【正文】 第一篇：論軍訓(xùn)的必要性論軍訓(xùn)的必要性初三（10）班蔣思聰 8月底，我們新初三年級(jí)同學(xué)進(jìn)行了為期一周的軍訓(xùn)。人們對(duì)于軍訓(xùn)的看法是多種多樣的。有人認(rèn)為軍訓(xùn)能鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，是很有必要的，但也有人認(rèn)為，軍訓(xùn)只能練出只會(huì)服從命令的傻子，根本沒(méi)有必要。在我看來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行軍訓(xùn)是很有必要的。首先，軍訓(xùn)可以帶給學(xué)生堅(jiān)持、刻苦的精神。俗話說(shuō)：“玉不琢，不成器?！边@句話的意思是人只有經(jīng)受過(guò)磨煉，才能成大器。而軍訓(xùn)正是對(duì)我們的一次磨煉?，F(xiàn)在的學(xué)生大多沒(méi)吃過(guò)什么苦，所以他們需要軍訓(xùn)告訴他們“苦”是什么。在大雨中齊步走，在烈日下踏正步，這些無(wú)一例外的是為了讓我們學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)刻苦，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝困難。只有經(jīng)歷過(guò)這樣的苦，人才會(huì)明白生活中的一切是多么來(lái)之不易，學(xué)會(huì)在生活中遭遇困難與挫折時(shí)勇于戰(zhàn)勝它們，不輕易放棄。因此我認(rèn)為，軍訓(xùn)時(shí)有必要的。其次，軍訓(xùn)可以改掉學(xué)生身上的一些壞習(xí)慣。這些習(xí)慣有些事微不足道的，但如果它們陪伴我們眾生那將是十分可怕的。軍訓(xùn)第一天我們被罰蹲姿，是因?yàn)樵谏舷聵菚r(shí)說(shuō)話。這是平時(shí)沒(méi)人注意到的一個(gè)習(xí)慣。但如果每次上下樓時(shí)樓道里總是人聲鼎沸，會(huì)大大影響集合的效率。還有中午吃飯時(shí)不許說(shuō)話、不許剩飯，開(kāi)始很多人都不理解，但過(guò)了一段時(shí)間發(fā)現(xiàn)吃飯的速度變快了許多，剩飯桶里被浪費(fèi)的糧食越來(lái)越少，才明白這樣要求的用意。軍訓(xùn)可以改掉這些平時(shí)我們注意不到的壞習(xí)慣，因此進(jìn)行軍訓(xùn)是有必要的。最后，軍訓(xùn)時(shí)必須服從教官是真，但訓(xùn)出來(lái)的兵并不是傻子。“服從命令、聽(tīng)從指揮”是軍人的天職，如果領(lǐng)導(dǎo)發(fā)出命令時(shí)，每個(gè)人都要發(fā)表一下自己的見(jiàn)解，這個(gè)說(shuō)命令不對(duì)，那個(gè)說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)太笨，那他們永遠(yuǎn)也成不了一個(gè)集體。軍訓(xùn)更是如此，如果教官發(fā)出命令時(shí)每個(gè)人都要抱怨一下，那我們踏正步永遠(yuǎn)也不會(huì)那么齊，口號(hào)聲永遠(yuǎn)也不會(huì)那么響。而且在服從命令后仔細(xì)想想，雖然當(dāng)時(shí)會(huì)有抱怨，但每個(gè)命令都是有意義的。軍訓(xùn)可以教會(huì)我們服從命令，可以大幅提高做事的效率，所以軍訓(xùn)時(shí)有必要的。綜上所述，軍訓(xùn)可以令我們學(xué)會(huì)堅(jiān)持，消滅掉我們的壞習(xí)慣，并可以鍛煉我們做事的效率。因此軍訓(xùn)是非常有意義的，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行軍訓(xùn)是有必要的。第二篇：論黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性論黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡，腐敗是國(guó)之大敵，黨之大敵，民之大敵。黨風(fēng)、政風(fēng)的好壞，事關(guān)人心向背。古往今來(lái)，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏深受百姓的崇敬與愛(ài)戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。一代清吏包公、于廉、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是社會(huì)追尋的風(fēng)氣。黨風(fēng)廉政是國(guó)家發(fā)展的需要，是國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)，《論語(yǔ)顏淵》篇中，孔子的弟子子貢問(wèn)孔子，治理國(guó)家最重要的是什么？孔子回答：“足食，足兵，民信之矣?！保ㄓ谐渥愕募Z食，強(qiáng)大的軍隊(duì)，人民群眾的信仰風(fēng)氣。）子貢又問(wèn)：“必不得已而去，于斯三者何先？”（如果一定要去掉一個(gè)，這三個(gè)當(dāng)中你先去掉哪一個(gè)呢？）孔子回答：“去兵。”（先去掉軍隊(duì)。）子貢又問(wèn)：“必不得已而去，于斯二者何先？”（如果這兩個(gè)當(dāng)中再去掉一個(gè)，你去掉哪一個(gè)呢？）孔子回答：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”（再去掉糧食。自古以來(lái)人都會(huì)有一死，但是百姓如果失去了信仰風(fēng)氣，國(guó)家就失去了根基。）孔子的這段話在我們今天看來(lái)也許并不全面，但是它說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理，對(duì)治理國(guó)家來(lái)說(shuō)，軍隊(duì)和糧食等物質(zhì)力量是一種需求，人們的信仰風(fēng)氣也是一種需求，這兩者對(duì)于治理好一個(gè)國(guó)家都是必不可少的。蘇聯(lián)為什么解體，并不是他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力不夠強(qiáng)大，而是他放棄了馬列主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在信仰上出了大問(wèn)題，在社會(huì)風(fēng)氣上出了大問(wèn)題，由此致使一個(gè)強(qiáng)大的蘇聯(lián)最終走向滅亡。毛澤東同志在建國(guó)初期曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮?！边M(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期以后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾的精神文化需求和需要也越來(lái)越強(qiáng)烈。鄧小平同志指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！彼?992年的南方談話中，鮮明地提出“兩手抓、兩手都要硬”，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明都搞好了，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。江澤民同志指出，社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)。要通過(guò)繁榮社會(huì)主義文化，享有文化成果，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，形成良好風(fēng)氣，促進(jìn)全面發(fā)展。黨的十六大報(bào)告再一次告誡全黨同志“不堅(jiān)決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就可能走向自我毀滅?！比h同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要從黨和國(guó)家生死存亡的高度，深刻認(rèn)識(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的極端重要性。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的指示，黨代會(huì)的報(bào)告充分說(shuō)明了加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有很強(qiáng)的必要性。黨風(fēng)廉政承擔(dān)著樹(shù)立廉潔理念、提倡廉潔精神、營(yíng)造廉潔環(huán)境的重要任務(wù)，發(fā)揮著激濁揚(yáng)清、懲惡揚(yáng)善的獨(dú)特作用，滿足人民群眾對(duì)健康向上的精神文化的需求。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，既是不希望自己違紀(jì)違法成為腐敗分子和人民罪人的領(lǐng)導(dǎo)干部的迫切需要；也是那些對(duì)腐敗現(xiàn)象深惡痛絕、盼望社會(huì)和諧穩(wěn)定的廣大人民群眾的迫切需要。只有通過(guò)大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，為黨員干部和人民群眾提供大量包含廉潔理念和廉潔精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，用積極健康的思想觀念占領(lǐng)城鄉(xiāng)文化陣地，在全社會(huì)培育崇尚廉潔、反對(duì)腐敗的良好風(fēng)氣，才能有效抵御各種消極腐朽文化的侵蝕，滿