吉林省百校聯(lián)盟20xx屆高三top20九月聯(lián)考全國ii卷語文試題word版含答案(已修改)
2025-12-10 23:36 本頁面
【正文】 百校聯(lián)盟 2018屆 TOP20九月聯(lián)考（全國Ⅱ卷） 語文 注意事項： ，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試卷相應(yīng)的位置。 ，寫在本試卷上無效。 150分，測試時間 150分鐘。 ：高考全部內(nèi)容。 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 明初制定的《大明律》對商人服飾作出限制性規(guī)定，其中肯定包含壓制商人炫耀財富的意思。明代后世皇帝不能更改祖制，并未刪除該項法規(guī)，但實踐中并不嚴(yán)格推行。清代 沿用明朝的基本法律，在其基礎(chǔ)上另制種種則例，當(dāng)作法律來行使。其中，乾隆二十六年至四十一年（ 17611776年）間編制的《欽定戶部則例》涉及商事尤多。明清時代，商人不得穿著綢緞綾羅之類條款，一直存在于法律文本之中。但是，《大明律》中許多條款在明中期以后就已經(jīng)不再構(gòu)成社會行為法則。明中葉迄于清末，商人服飾實際上毫無限制，炫耀奢華反而是常見的現(xiàn)象。有學(xué)者對明清商人的法權(quán)地位進行總體考察，認(rèn)為商人在法律體系和司法實踐中地位歸屬于庶民，并非牌被歧視或被排斥的地位；清朝對商業(yè)于帝制統(tǒng)治關(guān)系之重要性的了解超過明朝，商人 與權(quán)貴的關(guān)聯(lián)也更為深切，商人的法權(quán)地位更非低于庶民。 明清兩代政府皆曾推行大量旨在維系平穩(wěn)市場秩序的政策。如皆規(guī)定牙行評估物價必須公允，如明初規(guī)定有“凡買賣諸物，兩不和同，而把持行市，專取其利，及販鬻之徒通同牙行，共為奸計，賣物以賤為貴，買物以貴為賤者，杖八十”?？滴跷迥辏?1666 年），令各地將應(yīng)征商稅額數(shù)刊于直省商賈往來的關(guān)口孔道木榜上，“遍行曉諭”，防止官員自行加征。雍正時期曾對這些政策加以重申。其后歷朝也曾屢次申明對官吏敲詐商人的懲罰措施。明清政府承認(rèn)商人合伙經(jīng)營的權(quán)利及商人經(jīng)營目的而結(jié)為社團的合法性 。從明中晚期開始出現(xiàn)商業(yè)性會所，到清代大批商業(yè)、手工業(yè)會所發(fā)展起來，其制度環(huán)境大致保持一致。 明清政府權(quán)力在維系比較平衡的商業(yè)運行秩序的同時，也會發(fā)生干擾商業(yè)的作用。其突出表現(xiàn)，包括官方資本直接進入商業(yè)構(gòu)成特權(quán)經(jīng)營造成的市場不公平競爭，政府對食鹽等生活必需品的嚴(yán)格控制，政府對礦業(yè)很長時期的壟斷，政府對外貿(mào)過于嚴(yán)格的管控，稅收標(biāo)準(zhǔn)公平性的欠缺，以及權(quán)力腐敗造成的官吏對商人的敲詐與盤剝。所有這些，都沒有使得明清 時代商品經(jīng)濟窒息，但市場也從來沒有能夠獲得完全依照經(jīng)濟規(guī)律運行的環(huán)境，沒有達(dá)到普遍公平的情況。在這種制 度環(huán)境下，明清已然存在的商業(yè)契約精神，始終受到權(quán)勢原則的擠壓，并未成為支配商業(yè)運行的普遍價值體系。 （選自《明清商業(yè)與帝制體系關(guān)系論綱》，有刪改） ，正確的一項是（ 3 分 ） 《大明律》對商人服飾作出限制性規(guī)定 —— 商人不得穿著綢緞綾羅，旨在壓制商人炫耀財富的行為。 ，在其基礎(chǔ)上另制種種則例，當(dāng)作法律來行使，但在實踐中并不嚴(yán)格推行。 ，并非被歧視或被排斥，清代商人法權(quán)地位絕不會低 于庶民。 ，是清政府排行的旨在維系平穩(wěn)市場秩序政策的體現(xiàn)。 ，不正確的一項是（ 3 分 ） A.“遍行曉諭”，防止官員自行加征的史實，表明清政府曾推行過旨在維系平穩(wěn)市場秩序的政策。 ，證明了明清政府權(quán)力有干擾商業(yè)的作用。 商業(yè)發(fā)展的作用。 ，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進地指出了商業(yè)與帝制統(tǒng)治相 互推進又相互牽制的重要關(guān)系。 ，下列說法不正確的一項是（ 3 分 ） ，因此到清朝，商人與權(quán)貴的關(guān)系也更為深切，商人炫耀奢華才成為常見現(xiàn)象。 ，在當(dāng)時出現(xiàn)了諸多資本雄厚的商幫以及大量的商業(yè)會所、手工業(yè)會所。 ，導(dǎo)致市場無法獲得完全依照經(jīng)濟規(guī)律運行的環(huán)境。 ，始終受到權(quán)勢原則的擠壓，無法 成 為支配商業(yè)運行的普遍價值體系。 （二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題， 14分） 閱讀下面的文字，完成 46題。 守住你的瓦爾登湖 楊虎 1949 年 ,梭羅和他的湖首次來到了中國。譯者徐遲在序言中這樣說道 :“你能把你的心安靜下來嗎 ?如果你的心并沒有安靜下來 ,我說 ,你也許最好是先把你的心安靜下來 ,然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫名其妙，不知所云?！蹦菚r正值天翻地覆 ,安靜的梭羅不知能走進多少人的內(nèi)心 ? 中國內(nèi)地的讀者再次看到大洋彼岸這個“怪人”的身影已是 33年后的 1982年了。但這一次，席卷古老大陸的文學(xué)熱潮即將洶涌起馬爾克斯的魔方、喬伊斯的囈語，而狂熱的讀者們則興奮地從小說中檢索著改革、承包等字眼，為物質(zhì)時代正義凜然地登場暗暗興奮不已。 又一次 ． ． ． ，梭羅和他的瓦爾登湖被時代的喧囂所淹沒。 其實，這本書本來就是為人類中那些安靜的內(nèi)心寫的，小眾化正該是它的命運。這本誕生在湖邊的書，或許是大自然最美的精靈之一湖泊為尋找蕓蕓眾生中和她質(zhì)地一樣的心湖而假手梭羅發(fā)出的信號。 共鳴，從來只發(fā)生在知己之間。 水是大地的靈者，是人生的天籟表達(dá)。如果河流象征著人生奔突沖撞的青年時代，海洋則 像是童年和老年的重疊，而湖泊這大地上晶亮的眼睛，則是人生靜穆平和信念堅定的中年。我不知道梭羅是怎么下決心要為人類寫這一本寧靜的中年之書的。或許，是瓦爾登湖翻卷的浪花突然擊中了他的靈魂；或許，這一需求潛伏已久，也許更早以前，他在某個喧鬧的時刻突然聽到了自己內(nèi)心的低語，就像葉芝在倫敦的街頭忽然熱淚盈眶：“我就要動身走了，去茵納斯弗利島；我就要動身走了，因為我聽到，那水聲日日夜夜輕拍著湖濱；不管我站在車行道，還是人行道，我都在心靈深處聽見這聲音。” 這樣的向往，也許也曾多次在你我的內(nèi)心翻涌，只是，我們不愿像梭羅那 樣去正視一個真實的自己，不敢像他那樣舍棄世俗的一切去尋找和守住自己的瓦爾登湖。 人類中那些柔軟與敏感的心靈總是代替凡夫俗子去感受天籟，并九死不悔地承擔(dān)由此落在自己命運中的狂喜與極苦。梵高如是，高更如是，梭羅也如是。但這一次，是人類與大自然最美麗的邂逅 1844
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1