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正文內(nèi)容

狂人日記教案(已修改)

2025-10-08 20:02 本頁面
 

【正文】 第一篇:狂人日記教案教學(xué)目的:通過人物形象和藝術(shù)特色的分析,理解狂人形象的特異性及其深刻意義。教學(xué)重點:剖解狂人形象。作品在形式上的創(chuàng)新及心理描寫的特色。教學(xué)難點:狂人是真狂還是假狂。一、創(chuàng)作背景《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月出版的《新青年》雜志第4卷第5號,后收入小說集《吶喊》。作者在這篇小說發(fā)表時,第一次采用了?魯迅?的筆名。從日本回國后,魯迅接連遭到嚴(yán)酷現(xiàn)實的打擊,一度失望而沉默。正當(dāng)魯迅埋頭在中國古文化中?鉤沉?的時候,正當(dāng)魯迅在為民族的生死存亡而痛苦、焦慮的時候,《新青年》樹起了?文學(xué)革命?的旗臶,使魯迅走出沉默將已數(shù)十年來對中國社會歷史的思考和認(rèn)識,濃縮在一篇小說里,與《新年青》同仁一起,站在了文學(xué)革命的最前沿,向整個封建社會提出了挑戰(zhàn)。這篇非同凡響的小說,就是《狂人日記》?!犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄自捫≌f,也是他的成名作。在中國仍至世界文學(xué)史上以?處女作?成名的作家為數(shù)不少,但在37歲時才發(fā)表處女作,而且從此一發(fā)而不可收,并成為大文豪的作家卻為數(shù)不多。魯迅的成功,在很大程度上是因為文學(xué)革命造成的機(jī)遇。在這個意義上,可以說,沒有文學(xué)革命,也就沒有魯迅。魯迅在發(fā)表《狂人日記》之前,不但寫了《文化偏至論》、《魔羅詩力說》等文學(xué)論文,翻譯了許多?域外?的進(jìn)步小說,還創(chuàng)作了文言小說《懷舊》,其主要思想都在于喚起人們的覺醒。然而,作為一個先進(jìn)的知識分子,聲音雖然激進(jìn),但畢竟缺少呼應(yīng),不能造成一個運動。而《新青年》向封建思想和封建文化首先發(fā)難后,雖然也一時有些寂寞,但大家一起鼓動,終于形成了一股勢力,其影響就震撼人心了。二、主題 《狂人日記》的主題十分明確,就是?意在暴露家族制度和禮教的弊害?。他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道:?《狂人日記》實力拙作……以此讀史,有多種問題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》,?乃司中國人尚是食人民族,因此成篇。此種發(fā)見,關(guān)系亦甚大知者尚寥寥也。?由此可見,作品小序中所謂?今撮錄一篇,以供醫(yī)家研究?等語,完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說作法而寫的反語,也可以理解為作者所說的?醫(yī)家?有更深廣的含義,并非狹義的?醫(yī)生?、?大夫?。在這部作品中,我們可以看到,狂人雖然具有迫害狂的精神特征,諸如?今天全沒有月光,我知道不妙?,?趙貴翁的眼色便怪:似乎想害我?,?那趙家的狗,何以看我兩眼呢??等等,但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當(dāng)時社會上的?吃人?現(xiàn)象從古代的?易子而食?,到?前天狼子村佃戶來說吃心肝的事?;從?易牙蒸了他兒子,給桀紂吃?,到徐錫林(即徐錫霖)被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征,但始終圍繞著?吃人?,圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象,其意圖是顯而易見的?!犊袢巳沼洝吩诒憩F(xiàn)其主題時,也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對中國國民性中的?看客?心態(tài)最為深惡痛絕,他的?棄醫(yī)從文?的重大抉擇便直接由于這個因素。而顧在五四運動前后寫的所有雜文和小說,都是以啟蒙主義為總的思想特征的。《狂人日記》的創(chuàng)作,下是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊,其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮,以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒,也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認(rèn)識,是一篇徹底的反封建的?宣言?,也是作者此后全部創(chuàng)作的?總序言?。《狂人日記》的啟蒙主義思想特征,主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露,對麻木愚昧的國民性的批判,以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道:?我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是‘吃人’!?禮教就是吃人,仁義道德是禮教虛偽的面具,這就是魯迅對封建道德的定義,也是他多年來思考和認(rèn)識的結(jié)果,也是這篇作品最輝煌的成就。三、狂人形象分析及其深刻意義 作品借主人公的眼睛,觀察了他周圍的人:?他們也有給知縣打過枷過的,也有給紳士掌過嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的?,然而,他們不但沒有起來反抗吃人的人,反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒:?還是歷來慣了,?不以為非呢?還是喪了良心,明知故犯呢??作品還寫道:?我詛咒吃人的人,先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要勸轉(zhuǎn)吃人的人,也先從他下手。??你們可以改了,從真心改起作用!你們也會吃盡。?在作品的最后一日記里,作者深切地希望:?沒有吃過人的孩子,或者不有??并具大聲疾呼:?救救孩子……? 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣,而且還表現(xiàn)了魯迅?憂憤深廣?的人道主義情懷,表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看,《狂人日記》的意義,確實遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的?狂人?,但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害,更不是一個精神病人的?紀(jì)實文學(xué)?,而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人,實際上是一個象征性的形象。?歷史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人,曾經(jīng)被視為瘋子,如孫中山,也曾被人叫做‘瘋子’。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想?yún)s在社會上有截然對立的兩種看法和評價,這也是變革時代的社會矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象,就是對社會矛盾的一種揭示。這也是狂個形象本身所具有的深刻含義?。掌握狂人形象的關(guān)鍵,就在于對狂人是真狂還是假狂的理解。討論:狂人是真狂還是假狂?狂人,從作品的敘述來看他確實是個瘋子,他有種種瘋子的病癥: 狂人總是時時害怕著,提防著被人活生生地吃掉,作品具體寫出了他的狂態(tài):(1)變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如?一路上的人,都是如此。其中最兇的一個人,
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