【正文】 第一篇：狂人日記教案教學(xué)目的：通過人物形象和藝術(shù)特色的分析，理解狂人形象的特異性及其深刻意義。教學(xué)重點(diǎn)：剖解狂人形象。作品在形式上的創(chuàng)新及心理描寫的特色。教學(xué)難點(diǎn)：狂人是真狂還是假狂。一、創(chuàng)作背景《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月出版的《新青年》雜志第4卷第5號(hào)，后收入小說集《吶喊》。作者在這篇小說發(fā)表時(shí)，第一次采用了?魯迅?的筆名。從日本回國(guó)后，魯迅接連遭到嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的打擊，一度失望而沉默。正當(dāng)魯迅埋頭在中國(guó)古文化中?鉤沉?的時(shí)候，正當(dāng)魯迅在為民族的生死存亡而痛苦、焦慮的時(shí)候，《新青年》樹起了?文學(xué)革命?的旗臶，使魯迅走出沉默將已數(shù)十年來對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的思考和認(rèn)識(shí)，濃縮在一篇小說里，與《新年青》同仁一起，站在了文學(xué)革命的最前沿，向整個(gè)封建社會(huì)提出了挑戰(zhàn)。這篇非同凡響的小說，就是《狂人日記》。《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是他的成名作。在中國(guó)仍至世界文學(xué)史上以?處女作?成名的作家為數(shù)不少，但在37歲時(shí)才發(fā)表處女作，而且從此一發(fā)而不可收，并成為大文豪的作家卻為數(shù)不多。魯迅的成功，在很大程度上是因?yàn)槲膶W(xué)革命造成的機(jī)遇。在這個(gè)意義上，可以說，沒有文學(xué)革命，也就沒有魯迅。魯迅在發(fā)表《狂人日記》之前，不但寫了《文化偏至論》、《魔羅詩力說》等文學(xué)論文，翻譯了許多?域外?的進(jìn)步小說，還創(chuàng)作了文言小說《懷舊》，其主要思想都在于喚起人們的覺醒。然而，作為一個(gè)先進(jìn)的知識(shí)分子，聲音雖然激進(jìn)，但畢竟缺少呼應(yīng)，不能造成一個(gè)運(yùn)動(dòng)。而《新青年》向封建思想和封建文化首先發(fā)難后，雖然也一時(shí)有些寂寞，但大家一起鼓動(dòng)，終于形成了一股勢(shì)力，其影響就震撼人心了。二、主題 《狂人日記》的主題十分明確，就是?意在暴露家族制度和禮教的弊害?。他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道：?《狂人日記》實(shí)力拙作……以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》，?乃司中國(guó)人尚是食人民族，因此成篇。此種發(fā)見，關(guān)系亦甚大知者尚寥寥也。?由此可見，作品小序中所謂?今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究?等語，完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的?醫(yī)家?有更深廣的含義，并非狹義的?醫(yī)生?、?大夫?。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如?今天全沒有月光，我知道不妙?，?趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我?，?那趙家的狗，何以看我兩眼呢？?等等，但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識(shí)地指向幾千年的歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的?吃人?現(xiàn)象從古代的?易子而食?，到?前天狼子村佃戶來說吃心肝的事?；從?易牙蒸了他兒子，給桀紂吃?，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著?吃人?，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的?！犊袢巳沼洝吩诒憩F(xiàn)其主題時(shí)，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性中的?看客?心態(tài)最為深惡痛絕，他的?棄醫(yī)從文?的重大抉擇便直接由于這個(gè)因素。而顧在五四運(yùn)動(dòng)前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的?！犊袢巳沼洝返膭?chuàng)作，下是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對(duì)中國(guó)歷史的深思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是一篇徹底的反封建的?宣言?，也是作者此后全部創(chuàng)作的?總序言??！犊袢巳沼洝返膯⒚芍髁x思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道：?我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！?禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。三、狂人形象分析及其深刻意義 作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：?他們也有給知縣打過枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的?，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：?還是歷來慣了，?不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？?作品還寫道：?我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。??你們可以改了，從真心改起作用！你們也會(huì)吃盡。?在作品的最后一日記里，作者深切地希望：?沒有吃過人的孩子，或者不有？?并具大聲疾呼：?救救孩子……? 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅?憂憤深廣?的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會(huì)和人生的總體精神。從這個(gè)意義上來看，《狂人日記》的意義，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。作品的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的?狂人?，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的?紀(jì)實(shí)文學(xué)?，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象。?歷史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做‘瘋子’。從世俗的眼光看去他是瘋子；站在革命的立場(chǎng)看去他是先知先覺。同一個(gè)人、同一個(gè)思想?yún)s在社會(huì)上有截然對(duì)立的兩種看法和評(píng)價(jià)，這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對(duì)社會(huì)矛盾的一種揭示。這也是狂個(gè)形象本身所具有的深刻含義?。掌握狂人形象的關(guān)鍵，就在于對(duì)狂人是真狂還是假狂的理解。討論：狂人是真狂還是假狂？狂人，從作品的敘述來看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥： 狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：（1）變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如?一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，