往，逢場作戲?！备咧袑W(xué)生受這些不良觀念的影響，學(xué)習(xí)吃不得苦，但希望有一個好成績，找到一個輕松工作；生活上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，喜好打扮，厭惡勞動等等——在渴望自由解放中放縱自己。法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家孟德斯鳩曾說過：“自由是做法律所許可的事情。”推而廣之，在生活中沒有法律、紀(jì)律的約束，自由就是一盤散沙，如同是茫茫大海中的一葉小舟，經(jīng)不住風(fēng)浪的折騰，也正如在巒荒的山脊上尋覓，采摘不到鮮花的芬芳。反過來，只要紀(jì)律，否定自由，集體就失去了活力與生機(jī)。必然影響其豐富多彩個性的發(fā)展。因此，自由與紀(jì)律是辯證統(tǒng)一的，我們應(yīng)把紀(jì)律當(dāng)做“保護(hù)傘”，行走在充滿誘惑的雨路上?？墒窃谏鐣希恍h員干部不能廉潔自律，以權(quán)謀私，瘋狂聚斂財(cái)產(chǎn)，生活糜爛；有的市場主體破壞經(jīng)濟(jì)秩序，坑蒙拐騙，假冒偽劣商品盛行；有的父母或老師，不能遵守職業(yè)紀(jì)律，作風(fēng)渙散；司法腐敗，依法治國步履艱難；部分影視媒體莫明其妙，觀眾大加效仿??于是，有的高中學(xué)生紀(jì)律觀念淡薄，上課東張西望，作業(yè)半壁江山（答題時東拉西扯），考試交頭接耳，下課玩物喪志（上網(wǎng)游戲），甚至有的高中學(xué)生不服管理，打罵老師，離家出走，過著“自由自在”的生活。二、對問題學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化對策探討蘇霍姆林斯基曾感嘆:“從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬,奇怪的是,留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生,而是別具特點(diǎn)、與眾不同的孩子?！苯逃倪@種反差告訴我們,對“問題學(xué)生”這樣一個特殊群體,思想政治工作者必須正確認(rèn)識他們,根據(jù)“問題學(xué)生”不同的特點(diǎn)和形成原因,將思想政治理論與實(shí)踐教育相結(jié)合,有針對性地開展教育活動,做好“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化工作。(一)規(guī)范管理制度,將嚴(yán)格管理與教育幫扶相結(jié)合在日常的教育實(shí)踐中,通過規(guī)章制度來約束學(xué)生的行為,把尊重與嚴(yán)格教育、全面要求結(jié)合起來,尤其是“問題學(xué)生”的管理,堅(jiān)持一視同仁,嚴(yán)格要求的原則。同時,在心理上、生活上、學(xué)習(xí)上進(jìn)行幫助,使他們不斷增強(qiáng)信心和力量。這樣,學(xué)生在教師的嚴(yán)格規(guī)范和幫扶教育中得到全面轉(zhuǎn)化。1問題學(xué)生的教育管理 對問題學(xué)生的教育管理上,就要發(fā)揚(yáng)民主,引導(dǎo)他們獨(dú)立思考問題,以召喚他們的責(zé)任感。工作要講求藝術(shù),對后進(jìn)生應(yīng)當(dāng)多引導(dǎo)、少說教,多幫助、少壓制,多鼓勵、少批評,幫助他們要熱心真誠,引導(dǎo)他們要入情入理,鼓勵他們要飽含熱情,批評他們要注意方式,避免激化矛盾,處理問題既要堅(jiān)持原則又要富有人情味。 多了解“問題學(xué)生”的心理狀況,有針對性對他們進(jìn)行輔導(dǎo),幫助其調(diào)節(jié)情緒、釋放壓力,建構(gòu)良好的自我調(diào)控系統(tǒng)。對一些學(xué)習(xí)上有問題的學(xué)生,采用學(xué)習(xí)幫扶體制,實(shí)行“一幫一”制度,培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。生活上,對困難生建立一套完善的幫扶體制,有國家獎學(xué)金、學(xué)校獎學(xué)金,企業(yè)奉獻(xiàn)愛心設(shè)立的獎學(xué)金等等,另外,還有勤工助學(xué)制度,還有對特殊困難的學(xué)生進(jìn)行臨時性、突發(fā)性的補(bǔ)助、學(xué)費(fèi)的減免制度等等,通過對他們的幫困,教育他們誠實(shí)守信、自力更生,最終幫助困難“問題學(xué)生”順利完成學(xué)業(yè)。(二)加強(qiáng)思想政治教育工作,堅(jiān)持賞識教育,還其自信 法國教育家盧梭曾經(jīng)說過“表揚(yáng)學(xué)生微小的進(jìn)步:,要比嘲笑其顯著的惡跡高明得多”,“問題學(xué)生”和其他學(xué)生一樣,有很多閃光點(diǎn),只是他們身上的優(yōu)點(diǎn)容易被忽視,無論是教師還是思政工作者不能只盯住他們的缺點(diǎn),而應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),人的才能是多種多樣的,而社會的需要也是多方面、多層次的。