【正文】 第一篇：怎樣寫好作文(二十三)內容仿寫與形式仿寫什么是內容仿寫?內容仿寫是范文寫什么樣的內容，學生也寫什么樣的內容,這不是內容方面的簡單重復和抄襲，而是在范文內容的啟發(fā)下，積極思考一些與范文相關的新內容。這叫內容仿寫。關于內容仿寫，可舉《雷雨》①的仿寫題目為例。這篇教材是說明文，仿寫題目是“試做一篇記敘文，記敘雷雨的經過?！狈段奶峁┝擞^察生活的方法，提供了寫作素材，讓學生用另一種形式去表達。這是內容仿寫比較典型的例子。其它如改寫、縮寫、續(xù)寫、擴寫、整理、讀后感、寫故事梗概、看圖作文等，根據(jù)提供材料的作文都屬于內容仿寫。內容仿寫的功用在于，它解決了寫作教學中長期不得解決而使教學受到很大損失的“沒啥寫”的問題。過去很長一段時間丟掉了內容仿寫，致使“沒啥寫”成為中小學生寫作課中的重大問題。目前，由于內容仿寫的普遍使用，“沒啥寫”的問題已經基本得到解決。內容仿寫的功用還在于，在寫作過程中對寫作的內容(課本上的或課本以外的)加深理解或從新的范文里吸收新的營養(yǎng)，使學生思想認識得到提高和發(fā)展。比如《反對自由主義》的仿寫就是這樣。毛澤東同志所講的自由主義的表現(xiàn)與當今自由主義的表現(xiàn)有相同的，也有不同的，這同異之間的對比與分析的過程就是仿寫者思想認識提高與發(fā)展的過程。這個過程對寫作者來說是不可少的。內容仿寫的第三個功用在于,在批判“幫八股”文風中所起到的積極意義。一個時期，一提到作文就是“寫社會”，寫社會寫不來，就寫空話、套話、大話、假話。近幾年來內容仿寫的實踐有力地批判了“幫八股”文風，使實事求是的文風得到恢復和發(fā)展。關于內容仿寫，有兩點還需要注意。第一點是，除課本上所規(guī)定的題目之外，還應當從課外書籍里、報刊上選取一些新的內容進行仿寫，從而開拓寫作面。建國以后的寫作面很窄。命題多偏重于政治方面、思想教育方面，生活方面、思想修養(yǎng)方面、科技應用等方面的寫作比較少，這是應該改變的。如何改變呢？我認為，應該多寫常見的事物、常發(fā)的情感、常講的道理，即敘常事、狀常物、抒常情、寫常理。敘常事，即日常人們做的見的生活中的一些所謂“瑣事”，比如，地方風俗、民間故事、上課讀書、課外活動、團伙游戲、吃的用的，等等，都是可寫的。這些看起來是瑣事，其實就是這些瑣事反映了時代的面貌，不可輕視。如果《紅樓夢》不寫這些日?，嵤?，像我們過去那樣，只編造一些“好人好事”之類，能寫出那樣偉大的作品嗎?如果《清明上河圖》不寫當時汴京的日?，嵤?，恐怕今天的人們也不會那樣珍愛它。日?，嵤碌膶懽鳎吹靡?，體會深，寫起來容易；同時，它的寫作與社會應用相統(tǒng)一，學用一致。狀常物，即日常所見的鳥獸蟲魚，花草樹木，庭院建筑，環(huán)境布置，等等，觸目皆是，形態(tài)各異，寫起來自然別有樂趣。抒常情，即日常人物的喜怒哀樂愛惡欲,這人之七情大有寫頭，不可忽視。愛國的、憂國的、助人為樂的可以寫，其它情感，比如個人愛好，朋輩友情，吃喝玩樂中的情趣等，也可以寫，只要是有益于青少年身心健康的都可以寫。寫常理，即日常討論、辯論，有益于人生的道理，應該全面地寫，不要以只寫幾種革命原理為滿足，應該從社會的各個方面的需要來寫。比如“春捂秋凍”、“溫故知新”、“知足常樂”、“知恥近乎勇”“生于憂患，死于安樂”等等，都是可以寫，并且應該認真寫好的。至于“劉邦項羽論”，“廉藺交歡”等一些史論方面的常理，也是應該寫的。傳統(tǒng)作文教學多寫史論，培養(yǎng)了許多人材，比如茅盾在植材小學讀書時期，就是寫了許多史論的。這些常理的寫作，對茅盾的人生觀的確立起到了積極作用，為茅盾一生所從事的偉大事業(yè)奠定了思想基礎。人們不可輕視這些常理的寫作。當然，常理中也有一些是消極的落后的，我們應當區(qū)別對待。過去一段時間對一些史論寫得很少，與我們特定的歷史時期有關。我們應當吸收教訓，以利將來。