河北省邢臺(tái)市第一中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題含答案(已修改)
2025-12-12 01:57 本頁(yè)面
【正文】 邢臺(tái)一中 20172018學(xué)年上學(xué)期第二次月考 高一年級(jí) 語(yǔ)文試題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 文化創(chuàng)新 近些年，?文化創(chuàng)新?已經(jīng)成了流行詞匯。所謂文化創(chuàng)新，其實(shí)并不在于創(chuàng)造一些新口號(hào)、新提法，關(guān)鍵是要能針對(duì)時(shí)下所面臨的問(wèn)題，探尋出解決問(wèn)題的新途徑、新方法。所以，在考慮如何進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)，首先應(yīng)考慮我們當(dāng)前遇到了什么問(wèn)題。 從國(guó)際社會(huì)經(jīng)驗(yàn)講，當(dāng)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到 3 000 美元，即人們有了較好的物質(zhì)生活條件之后，會(huì)有強(qiáng)烈的精神生活的需求，此時(shí)社會(huì)容易爆發(fā)信仰危機(jī)。 據(jù) 2021 年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值已達(dá) 6 767 美元，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了飛速發(fā)展的快車(chē)道，與此同時(shí)，人們的精神信仰領(lǐng)域也問(wèn)題重重。這是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的時(shí)代背景。 毋庸置疑，當(dāng)下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問(wèn)題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。因此，文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題。 放眼全球，每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的文化，法國(guó)有法蘭西民族的文化，德國(guó)有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿著各自的傳統(tǒng)發(fā)展。法國(guó)不會(huì)放棄自己的文化傳統(tǒng)而完全接受德國(guó)文化，反之亦然。這本是文化發(fā)展的一個(gè)常識(shí)。但是近代以來(lái)，中 國(guó)主張放棄本民族傳統(tǒng)文化的勢(shì)力非常強(qiáng)大，這無(wú)異于摧毀自己的精神長(zhǎng)城。其實(shí)，文化創(chuàng)新決不能摒棄本國(guó)的文化傳統(tǒng)，相反，文化創(chuàng)新恰恰應(yīng)該以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基本前提。 那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一？為此，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新的?源頭活水?問(wèn)題。這里所說(shuō)的?源頭活水?有兩層意思：一是作為?源頭活水?的?中華元典?那就是要重視中華民族歷史上那些最基本的文化經(jīng)典，比如?五經(jīng)??四書(shū)?等。?中華元典?是中華民族價(jià)值觀(guān)的載體，是中國(guó)文化的根脈，其對(duì)于一個(gè)民族的存續(xù)至關(guān)重要，正如古語(yǔ)所說(shuō)：?葉斷猶可 將，根斷心永絕。?但對(duì)于這一根脈，我們向來(lái)是不太重視的。上世紀(jì)初曾經(jīng)積極倡導(dǎo)政治革新的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此深以為憂(yōu)，他說(shuō)：?今日非西學(xué)不興之為患，而中學(xué)將亡之為患。?從梁?jiǎn)⒊臅r(shí)代算起，到今天已經(jīng)一百年了，中國(guó)文化傳承已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的斷裂，真正能讀懂?五經(jīng)?這幾部?中華元典?的人微乎其微。?中華元典?的傳承正面臨著前所未有的危機(jī)。這不能不引起我們高度重視。二是作為?源頭活水?的人才培養(yǎng)，這里重點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注高校的人才教育和培養(yǎng)，要能夠?qū)ΜF(xiàn)行教育體制乃至高校學(xué)科設(shè)置中存在的某些不合理之處進(jìn)行改革。世界上一些著名的大學(xué)，都設(shè) 有?古典學(xué)系?，以古 希臘文獻(xiàn)、古羅馬文獻(xiàn)等為依據(jù)，研究那個(gè)時(shí)期的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等等。古典學(xué)甚至成為這些大學(xué)的招牌學(xué)科和專(zhuān)業(yè)。西方學(xué)者普遍認(rèn)為，古代經(jīng)典對(duì)于子孫后代而言，有著非同一般的意義，對(duì)它們進(jìn)行研究和傳承是后世學(xué)者的天職和責(zé)任。而我國(guó)一定程度上把自己民族的?元典?