【正文】 第一篇：《人文地理學》期末復習資料《人文地理學》期末復習資料：是指某中文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。：原稱地理環(huán)境決定論，簡稱決定論，它強調(diào)自然環(huán)境對社會發(fā)展起決定性作用。（認為人類的身心特征、民族特性、社會組織、文化發(fā)展等人文現(xiàn)象受自然環(huán)境，特別是氣候條件支配的觀點，是人地關(guān)系論的一種理論，簡稱環(huán)境決定論。）：所謂文化整合，是指不同文化相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過程。：人文景觀亦稱文化景觀，是居住于該地的某文化集團為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。：是旅游者自居住地到目的地再到居住地的旅游活動全過程服務(wù)的全部相關(guān)企業(yè)的總和。：是一個國家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，它實際上是一種理想的人口數(shù)量。：城市是指具有一定規(guī)模的，以非農(nóng)業(yè)人口為主的居住地，是人類和社會經(jīng)濟活動的集中地。：是指具有共同起源并在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。，側(cè)重于揭示人類活動的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。：一是人地關(guān)系的傳統(tǒng)，二是區(qū)域研究的傳統(tǒng)，三是空間分析的傳統(tǒng)。：社會性，區(qū)域性和綜合性，其中綜合性特點決定了人文地理學的性質(zhì)是一個橫斷學科。①地理學發(fā)軔于古希臘，荷馬的兩部史詩《伊利亞特》和《奧德賽》被認為是關(guān)于人文地理知識最早的記述性著作。②古希臘著名學者埃拉托色尼首創(chuàng)了“地理學”這一名詞。③對古代地理學具有奠基意義的是兩位德國地理學家亞歷山大馮洪堡和卡爾李特爾被尊為近代地理學的開山大師，對近代人文地理學的產(chǎn)生也有重要的意義，李特爾是近代人文地理學的開山大師；洪堡創(chuàng)立了因果原則、綜合原則、比較原則等研究的基本方法，使地理學成為一門獨立的科學，洪堡是自然地理學的開山大師。環(huán)境學派：拉采爾人地相關(guān)學派：白蘭士、白呂納 區(qū)域?qū)W派：赫特納、哈特向景觀學派：施呂特爾、索爾 德國是近代地理學的發(fā)源地。對人地關(guān)系提出系統(tǒng)理論的首推拉采爾被認為是人文地理學的創(chuàng)始人；赫特納是區(qū)域?qū)W派的代表人物，施呂特爾是景觀學派的創(chuàng)始人，杜能首先創(chuàng)立農(nóng)業(yè)區(qū)位論，韋伯創(chuàng)立了工業(yè)區(qū)位論，克里斯泰勒提出城市區(qū)位理論——中心地學說，廖什建立了市場區(qū)位理論。法國近代人文地理學的奠基人是維達爾白蘭士，他建立起來的法國學派主要特色是人地理關(guān)系理論與區(qū)域人文地理研究兩個方面。：文化區(qū)、文化擴散、文化生態(tài)學、文化整合和文化景觀。：某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。（1）形式文化區(qū)：某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。特征：具有一個文化特征表現(xiàn)典型的核心區(qū)，文化特征相對一致而又逐漸弱化的外圍區(qū)以及邊界較為模糊的過渡帶。（2）功能文化區(qū)：以該文化特征受政治、經(jīng)濟或社會某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。功能文化區(qū)都有中心，它是對該區(qū)內(nèi)某種功能起著協(xié)調(diào)和指導作用的所在地；沒有一個交錯的過渡帶（3）鄉(xiāng)土文化區(qū)：居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識，這種自我意識除在感情上有所反映外，有的還用一種符號作標志。鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)的差異性：既無功能中心，又無明確的邊界線，與形式文化區(qū)的區(qū)別在于其區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)那種文化特性上的一致性。功能文化區(qū)與形式文化區(qū)的區(qū)別與聯(lián)系：核心區(qū)——前者只有核心區(qū)，也就是說該文化區(qū)范圍是非常明確的，后者還有模糊的邊界區(qū)，對它的劃分不夠明確；邊界——前者明確，后者模糊；形成——前者受政治經(jīng)濟和社會某種功能影響很大，后者相對較小受文化現(xiàn)象的影響較大（這是區(qū)分它們的定義規(guī)定的）；特點——前者具有明確的功能，例如政治中心、文化中心、經(jīng)濟中心等，后者相對模糊，但可有發(fā)展為功能文化區(qū)。