有些學(xué)生可能在學(xué)習(xí)文化知識方面略差一些,但他們會在其他方面有很多優(yōu)勢,教育者可以通過多種方式方法了解學(xué)生的特長,捕捉他們身上的閃光點(diǎn),心理學(xué)研究表明,在交往中,如果多多肯定對方優(yōu)點(diǎn),會使對方有一種愉悅感、滿足感,有助于消除后進(jìn)生的自卑感,喚起他們的自信心,因此教育者應(yīng)及時鼓勵、表揚(yáng)“問題學(xué)生”,滿足其正常的心理需要。、多點(diǎn)關(guān)心 自尊心是人的自我意識的重要標(biāo)志之一,是進(jìn)步的動力之一,學(xué)生有了責(zé)任和自尊心,就會形成強(qiáng)大動力和精神支柱,“問題學(xué)生”并不是拒絕上進(jìn)的,他們同樣有被尊重被承認(rèn)的渴望,因?yàn)殚L期受冷落、歧視,他們對外界很敏感,內(nèi)心也渴望被老師喜歡,同學(xué)接受因此教育工作者應(yīng)當(dāng)尊重、信任后進(jìn)生,逐步消除他們的疑慮。同時也要關(guān)心他們,和他們之間建立一種平等、信任、合作的良好關(guān)系,使問題學(xué)生無論生活上還是學(xué)習(xí)上有興趣,有動力,有方向,有目標(biāo),讓他們感受到學(xué)校像家一樣的溫馨,像港灣一樣的安全。 自我教育是指大學(xué)生利用自身思想觀念的矛盾運(yùn)動規(guī)律,通過經(jīng)常聯(lián)系自身的思想實(shí)際,自覺克服不良思想和行為,并主動接受和形成正確的思想和行為的教育形式。高?！皢栴}學(xué)生”正處于人生成長的關(guān)鍵時期,他們的思維方式、人生態(tài)度、行為習(xí)慣具有不完善性、不成熟性,觸及他們更深層的心理層面,使他們形成正確的人生目標(biāo),在此基礎(chǔ)上確立正確的人生觀、世界觀和價值觀,是做好“問題學(xué)生”轉(zhuǎn)化工作的有效途徑。 高校和諧的教育環(huán)境對于大學(xué)生有非常重要的影響力。教育者要調(diào)動一切積極因素為“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化提供一個良好的環(huán)境,首先,積極開展積極、健康、文明,向上的高品位的校園文化活動,鼓勵引導(dǎo)“問題學(xué)生”參與活動,讓他們從中受到啟發(fā)和教育,感受集體的溫暖,從而振奮精神,追求進(jìn)步。其次開展文明宿舍、文明班組創(chuàng)建活動,增添學(xué)生的生活情趣和文化氣息,美化生活空間,形成健康高雅的文化氛圍,團(tuán)結(jié)友愛的人際關(guān)系,積極向上的精神風(fēng)貌,使“問題學(xué)生”原有的思想、行為在這種氛圍中受到潛移默化的影響,產(chǎn)生變化的內(nèi)動力。(三)學(xué)校、家庭與社會共同關(guān)注問題學(xué)生全社會都要關(guān)心和幫助“問題學(xué)生”的健康成長,形成社會、家庭和學(xué)校密切結(jié)合、互動教育的局面。國家要以學(xué)生為本,堅(jiān)持正確的輿論向?qū)?開展社會主義公共道德教育,同時學(xué)校要發(fā)揮主導(dǎo)作用,堅(jiān)持“三育人”原則,對“問題學(xué)生”轉(zhuǎn)化工作花大力氣,再者做好“問題學(xué)生”家長的工作,使家長正確面對問題學(xué)生的實(shí)際情況,并采取務(wù)實(shí)的態(tài)度積極合作,達(dá)到共同教育的目的。三、小結(jié)“問題學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化的工作,是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的工作,不是一朝一夕所能奏效,必須經(jīng)過長時期工作,也不是考某個人單槍匹馬所能成功的,而要靠學(xué)校、家庭和社會全方位的問題學(xué)生一些愛心,積極探索新方法和技巧,努力加強(qiáng)對問題學(xué)生的轉(zhuǎn)化教育工作,或許一個偉大的人物就在您的手中誕生!第二篇：毛概個人社會實(shí)踐總結(jié)工設(shè)1001 魏思加 2010010240社會實(shí)踐總結(jié)經(jīng)歷過才會明白，親身體驗(yàn)過才懂得珍惜，社會是一個大的萬花筒也是一個神奇的魔方，隔岸遠(yuǎn)望永遠(yuǎn)都只是心的神往，只有融入其中，用身心去體驗(yàn)交流，才會找到暗藏其中的寶藏和奧妙。實(shí)踐和理論永遠(yuǎn)都是我們每個人人生中的兩大主題，實(shí)踐是理論的 來源，但是空有