常理的寫作，不摒棄翻案文章的寫作，可以在寫作常理的時候，作些翻案文章。比如“開卷有益”之類。“開卷有益”是個常理，但由于書籍的數(shù)量越來越多，內容越來越復雜。無論從節(jié)約時間，講求效率方面，還是從思想內容有害無害方面，不可不慎重選擇。尤其是目前，再一般地籠統(tǒng)地講“開卷有益”，恐怕就無益了?？傊?，內容仿寫面能夠開拓得寬一些，仿寫的效用就會更好一些。第二點是，一提到內容仿寫，人們會聯(lián)想到照抄照搬的現(xiàn)象，從而擔心仿寫走入邪路。這種擔心是不必要的。首先，照抄照搬是少數(shù)學生的事，無礙大局，不可把這個問題看得太嚴重了。其次，對于將范文的一些內容“拿來”我用的現(xiàn)象，也不必擔心。這是寫作中的常見現(xiàn)象，甚至在名人的作品中也常有這種現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是仿寫者經過一番深思熟慮以后，從內容方面受到一定啟發(fā)的產物，它使仿作的思想內容的表達更為鮮明，因此，對它無可厚非。什么是形式仿寫? 形式仿寫是從遣詞造句到布局謀篇等形式方面的仿寫。形式仿寫可舉《開荒速寫》②的仿寫題目為例。這篇范文的內容是記敘開荒的，仿寫題目是寫一篇本校學習情況的速寫。這篇范文的內容與仿寫的內容全然兩樣，但所寫的都是場面速寫，都用記敘體裁，因此，把它看做形式仿寫。關于形式仿寫也有功用可談。請看著名美學家朱光潛先生的經驗。他說：（舊時作文中的起承轉合)“當作一種寫作訓練看，它也不是完全無用。在它的窄狹范圍內，如果路走得不錯，它可以啟發(fā)思想，它的形式盡管呆板，它究竟有一個形式?！雹壑煜壬@段經驗之談足以證明形式仿寫的功用在于“啟發(fā)思想”四個字。形式啟發(fā)思想的例子還可以舉一個。冰心曾說：“我寫《繁星》，正如跋言中所說，因著看泰戈爾的《飛鳥集》而仿用他的形式，來收集我零碎的思想?！雹苡辛肆闼榈乃枷耄枰フ夷軌虮磉_這零碎思想的形式；找到了表達零碎思想的形式，零碎的思想才能得到清晰地整理和充分地表達。這不就是形式啟發(fā)思想的功用嗎？我們在寫作教學中也有這樣的體會。比如在議論文的仿寫中，先立論后駁論的結 構形式，先寫“為什么”后寫“怎么樣”的結構形式，不是對學生一種“啟發(fā)”嗎？寫完了上半，就還要寫下半，下半做不出，就得按照文章結構提供的線索積極思考，就得想出下半所要寫的內容。這種思想上的深入，正是形式仿寫的極大功用。形式仿寫的第二個功用在于，形式仿寫是產生個人風格的基礎。朱光潛說：“一時代的文學有它的類型的風格，一民族的文學也有它的類型的風格。這類型的風格對于個別作家的風格是一個基礎。文學需要?學?，原因就在此。像其它人類活動一樣，文藝離不開模仿，不模仿而能創(chuàng)造，那是無中生有，不可想象?！雹輨e的且不說，還拿冰心為例吧。冰心早年模仿印度大詩人泰戈爾的《飛鳥集》，而寫出了《繁星》與《春水》。這兩本詩集現(xiàn)在看起來，正是冰心風格形成的起點。可是當時的冰心“對于新詩，還不了解，很懷疑，也不敢嘗試”，對別人不說這是詩而說是“小雜感一類的東西”⑥。就是這樣一個還不了解新詩的冰心，而因為模仿了《飛鳥集》的形式，竟然寫出了中國新文學史上很珍貴的兩本詩集。由此可見形式仿寫對形成個人風格的意義。當年的冰心是這樣，我們現(xiàn)在的中學生能不能通過形式仿寫，給自己的風格奠定基礎呢?回答是肯定的。請看上海育才中學初一學生羅斌的作文《孫悟空大戰(zhàn)航天器》：一天，悟空忽見一怪物，尖尖的頭，圓圓的身子，還有兩塊方方正正的?翅膀?，金光燦燦，正向人間飛去。大圣哪里曉得，這乃是人間發(fā)射的航天器，正從銀河系探測回來，途經此地。悟空還以為是天上的妖魔，罵道：“你這潑魔，好大膽子，敢到此地作怪。”說罷，從耳中掣出金箍棒，晃一晃，碗口粗細，對準那怪物就打。誰知一棒上去，金星四濺，響聲雷動，那怪物未動絲毫，悟空的手卻震得發(fā)麻。