7有關(guān)古文論“失語”、“復(fù)語”問題的冷思考(已修改)
2024-09-26 21:02 本頁面
【正文】 有關(guān)古文論“失語”、“復(fù)語”問題的冷思考 文史哲不分，承擔(dān)著闡釋傳統(tǒng)文化價值體系的任務(wù)，顯然也大都屬于人文學(xué)術(shù)。相對說來，從屬于人文學(xué)科的人文文論更是流派紛呈，一家一套路數(shù)，感悟甚美，但各派之間難以兼容。它們有時并不需要或不屑于指導(dǎo)創(chuàng)作，而是“六經(jīng)注我”式地解讀文本。像西方原型批評、心理分析等等，都著眼于對文本價值的獨(dú)特闡釋。它們的闡釋盡管看上去有些牽強(qiáng)附會，但卻可以自圓，激起讀者的理論興趣、滿足受眾益智啟明的認(rèn)知或?qū)徝佬枨?。人文文論學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)在于藝術(shù)鑒賞論、藝術(shù)批評論、藝術(shù)審美規(guī)律等等，邏輯體系性較弱。 依據(jù)我的理解，中國古文論顯然不具有社科文論的品格。但其中卻含有許多社科文論的內(nèi)容，像劉勰關(guān)于文學(xué)發(fā)展規(guī)律的著名論述等等便是。對于這些內(nèi)容的發(fā)掘整理，無論是將其納入到目前已有的社科文論（如“馬克思主義文論”）體系中，還是收納到新的社科文論體系中，都是很有意義的，都是實(shí)現(xiàn)古文論精華“復(fù)語”的具體實(shí)踐，并可能形成“中國特色”的社科文論。許多學(xué)者在這方面已作出了積極的努力。尤其是錢鐘書先生，其貢獻(xiàn)應(yīng)特別受到重視，他所揭示的“蚌病生珠”、“有包孕的片刻”等規(guī)律，既是中國古文論的精華，又得到西方文論的印證，完全可包容到“中國特色”社科文論中去。由于西方文論有科學(xué)傳統(tǒng)，因此，當(dāng)代“中國
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1