【正文】 湖北省恩施高中 2021 級高三第三次教學質量檢測語文試題 全卷滿分 150分 考試用時 150分鐘。 一、語文基礎知識 （共 15分，共 5小題，每小題 3分） 下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是（ ） A、 創(chuàng) ． （ chuāng）傷 胡 同 ． （ t242。ng） 拎 ． （ līng）包 輕 鳶 ． （ yuān）剪掠 B、 慰 藉 ． （ ji232。 ） 流 弊 ． （ b236。） 付 梓 ． （ zǐ） 誨 ． （ huǐ）人不倦 C、欺 侮 ． （ wǔ） 梵 ． （ f224。n）文 脖 頸 ． （ gěng） 錙 銖 ． （ zhū）必較 D、 憎 ． （ zēng）惡 叫 囂 ． （ xiāo） 水 榭 ． （ xi232。） 勤能補 拙 ． （ zhu243。） 2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ） A．斑闌 長篙 瓦菲 隕身不恤 B．紐扣 團箕 菲薄 衣服藍褸 C．黯然 虐殺 浸漬 魚肉葷腥 D．蠕動 磕睡 營利 妖童媛女 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是 ( ) （ 1）美俄“重 啟”關系的進程表明，雖然兩國都有盡快改善雙邊關系的愿望，但事實上，彼此對對方的一些 卻難以在短時間內消除。 （ 2）對北大校長周其鳳創(chuàng)作的《化學歌》，網友們從專業(yè)角度評析倒也無可非議，但通過質疑這首歌曲去指責周其鳳本人，甚至推測“權力無所不能”， __________反應太過激烈。 （ 3）美日韓等國對朝鮮將發(fā)射“光明星 3 號”衛(wèi)星的聲明作出強烈的反應，朝鮮政府卻 ，宣布按計劃發(fā)射。 A. 偏見 未免 不以為然 B. 成見 未免 不以為意 C. 偏見 不免 不以為意 D. 成見 不免 不以為然 下列各項中，沒有語病的一項是（ ） A、不管李安獲獎對于中國觀眾多么興奮，看過電影的觀眾都知道，《少年派的奇幻漂流》從制作和精神氣質上都是一部不折不扣的美國電影。 B、《春夜雨霏霏》是 2021 年獲得諾貝爾文學獎的中國作家莫言的第一部處女作， 1981年 5月發(fā)表在河北保定的文學雙月刊《蓮池》上。 C、如同擁有士兵的多寡不是判斷將軍英明與否的尺度一樣，智商也不是衡量聰慧與否的標準。 D、專家強調，地方性 公共場所戒煙規(guī)定遠不能解決我國公共場所的煙害問題，國家控煙立法已經刻不容緩，勸阻青少年戒煙也顯得尤為重要。 下列有關文學常識的表述，有錯誤的一項是（ ） A、《孔乙己》選自《吶喊》，作者以第一人稱“我” —— 酒店小伙計的視角來寫孔乙己， 他的肖像刻畫、對話、經歷，都是通過“我”的敘述來表現的。 B、《雷雨》的高潮部分是：繁漪帶周沖來阻止周萍帶四鳳走；周樸園讓周萍下跪認生母；四鳳無法承受殘酷現實，沖向花園觸電而亡，周沖去救他時也觸電身亡；周萍開槍自殺。 C、王熙鳳的形象在《紅樓夢》中作了具體描寫：“嘴 甜心苦，兩面三刀” “心較比干多一竅”“明是一把火，暗是一把刀”。 D、《論語》通過神情語態(tài)的描寫成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，曾皙的瀟灑脫俗，顏回的溫雅賢良等等，都給人們留下了深刻印象。 二、現代文（論述類文本）閱讀 （共 9分，共 3小題，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 68題。 