聯(lián)系：都是一種受政治經(jīng)濟影響的文化區(qū)域，前者往往由后者發(fā)展而來，對于社會的發(fā)展來說都很重要。：文化擴散包括擴展擴散和遷移擴散兩類，而擴展擴散又包括接觸擴散（又稱傳染擴散）、等級擴散和刺激擴散三類。（P31）⑴地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件；⑵環(huán)境條件對文化發(fā)展的影響——加速或延緩作用； ⑶環(huán)境條件差異性的影響；⑷人類活動產(chǎn)生的文化，改變了自然面貌，形成文化景觀。：和諧論認為人地關(guān)系包括兩個方面，一方面人類應該順應自然規(guī)律，充分合理地利用地理環(huán)境；另一方面要對已經(jīng)破壞的不協(xié)調(diào)的人地關(guān)系進行優(yōu)化調(diào)控。、多類型的方法論體系。：經(jīng)驗主義、實證主義、人本主義和結(jié)構(gòu)主義哲學流派。：調(diào)查研究方法、空間模型方法、社會學方法和系統(tǒng)分析方法。：①是一種生計農(nóng)業(yè)；②農(nóng)業(yè)勞動基本上靠體力，少數(shù)畜力和器械；③生產(chǎn)依靠經(jīng)驗，生產(chǎn)方式穩(wěn)定，變化不大；④生產(chǎn)水平低，剩余少，積累慢；⑤農(nóng)民占絕大多數(shù)，二三產(chǎn)業(yè)人數(shù)少；⑥社會發(fā)展緩慢，曲折；⑦農(nóng)業(yè)類型多。：旱作農(nóng)業(yè)、水稻農(nóng)業(yè)、地中海農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)。、歐洲工業(yè)帶、意大利北部工業(yè)區(qū)和日本工業(yè)帶（P167170）：土地利用集約化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化、城市網(wǎng)絡(luò)化。：是指人口和工商業(yè)從中心城市向中小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，城市化地域不斷擴大，城市化向農(nóng)村地域推進，并以中小城鎮(zhèn)的分散發(fā)展為主，形成城鄉(xiāng)一體化。、發(fā)展與地理環(huán)境的關(guān)系（P212）：社會性、交際性與工具性等。：外延型和連續(xù)性、距離衰減性、層序性和階層性、復合型、競爭性和同化性、演化性。：基督教、伊斯蘭教和佛教。：地域性、大眾性、綜合性、主觀性和季節(jié)性。（P312）：①政治是一種無形的社會文化現(xiàn)象；②政治是一種追求權(quán)力的社會文化現(xiàn)象；③政治也是一種最不穩(wěn)定的社會文化現(xiàn)象。？，論證中國人口分布的合理性。⑴中國人口分布的規(guī)律和成因： 我國人口分布一般東部沿海地區(qū)多，西部內(nèi)陸地區(qū)少，地理上主要以黑龍江漠河與云南騰沖連線為分界線，東南多，西北少，有由東南到西北方向隨海高度的增加人口密度呈階梯遞減的趨勢，而這種趨勢還正在加強。自然原因：中國地勢西高東低，地形上東部以平原為主，有漫長的海岸線，西部以山地為主，西部地區(qū)大多為高原、荒漠，土地可墾殖率低，而且遠離沿海，在經(jīng)濟的全球組織中處于邊緣腹地的地位，所以西部地區(qū)人口承載力比中東部地區(qū)低得多。社會經(jīng)濟原因：歷史上，自宋朝以來，中國的經(jīng)濟重心逐漸由西部向東部轉(zhuǎn)移，由黃河流域向長江流域轉(zhuǎn)移，良好的自然環(huán)境推動了經(jīng)濟發(fā)展，近代以來，東部地區(qū)便利的交通為其發(fā)展與交流提供了極其便利的條件，為東部提供了良好的發(fā)展基礎(chǔ)，改革開放以來，東部良好的基礎(chǔ)使東部成為經(jīng)濟發(fā)展的重心，經(jīng)濟的發(fā)展帶來了人口的流動，西部地區(qū)盡管人口密度比中東部低很多，但西部地區(qū)人口對環(huán)境的相對壓力已經(jīng)大于中東部地區(qū)。西部地區(qū)的人口生理密度（以每公頃耕地面積計算的人口密度）已高于中部地區(qū)，西部地區(qū)的人口經(jīng)濟密度（單位國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP所負擔的人口）不僅高于中部地區(qū)，而且高于東部地區(qū)，比東部地區(qū)高出的幅度達50%以上。⑵中國人口分布的合理性：中國人口分布依然不均衡，突出的特點是在土地載體上的分布東密西疏，人口在土地和經(jīng)濟載體上呈現(xiàn)逆向分布。中國人口分布的這一穩(wěn)定的宏觀格局是由生態(tài)系統(tǒng)承載力的空間差異和經(jīng)濟空間組織的空間不均衡性決定的。