【正文】 湖北省恩施高中 2021 級(jí)高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題 全卷滿分 150分 考試用時(shí) 150分鐘。 一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí) （共 15分，共 5小題，每小題 3分） 下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（ ） A、 創(chuàng) ． （ chuāng）傷 胡 同 ． （ t242。ng） 拎 ． （ līng）包 輕 鳶 ． （ yuān）剪掠 B、 慰 藉 ． （ ji232。 ） 流 弊 ． （ b236。） 付 梓 ． （ zǐ） 誨 ． （ huǐ）人不倦 C、欺 侮 ． （ wǔ） 梵 ． （ f224。n）文 脖 頸 ． （ gěng） 錙 銖 ． （ zhū）必較 D、 憎 ． （ zēng）惡 叫 囂 ． （ xiāo） 水 榭 ． （ xi232。） 勤能補(bǔ) 拙 ． （ zhu243。） 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A．斑闌 長(zhǎng)篙 瓦菲 隕身不恤 B．紐扣 團(tuán)箕 菲薄 衣服藍(lán)褸 C．黯然 虐殺 浸漬 魚肉葷腥 D．蠕動(dòng) 磕睡 營(yíng)利 妖童媛女 依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( ) （ 1）美俄“重 啟”關(guān)系的進(jìn)程表明，雖然兩國(guó)都有盡快改善雙邊關(guān)系的愿望，但事實(shí)上，彼此對(duì)對(duì)方的一些 卻難以在短時(shí)間內(nèi)消除。 （ 2）對(duì)北大校長(zhǎng)周其鳳創(chuàng)作的《化學(xué)歌》，網(wǎng)友們從專業(yè)角度評(píng)析倒也無可非議，但通過質(zhì)疑這首歌曲去指責(zé)周其鳳本人，甚至推測(cè)“權(quán)力無所不能”， __________反應(yīng)太過激烈。 （ 3）美日韓等國(guó)對(duì)朝鮮將發(fā)射“光明星 3 號(hào)”衛(wèi)星的聲明作出強(qiáng)烈的反應(yīng)，朝鮮政府卻 ，宣布按計(jì)劃發(fā)射。 A. 偏見 未免 不以為然 B. 成見 未免 不以為意 C. 偏見 不免 不以為意 D. 成見 不免 不以為然 下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A、不管李安獲獎(jiǎng)對(duì)于中國(guó)觀眾多么興奮，看過電影的觀眾都知道，《少年派的奇幻漂流》從制作和精神氣質(zhì)上都是一部不折不扣的美國(guó)電影。 B、《春夜雨霏霏》是 2021 年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)作家莫言的第一部處女作， 1981年 5月發(fā)表在河北保定的文學(xué)雙月刊《蓮池》上。 C、如同擁有士兵的多寡不是判斷將軍英明與否的尺度一樣，智商也不是衡量聰慧與否的標(biāo)準(zhǔn)。 D、專家強(qiáng)調(diào)，地方性 公共場(chǎng)所戒煙規(guī)定遠(yuǎn)不能解決我國(guó)公共場(chǎng)所的煙害問題，國(guó)家控?zé)熈⒎ㄒ呀?jīng)刻不容緩，勸阻青少年戒煙也顯得尤為重要。 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A、《孔乙己》選自《吶喊》，作者以第一人稱“我” —— 酒店小伙計(jì)的視角來寫孔乙己， 他的肖像刻畫、對(duì)話、經(jīng)歷，都是通過“我”的敘述來表現(xiàn)的。 B、《雷雨》的高潮部分是：繁漪帶周沖來阻止周萍帶四鳳走；周樸園讓周萍下跪認(rèn)生母；四鳳無法承受殘酷現(xiàn)實(shí)，沖向花園觸電而亡，周沖去救他時(shí)也觸電身亡；周萍開槍自殺。 C、王熙鳳的形象在《紅樓夢(mèng)》中作了具體描寫：“嘴 甜心苦，兩面三刀” “心較比干多一竅”“明是一把火，暗是一把刀”。 D、《論語(yǔ)》通過神情語(yǔ)態(tài)的描寫成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，曾皙的瀟灑脫俗，顏回的溫雅賢良等等，都給人們留下了深刻印象。 二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀 （共 9分，共 3小題，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 68題。 保護(hù)文化遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟(jì) 發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾是客觀存在的，這是任何一個(gè)國(guó)家都面臨的問題。然而，如何處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系，必 須引起重視。 對(duì)于文化遺產(chǎn)的價(jià)值要有一個(gè)正確的認(rèn)知。因?yàn)?，?duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和態(tài)度是建立在對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)和判斷基礎(chǔ)上的，而這種認(rèn)識(shí)和判斷又與其所處時(shí)代和社會(huì)背景下人們的價(jià)值取向分不開。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)之間的矛盾在發(fā)展中國(guó)家似乎表現(xiàn)得更為突出與明顯。在中國(guó)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，城市化也在高速推進(jìn)。我們遇到了其他國(guó)家或許是上百年間才可能遇到的各類問題。