保護文化遺產與發(fā)展經濟 發(fā)展經濟與保護文化遺產兩者之間的矛盾是客觀存在的，這是任何一個國家都面臨的問題。然而，如何處理發(fā)展經濟與保護文化遺產之間的關系，必 須引起重視。 對于文化遺產的價值要有一個正確的認知。因為，對于文化遺產的保護和態(tài)度是建立在對其價值的認識和判斷基礎上的，而這種認識和判斷又與其所處時代和社會背景下人們的價值取向分不開。發(fā)展經濟與保護文化遺產之間的矛盾在發(fā)展中國家似乎表現得更為突出與明顯。在中國，伴隨著經濟的迅猛發(fā)展，城市化也在高速推進。我們遇到了其他國家或許是上百年間才可能遇到的各類問題。我們在看到人們物質和文化生活得到極大提高的同時，也看到了當今社會彌漫著的浮躁和過于功利之風。對于價值高低的判斷，很多人使用了評價商品的方式來進行，比如價 格、人氣的高低。所以，我們才看到有人要把文化遺產產業(yè)化、把孔子產業(yè)化等種種新奇的提法。然而，如果采用這種方式對文化遺產價值進行判斷，顯然是錯誤的，甚至是可怕的。 文化遺產不僅記錄著我們的過去，而且存在于今天人的生活中，它為人類未來的發(fā)展提供借鑒和有益的參考。文化遺產與人的生活息息相關，它應是動態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時代的印痕。所以，保護文化遺產應該更重視遺產與人之間的血脈關系，關注他們之間的真實狀態(tài)。文化遺產不僅要注重對其整體環(huán)境和原有歷史風貌的保護，更要注意保護貫穿于其中的歷史文脈和珍貴的人文元素。這種 價值的重要性怎能僅用商業(yè)價值來衡量 ?這或許正是當今文化遺產保護的難點所在。 合理把握文化遺產保護和利用之間的關系，不管是保護還是利用，都要有一個合適的度。在一個浮躁的社會風氣下，人們往往容易走極端，考慮眼前多，對于長遠想得少。今天，很多人在談文化遺產的保護或是利用時，往往采用了極端的方式，有時候甚至超越了其自身的討論范圍。實際上，發(fā)展經濟與保護文化遺產兩者之間的矛盾雖然是客觀存在的，但并非不可逾越。文化遺產隨著時代的變遷和社會的不斷發(fā)展，也會發(fā)生變化。如果對于文化遺產僅是教條、機械地進行保護，并且希望其只 處于某個歷史時期的斷面，與其相關的一切都一成不變，那么這種保護是不現實的。因為它忽視了與現實社會之間的關系，忽略了社會是發(fā)展的這樣一個事實，特別是忽視了現實生活中人的現狀與需求。這樣保護往往不會被社會所接 受，也對經濟的發(fā)展不利。 文化遺產是要被利用的，也具有現實的價值和意義。是不是能夠將所有的文化遺產都要商品化，都要產業(yè)化，都要能夠產生出經濟價值，這是需要商榷的。這些年，由于某些文化遺產的特質，像麗江、周莊、少林寺等文化遺產給當地帶來了豐厚的經濟效益和社會效益，但是也給許多人帶來了一個對文化遺產的誤區(qū)，似 乎文化遺產只有通過產業(yè)化，才能發(fā)揮它最大的效益或者說是體現它的最大價值。文化遺產雖然可能會帶來其相關產業(yè)的發(fā)展，但文化遺產本身并不是產業(yè)，也并非商品。類似“將世界遺產產業(yè)化”的提法是絕對錯誤的 ! 產業(yè)化的目的就是追求經濟利益和效益的最大化。文化遺產的產業(yè)化會使開發(fā)者只注重遺產之中的經濟價值，對于文化遺產背后的那些產生不了商業(yè)價值的文化價值缺乏應有的重視，導致開發(fā)過后的文化遺產形式與內涵分離，使文化遺產中蘊藏諸如信仰、風俗、藝術等文化內涵最終弱化乃至消失。 所以，無論是在文化遺產的保護上，還是在文化遺產的利 用上，都不要走極端化。保護文化遺產，就是要保證