目前，東部人口密集，但是人口承載狀況還是比較合理的，而且還有相當?shù)娜丝诔休d潛力，但是上海的人口規(guī)模太大，不僅僅對土地的壓力很大，已經(jīng)在一定程度上超出了其經(jīng)濟承載能力；中部人口規(guī)模大，西部人口稀疏，但對這兩個經(jīng)濟地帶現(xiàn)有經(jīng)濟狀況而言，人口規(guī)模仍然是過大的，當務(wù)之急是要加快經(jīng)濟發(fā)展，從而舒緩人口對土地載體的壓力。？結(jié)合實例分析文化擴散的特征。文化擴散類型：文化擴散可以分為兩類：擴展擴散和遷移擴散，由于擴展擴散的情況不同，擴展擴散分為三種類型：接觸擴散（亦稱傳染擴散）、等級擴散和刺激擴散。文化擴散特征：①擴展擴散的擴散現(xiàn)象的特點是空間上的連續(xù)性，并且其中各種文化現(xiàn)象的擴散速度是不同的（造紙術(shù)與呼啦圈傳播速度的對比）。②遷移擴散的特點：由具有該種文化的人傳播出去，比擴展擴散要快，易于保持該文化本身特點。遷移到遠處，是該文化出現(xiàn)些孤立的點或小區(qū)，與其原文化區(qū)在空間上不連續(xù)（中國飲食文化、中國功夫）。③某些邊界對文化有屏障作用（南非邊界阻止外來電視節(jié)目），完全不能通過的屏障是不多的，比較多的是可部分通過的可滲透屏障（加拿大要求在本國出版的外國雜志須含一定量本國題材）。④某些文化現(xiàn)象，在一地的傳播有速度快慢的波動和周期現(xiàn)象（追逐時尚的文化現(xiàn)象）。？試舉例說明（一）文化生態(tài)關(guān)系的類型:①直鏈型文化生態(tài)關(guān)系：環(huán)境決定論：人和自然對文化的關(guān)系是單向的、完全由自然決定的?！皬姟笔轿幕鷳B(tài)關(guān)系：環(huán)境強有力的決定、限制和影響著人類文化的行為和文化過程。環(huán)境以單向因果關(guān)系的過程強有力的決定著文化，環(huán)境對文化的作用是因果直鏈型關(guān)系。②網(wǎng)絡(luò)型文化生態(tài)關(guān)系：強調(diào)人的選擇能力，把自然與人看成是雙向影響。：“式”環(huán)境關(guān)系：把文化與環(huán)境的關(guān)系作為一個相互依賴的生態(tài)系統(tǒng)的一部分來考察，二者是一個相互聯(lián)系的因素網(wǎng)絡(luò)。③社會體系中的文化生態(tài)關(guān)系：研究人類環(huán)境關(guān)系中人對環(huán)境物象、觀念的研究，探索和環(huán)境有關(guān)的人類行為動機，解釋人對環(huán)境所產(chǎn)生的知覺決策的行為激勵。和諧文化生態(tài)關(guān)系：強調(diào)環(huán)境對文化的影響，更加強調(diào)文化對環(huán)境的影響和文化與環(huán)境雙向作用的協(xié)調(diào)性。（二）文化與地理環(huán)境的相互關(guān)系：①地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件。例：因為文明的發(fā)生和發(fā)展，需要剩余勞動時間故世界古文明均位于地理條件優(yōu)越的熱帶、亞熱帶和暖溫帶。②環(huán)境條件對文化發(fā)展的影響——加速或延緩作用。在一定條件下，自然條件的優(yōu)越與否影響著文化的發(fā)展。例：波利尼西亞群島土著人的石器生活。地理環(huán)境的變化，對文化發(fā)展施加一定的影響。例：湯恩比有關(guān)亞非地帶人們在并和結(jié)束后的5條出路。③環(huán)境條件差異性的影響：不同地區(qū)具有的自然條件和自然資源不同，因而各自的生產(chǎn)發(fā)展方向不同。例：在生產(chǎn)發(fā)展早期階段，人類以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主，由于地理環(huán)境的無數(shù)變化和等機構(gòu)成不同，使各地形成不同的農(nóng)業(yè)區(qū)域特征。地理環(huán)境的差異對民族文化的心理素質(zhì)的影響是人與自然環(huán)境做物質(zhì)交換的方式差異的歷史發(fā)展結(jié)果。例：中國文明與歐洲文明的產(chǎn)生不同，對后世的影響也不同。第二篇：人文地理 復習資料人文地理復習思考題一、人文地理學人文地理學是研究地球表層的人類活動和地理環(huán)境相互關(guān)系的地域體系的形成過程、結(jié)構(gòu)、特點和發(fā)展規(guī)律的地理學分支學科之一。一人地關(guān)系論為基礎(chǔ)理論，重點研究“人地”間相互作用、相互適應的規(guī)律和人地關(guān)系地域體系的調(diào)控優(yōu)化，為國家和地區(qū)經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展提供決策支持。？其主要的成就是什么？（1）人文地理學奠基：卡爾?