這時，那怪物射出一束光，正對著悟空而來，大圣見勢不妙，使了個分身法。說時遲，那時快，那光穿過化身，打在一只石獅子上，只聽“轟”的一聲，那獅子立刻化為灰燼。悟空見此境，有三分害怕，他怎么知道，這正是激光的威力?！?他轉身就走，忽聽有人喚他的法名： “孫悟空、孫大圣，您好！”悟空回頭一望，只見從那怪物中間，鉆出一個老人，只見他： 白發(fā)如彭祖，蒼髯賽壽星。身著白大褂，眼戴老花鏡?！吡_斌同學若干年后怎樣，我不敢斷定，但他要繼續(xù)在寫作道路上走下去的話，他必然形成自己的風格，他的風格的“基因”必然是中國古典小說。上面的例子說明形式仿寫的功用在于它是形成個人風格的基礎，同時，也說明風格是可以學的(當然不以學別人風格為滿足)。朱光潛青少年時代，學歐陽修、歸有光的文章，就學得很象，他說，這“別無奧訣，只要熟讀范作多篇，頭腦里甚至筋肉里都浸潤下那一套架子，那一套腔調和那一套用字造句的姿態(tài)，等你下筆一搖，那些?骨力?、?神韻?就自然而然地來了，你就變成了一個扶乩手，不由自主地動作起來?！雹?當前形式仿寫的重要問題是仿寫點具體化、系列化的確定。仿寫點不能具體化和系列化，形式仿寫就要流于空談了。我認為，形式仿寫除了語言方面的仿寫點需要確定之外，很重要的是體式方面的仿寫點的確定。這里所謂的“體式”，即一定體裁之下一定題目的一般作法。梁啟超說，“教人作文當以結構為主”。結構問題也就是體式問題。就敘事寫人來說。一人—事怎么寫?兩人一事怎么寫?一人多事怎么寫?多人一事怎么寫?這是非要明確不可的。就中學生來說，一人一事的順敘法是最基本的結構方法，倒敘法是順敘法的變幻，這些都應該列入訓練系列。一人多事的分類結構法與主陪法(以寫一件大事為主，以其它幾件小事做陪)，也是應該列入訓練系列里的。就議論文來說，立論怎么寫?如何建立分論點?駁論怎么寫?如何反駁論點，反駁論據(jù)、反駁論證?立論與駁論如何使用?我認為，立論，建立分論點；反駁論點，反駁論據(jù)，反駁論證；先立論后駁論；先論述“為什么”的道理，再指出“怎么辦”的方法等體式訓練的仿寫點，應該列入系列里。這每個仿寫點集中訓練幾次，反復訓練幾次，寫作中的問題沒有解決不了的，作文教學的面貌會大大改觀。至于語言風格的仿寫訓練，那也是可以進行的。像上海育才中學那樣，學習《西游記》的語言風格，從而寫出《西游記》式的作文，那是中學生仿寫的上乘，一般仿寫者不可高攀，能就一般體式講行仿寫就可以了。提到形式仿寫，有人就會提出“千篇一律”的問題。我認為，中學生的仿寫與成年人的創(chuàng)作不同。在特定的寫作訓練里，“千篇一律”并不是壞現(xiàn)象。這是因為這個“一律”是仿寫前的“不一律”的進步與發(fā)展。作文教學效果不好的原因就在于許多人拿創(chuàng)作的原則來要求中學生。結果弄得中學生高攀不得，低就不能，上不著天，下不著地。學生苦惱，教師興嘆。這理論指導上的錯誤，應該休矣!我們對中學生的要求應該是讓他們掌握“常式”，即一般文章的寫法。強求他們創(chuàng)新的益處是不大的。我們要弄清楚“創(chuàng)新”的概念。十個孩子照著一只貓畫虎，畫出來會是十個不同的樣子，每個孩子畫的都有他的個性在內。這“個性”是否創(chuàng)新呢?我認為這不是創(chuàng)新；這是為創(chuàng)新而在練習基本功，對中小學生來說，創(chuàng)新不創(chuàng)新的問題不是主要問題，正確的說法應該是在仿寫基礎上的獨立作文?！蔼毩⒆魑摹迸c“創(chuàng)新”是兩個概念，前者不易引起人們思想上的混亂。我們應該把“獨立作文”與“創(chuàng)新”的概念區(qū)別清楚?？傊?，仿寫是主要的，應貫徹教學全過程。獨立作文是訓練的落腳點，是目的，它要依靠仿寫這個手段才能迅速達到，也應當貫徹教學全過程。注釋：①②宋云彬等編《初級中學語文課本第二冊》第二十一課，第十課，一九五0年九月人民教育出版社出版。③⑧朱光潛著《美學雜談》165頁，一九八一年安徽人民日