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6談?wù)撊鮿萑后w憲法權(quán)力及保護(已修改)

2025-09-21 13:18 本頁面
 

【正文】 談?wù)撊鮿萑后w憲法權(quán)力及保護 誠如夏勇教授所言。“在我們這個時代,讓更多的人獲得享有更多的權(quán)利,已經(jīng)成為人類的共同理想。這個理想本身,既表示一種關(guān)于權(quán)利價值的預(yù)設(shè),也隱含著一種關(guān)于權(quán)利發(fā)展的信念?!保?](p1)近些年來,中國經(jīng)濟、社會的高速發(fā)展確實讓人民享受到了更多的權(quán)利,但是貧窮、疾病、暴力、歧視等諸多因素依然在嚴(yán)重困擾著我們這個社會,它們造就了中國社會龐大的“弱勢群體”。在這個法治文明日益發(fā)達的時代,弱勢群體所遭遇的痛苦每天都在拷問著社會的良心。他們的權(quán)利保護問題必須納入中國社會主義憲政建設(shè)的視野予以考量,而中國的憲法理論亦必須將此納入自身的研究領(lǐng)域,方可體現(xiàn)其作為“中國憲法學(xué)”的主體精神與學(xué)科意識。 一、弱勢群體憲法權(quán)利之體系構(gòu)成 (一)弱勢群體的憲法內(nèi)涵 “弱勢群體”并非一個嚴(yán)格的法律概念,故而人們對于這一概念的界定亦極富分歧。在域外學(xué)術(shù)文獻上,則有所謂“社會脆弱群體”(socialvulnerablegroup,又譯為“社會弱勢群體”)和“社會劣勢群體”(socialdisadvantagedgroup,又譯為“社會不利群體”),前者主要指因生理疾病等原因而遭受不幸者,后者特指因社會原因而遭到制度排斥者。這兩種界定方法在我國國內(nèi)均有學(xué)者認(rèn)同。譬如,余少祥博士主張將“社會弱勢群體”翻譯為“socialdisadvantagedgroup”,因為“弱勢群體”的本質(zhì)特征在于其“社會不利地位”,而非“體弱”或“殘疾”等體能狀態(tài)。[2](p5)而吳寧博士則認(rèn)為“社會弱勢群體”即“socialvulnerablegroup”,它包含了“社會劣勢群體”(“socialdisadvantagedgroup”),并將其分為“自然性弱勢群體”與“制度性弱勢群體”兩種類型。[3](p2p33)當(dāng)今時代,收入差距加大導(dǎo)致的被剝奪感,社會競爭中的不公平感以及面對權(quán)力尋租的無助感,促成了社會“弱勢心理”的迅速擴張。對此,有學(xué)者指出:與其說弱勢群體在擴大,不如說“弱勢感”正在蔓延。[4]誠然,從法學(xué)的視角來看,“權(quán)利貧困是社會弱勢群體的重要特征”[2](p8)。更準(zhǔn)確地說,保護權(quán)利、實現(xiàn)權(quán)利之“制度資源”的“匱乏”,而非社會成員自身的“弱勢感”,才是“社會弱勢群體”的本質(zhì)特征。中國社會弱勢群體主要由兩部分構(gòu)成:一是因疾病、年齡、性別等因素而形成的“生理性弱勢群體”,如婦女、兒童、老人、殘疾人等等。二是因戶籍、家庭出身等因素而形成的“制度性弱勢群體”,如農(nóng)民工、城市貧困人口等等。但是,“生理性弱勢群體”并非當(dāng)然構(gòu)成憲法權(quán)利保護上的“弱勢群體”,唯其在遭遇制度歧視或者制度性保護不足等情形時,方可構(gòu)成憲法學(xué)意義上的“社會弱勢群體”。故而,在中國憲政語境下,社會弱勢群體特指憲法權(quán)利保護上的“socialdisadvantagedgroup”,它包含了制度保護不足的“生理性弱勢群體”,亦即域外社會學(xué)上的“socialvulnerablegroup”。 (二)弱勢群體的憲法權(quán)利 最早對于公法權(quán)利體系作出分類者,首推德國著名公法學(xué)家耶里內(nèi)克。他在《主觀公法體系》一文中概括了個人相對于國家的四種地位:被動地位(個人對國家的服從)、消極地位(個人的自由權(quán)利)、積極地位(個人對于國家有服務(wù)請求權(quán))、主動地位(個人參加政治活動),由此而推演出個人相對于國家的三種權(quán)利:自由權(quán)、受益權(quán)與參與權(quán)。[5](p223)此種區(qū)分方法自問世之后就得到了不少公法學(xué)者的推崇。傳統(tǒng)的“自由權(quán)”包括生命健康權(quán)、人身自由權(quán)(人格權(quán))、財產(chǎn)權(quán)(經(jīng)營自由權(quán))等等,在公法意義上其實現(xiàn)端賴于政府之消極尊重,乃是一種典型的“消極權(quán)利”。傳統(tǒng)的“受益權(quán)”包括勞動權(quán)、
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