李特爾，近代人文地理學的開山大師，將人作為重點核心，用區(qū)域核心，主張從自然條件對人類歷史的影響上去闡明地理學的人文方向（2）對人地關(guān)系提出系統(tǒng)理論的首推：拉采爾，被認為是人文地理學的創(chuàng)始人，著有《人類地理學》《政治地理學》（3）區(qū)域?qū)W派的代表人物：赫特納，主張著重于空間分布的研究（4）景觀學派的創(chuàng)始人：施呂特爾 （1）確定研究課題（2）指定研究計劃（3）收集、整理資料（4）調(diào)查研究與實地考察（5）分析研究（6）研究總結(jié)成果評價①經(jīng)驗主義方法論：源于經(jīng)驗主義者的實踐②實證主義方法論：建立科學的理論描述世界萬物間的邏輯，并通過觀察進行證實 ③人本主義方法論：突出地集中在人的行為方面的深討 ④結(jié)構(gòu)主義方法論：可觀的事物只有當把它用一個潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系在一起時才是有意義的環(huán)境決定論：原稱地理環(huán)境決定論，簡稱決定論，它強調(diào)自然環(huán)境對社會發(fā)展起決定性作用。挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)學說：（1）挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)：環(huán)境向人類挑戰(zhàn)，人類起而應戰(zhàn)，經(jīng)過長期艱苦的勞動創(chuàng)造人類文明（埃及文明）（2）逆境美德：文明的起源并不是由于生活環(huán)境條件特別好，而是相反。五類逆境：困難地方的刺激，新地方的刺激，打擊的刺激，壓力的刺激，遭遇不幸的刺激（3）中庸之道：逆境與挑戰(zhàn)的對應關(guān)系是有限度的，超過其限度，其結(jié)果反而走向相反?；蛉徽摚阂卜Q可能論，它不是強調(diào)環(huán)境在人地關(guān)系中的決定性作用，而是注重人對環(huán)境的適應與利用方面的選擇能力。人地協(xié)調(diào)論：也叫和諧論，人地關(guān)系和諧論的內(nèi)容很豐富，歸結(jié)起來就是要支配自然，首先要服從自然，人與自然的關(guān)系是共生和諧關(guān)系。二、文化地理1詳述文化景觀的主要組成成份。文化景觀是地球表面各種文化現(xiàn)象所組成的統(tǒng)一體，它的構(gòu)成非常復雜，既包括景觀賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，也包括景觀構(gòu)成的主體，即人文因素。2文化地理學研究的主要課題是什么？① 區(qū)位論 ②行為論 ③文化景觀論 ④人地關(guān)系論 3文化區(qū)的類型：大體三類,形式文化區(qū)，功能文化區(qū)，鄉(xiāng)土文化區(qū)。文化擴散類型：擴展擴散 遷移擴散4對比文化適應和生物適應的異同。文化適應與生物遺傳上的適應不同，它是通過文化的發(fā)展對自然環(huán)境和環(huán)境變化的長期適應。這種適應既意味著自然環(huán)境對人類活動的限制，也意味著人類社會對環(huán)境的利用和利用的可能性5什么是環(huán)境感知？舉例說明環(huán)境感知在人類活動中的具體表現(xiàn)。環(huán)境感知：每個人總是生活在一定的環(huán)境中，由于其受環(huán)境及文化的影響，在人們頭腦中必然形成一種印象，這種由環(huán)境影響而產(chǎn)生的印象就稱為環(huán)境感知。例如：對待水旱災害，不同的文化集團對相同的自然災害往往有不同的反應。還如在移民身上也反映得比較明顯。等。文化景觀：也稱人文景觀，是居住于該地的某文化集團為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。文化整合：在一個文化系統(tǒng)內(nèi)，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)。文化擴散：可分為兩類，擴展擴散和遷移擴散，①擴展擴散，指某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過其居民，從該地向四周不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來越大。②遷移擴散：某種文化下的人或群體遷移到新的地方時，會將該文化傳播到該地。文化區(qū)：指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。一．種族與民族的區(qū)別種族：具有共同起源并在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。屬于生物學范疇，是人類自然屬性的一種表現(xiàn)。民族：在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體，是人們最主要的社會劃分形式之一，屬于歷史學、社會學范疇。二．世界范圍內(nèi)民族的遷移與集聚主要表現(xiàn)在哪些方