思修第二次作業(yè)(已修改)
2025-10-10 10:39 本頁面
【正文】 第一篇：思修第二次作業(yè)標(biāo)題第二次作業(yè)發(fā)布時間2013年11月10日截止時間2013年12月30日滿分分?jǐn)?shù) 作業(yè)內(nèi)容《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第二階段測試試題（第三、四專題）第三專題繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神做理性的愛國者 第一題、綜合所學(xué)知識，閱讀材料，回答問題。材料1：經(jīng)濟(jì)全球化的迅速興起，加速了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人員的廣泛交流與合作，把各國和各民族創(chuàng)造的一切物質(zhì)的、精神的成果，在越來越大的程度上變成為全球共享的東西。面對資源信息與科技成果的全球共享，面對商品的跨國界流動及大規(guī)模的人員跨國流動定居，有的人對長期以來以對祖國的歸宿感與認(rèn)同感為核心內(nèi)涵的愛國主義產(chǎn)生了困惑。有人認(rèn)為“國家的界限正在消失”、愛國主義已經(jīng)“過時”。一部美國電影中的主人公甚至告誡觀眾：“......你在高談著美國和民主，但現(xiàn)在已經(jīng)沒有美國了?，F(xiàn)在只有微軟、杜邦、?？松秃涂煽诳蓸贰＿@些才是現(xiàn)代世界的國家”。材料2：人類正走向一個全球化時代。全球化具有無法剝離的價值二重性：既提供了平等對話的平臺，又制造了新的不平等；既造成了一定的價值觀念，又需要新的正確的價值理念為指導(dǎo)。西方一些學(xué)者和政客認(rèn)為：全球化就是經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化和文化同質(zhì)化。你認(rèn)同嗎？你是如何理解和認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化并非就是文化一體化。全球化進(jìn)程不僅具有經(jīng)濟(jì)、政治問題，還有文化問題，而文化安全則更具有生存論意義。全球化時代多元文化價值觀念的并存與沖突又給民族的文化價值理念的建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。材料3：美國著名學(xué)者弗里德曼有一段很精彩的講話，他說：“在全球化體系中，美國是唯一的和居于統(tǒng)治地位的超級大國，所有其他國家都在不同程度上從屬于它。......我們不是老虎。全球化才是老虎。但我們最會騎老虎，而且我們正在對其他所有的人說，要么騎上來，要么滾開。我們之所以最會騎老虎，是因為我們把它從虎崽子養(yǎng)大成老虎。......全球化的臉明顯是美國人的臉。它有著米老鼠的耳朵，吃麥當(dāng)勞快餐，喝可口可樂或百事可樂，用IBM公司或蘋果公司生產(chǎn)的電腦......”原理或結(jié)論。簡述愛國主義的基本內(nèi)涵。分析過程。結(jié)合材料，談?wù)勅绾慰创?jīng)濟(jì)全球化背景下的愛國主義？結(jié)論。談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化背景下，大學(xué)生應(yīng)該如何弘揚愛國主義？第二題、綜合所學(xué)知識，閱讀材料，回答問題材料1：在中華民族的發(fā)展歷史上，隨著文明程度的發(fā)展和民族意識與民族精神的增長，愛國主義的具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式，在社會變革過程中得到了不斷的充實和體現(xiàn)。一部中國近代史，實際上就是一部中國人民的愛國運動史。在中國近代史上，我們的祖國曾長期遭受劫難，人民在饑寒交迫中呻吟，民族在屈辱欺凌下掙扎。具有愛國主義光榮傳統(tǒng)的炎黃子孫，為救國于危難，救民于水火，百折不撓，前仆后繼，譜寫了無數(shù)英勇悲壯的篇章。材料2：縱觀歷史，曾與中國一起被列為世界文明古國的其他國家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風(fēng)塵中。早在19世紀(jì)，德國哲學(xué)家黑格爾在比較了各個文明古國發(fā)展史之后就曾斷言：“只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上唯一持久的國家?！倍?00年后的另一位英國著名學(xué)者羅素也發(fā)出驚嘆：“自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國，都消亡了；但是中國卻以持續(xù)的進(jìn)化生存下來了?！狈喴幌率澜鐨v史就可以看到，中國與埃及、巴比倫、印度曾經(jīng)是世界的四大文明古國。但是，古埃及國家于公元前六世紀(jì)被波斯所滅，以后一直處在外族統(tǒng)治下，當(dāng)年的埃及人逐漸被阿拉伯人所同化；巴比倫曾在歷史上盛極一時，但也不過是匆匆而去的歷史過客；印度有很長的一段時間被外族入侵，傳統(tǒng)的文化受到很大的摧殘，要研究這段印度史，不少史實要借助其他國家的史籍記載才能弄清。唯獨中國，從五千年前一直延續(xù)到現(xiàn)在，并繼續(xù)蓬勃發(fā)展。這件事本身就是世界上的奇跡。是什么力量使我們的祖國無堅不摧？材料3：課堂上的交鋒一位原為記者的中國留學(xué)生，赴法國巴黎十二大學(xué)就讀，第一堂對話課時就受到了教授的“挑戰(zhàn)”。教授：“作為記者，請概括一下你在中國是如何工作的”留學(xué)生：“概括來講，我可以寫我愿意講的東西?！苯淌诰脑O(shè)計了一個陷阱：“我可以知道您來自哪個中國嗎？”“先生，我沒聽清楚您的問題?！薄拔沂窍胫?，您是來自臺灣中國還是北京中國?！宾畷r，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國留學(xué)生和一位臺灣同學(xué)。中國留學(xué)生沉靜地說：“只有一個中國，教授先生，這是常識。”隨后，那位臺灣同學(xué)在教授和同學(xué)們的注視下也重復(fù)一遍說：“只有一個中國，教授先生，這是常識?！苯淌谒坪醪桓市?，提出一個更大難度的問題：“我實在愿意請教，中國富強(qiáng)的標(biāo)志是什么，這兒坐了二十幾個國家的學(xué)生，我想大都有興趣弄清楚這一點?！敝袊魧W(xué)生站起來，一字一板地說：“最起碼的一條是：任何一個離開祖國的我的同胞，再不會受到像我今日承受的這類刁難。”教授離開了講臺走向中國留學(xué)生，
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1