學(xué) (即經(jīng)學(xué) )排斥在高等教育體制之外需要反省。 筆者一直認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)前的文化創(chuàng)新要解決的首要問(wèn)題，就是需要將上述兩個(gè)層面的?源頭活水?結(jié)合在一起，即將經(jīng)典文化教育納入到高校教育體制中來(lái)。事實(shí)上，只有恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究，才有文化創(chuàng)新的 根基。如果做不到這一點(diǎn)，文化創(chuàng)新將無(wú)從談起。 (選自姜廣輝《經(jīng)典是文化創(chuàng)新的?源頭活水?》 ) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．文化創(chuàng)新的關(guān)鍵是要能探索出解決時(shí)下所面臨的問(wèn)題的新途徑、新方法，而不在于能否創(chuàng)造一些新口號(hào)、新提法。 B．我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行文化創(chuàng)新的時(shí)代背景是人均國(guó)民生產(chǎn)總值大幅提高、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而人們精神信仰領(lǐng)域產(chǎn)生危機(jī)。 C．對(duì)于每一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，文化創(chuàng)新都應(yīng)該立足于繼承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，決不能拋棄本國(guó)的文化傳統(tǒng)。 D．要解決中國(guó)當(dāng)前的文化創(chuàng)新問(wèn)題 ，首先是要將經(jīng)典文化教育納入高校教育體制之中。否則，文化創(chuàng)新只能成為空談。 2．下列對(duì)原文論證的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．進(jìn)行文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題，這是因?yàn)?，?dāng)下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問(wèn)題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。 B．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新面臨的兩大問(wèn)題：一是“中華元典”的傳承，二是人才的培養(yǎng)。 C．西方一些著名大學(xué)極其重視對(duì)古代經(jīng)典的研究與傳承，與之相反，我國(guó)卻把民族的“元典”學(xué)排斥在高等教育體制之外。這種做法要反思。 D．經(jīng)典是文化創(chuàng)新的“源頭活水”，恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究是文化創(chuàng)新的根基。只有做到了這一點(diǎn)，文化創(chuàng)新才會(huì)成為可能。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．當(dāng)人們物質(zhì)生活條件好了之后，反而容易爆發(fā)信仰危機(jī)。因此，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們精神信仰領(lǐng)域也出現(xiàn)諸多問(wèn)題。 B．每個(gè)國(guó)家和民族的文化都沿著自己的傳統(tǒng)發(fā)展。但遺憾的是，自近代以來(lái)，中國(guó)卻 有很強(qiáng)的勢(shì)力主張放棄本民族傳統(tǒng)文化。 C．中華民族價(jià)值觀(guān)的載體、中國(guó)文化的根脈是“五經(jīng)”“四書(shū)”，但人們對(duì)其重視不夠，真正能讀懂的人也微 乎其微。 D．要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就要改革現(xiàn)行教育體制乃至高校學(xué)科設(shè)置中不合理之處，如設(shè)立“古典學(xué)系”，研究并傳承古代經(jīng)典。 二、古詩(shī)文閱讀（ 37分） （一）文言文閱讀（ 23分） 閱讀下面的文言文，完成 48題。 文言文材料一 楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：?毋從俱死也。?張良曰：?臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)。?良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：?為之奈何？?張良曰：?誰(shuí)為大王為此計(jì)者？?曰：?鯫生說(shuō)我曰： ‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽(tīng)之。?良曰：?料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？?沛公默然，曰：?固不如也。且為之奈何？?張良曰：?請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。?沛公曰：?君安與項(xiàng)伯有故？?張良曰：?秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良。?沛公曰：?孰與君少長(zhǎng)？?良曰：
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