我們?cè)诳吹饺藗兾镔|(zhì)和文化生活得到極大提高的同時(shí)，也看到了當(dāng)今社會(huì)彌漫著的浮躁和過于功利之風(fēng)。對(duì)于價(jià)值高低的判斷，很多人使用了評(píng)價(jià)商品的方式來進(jìn)行，比如價(jià) 格、人氣的高低。所以，我們才看到有人要把文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化、把孔子產(chǎn)業(yè)化等種種新奇的提法。然而，如果采用這種方式對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行判斷，顯然是錯(cuò)誤的，甚至是可怕的。 文化遺產(chǎn)不僅記錄著我們的過去，而且存在于今天人的生活中，它為人類未來的發(fā)展提供借鑒和有益的參考。文化遺產(chǎn)與人的生活息息相關(guān)，它應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時(shí)代的印痕。所以，保護(hù)文化遺產(chǎn)應(yīng)該更重視遺產(chǎn)與人之間的血脈關(guān)系，關(guān)注他們之間的真實(shí)狀態(tài)。文化遺產(chǎn)不僅要注重對(duì)其整體環(huán)境和原有歷史風(fēng)貌的保護(hù)，更要注意保護(hù)貫穿于其中的歷史文脈和珍貴的人文元素。這種 價(jià)值的重要性怎能僅用商業(yè)價(jià)值來衡量 ?這或許正是當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護(hù)的難點(diǎn)所在。 合理把握文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用之間的關(guān)系，不管是保護(hù)還是利用，都要有一個(gè)合適的度。在一個(gè)浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下，人們往往容易走極端，考慮眼前多，對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)想得少。今天，很多人在談文化遺產(chǎn)的保護(hù)或是利用時(shí)，往往采用了極端的方式，有時(shí)候甚至超越了其自身的討論范圍。實(shí)際上，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾雖然是客觀存在的，但并非不可逾越。文化遺產(chǎn)隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的不斷發(fā)展，也會(huì)發(fā)生變化。如果對(duì)于文化遺產(chǎn)僅是教條、機(jī)械地進(jìn)行保護(hù)，并且希望其只 處于某個(gè)歷史時(shí)期的斷面，與其相關(guān)的一切都一成不變，那么這種保護(hù)是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)樗鲆暳伺c現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的關(guān)系，忽略了社會(huì)是發(fā)展的這樣一個(gè)事實(shí)，特別是忽視了現(xiàn)實(shí)生活中人的現(xiàn)狀與需求。這樣保護(hù)往往不會(huì)被社會(huì)所接 受，也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利。 文化遺產(chǎn)是要被利用的，也具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義。是不是能夠?qū)⑺械奈幕z產(chǎn)都要商品化，都要產(chǎn)業(yè)化，都要能夠產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這是需要商榷的。這些年，由于某些文化遺產(chǎn)的特質(zhì)，像麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)給當(dāng)?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，但是也給許多人帶來了一個(gè)對(duì)文化遺產(chǎn)的誤區(qū)，似 乎文化遺產(chǎn)只有通過產(chǎn)業(yè)化，才能發(fā)揮它最大的效益或者說是體現(xiàn)它的最大價(jià)值。文化遺產(chǎn)雖然可能會(huì)帶來其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè)，也并非商品。類似“將世界遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化”的提法是絕對(duì)錯(cuò)誤的 ! 產(chǎn)業(yè)化的目的就是追求經(jīng)濟(jì)利益和效益的最大化。文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會(huì)使開發(fā)者只注重遺產(chǎn)之中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于文化遺產(chǎn)背后的那些產(chǎn)生不了商業(yè)價(jià)值的文化價(jià)值缺乏應(yīng)有的重視，導(dǎo)致開發(fā)過后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵分離，使文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏諸如信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)等文化內(nèi)涵最終弱化乃至消失。 所以，無論是在文化遺產(chǎn)的保護(hù)上，還是在文化遺產(chǎn)的利 用上，都不要走極端化。保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是要保證