新人教版選修樹教案(已修改)
2025-12-04 18:30 本頁面
【正文】 樹 （節(jié)選） 整體感知 這是一篇談?wù)摌涞纳⑽?，除重點(diǎn)談了菩提樹、圣誕樹、棕櫚之外，還談到桑、松等。在作者看來，這些樹，或者與一種信仰有關(guān)，或者代表了一種精神。譬如，菩提樹與佛教有關(guān)，象征著東方宗教的人本思想；圣誕樹與基督教有關(guān)，擔(dān)負(fù)著一種救贖主題；棕櫚與回教有關(guān)，體現(xiàn)了倔強(qiáng)、忍耐的品格；桑雖然無關(guān)信仰，但顯示了可貴的樸實(shí)與清嚴(yán)；松則是中國士族和仙逸的共同化身。原文共四節(jié)，這里選了其中的三節(jié)。 “一對(duì)菩提樹謙遜地生長在都市的盲點(diǎn)”，起頭這句簡潔的陳述直截了當(dāng)?shù)貙⑵刑針涞淖藙莩尸F(xiàn)了出來 —— “謙遜”“生長在都市的 盲點(diǎn)”。這句話仿佛探照燈一樣，其光線所及，后面的幾段描述都在它的輻射之下。這一節(jié)的第二至六段，從不同側(cè)面刻畫了菩提樹的樹身、葉廓乃至表皮，有的著眼于細(xì)節(jié)（第五段），有的偏重于整體（第三段），有的是二者兼顧（第二、六段）。在這一節(jié)末段的后半部分，“這?？茊棠揪従忥h落下無數(shù)艷麗的花朵，繼續(xù)灌溉著大地，一面柔和地覆蓋在一個(gè)青年的雙肩上??”點(diǎn)明了菩提樹與佛教的關(guān)聯(lián)，深化了前面所有描述的內(nèi)涵。 第二節(jié)，作為過渡，第一段承接第一節(jié)關(guān)于菩提樹的描述，以議論的方式進(jìn)一步指明了菩提樹的象征意義：“菩提樹高雅的氣質(zhì)，的確隱喻 著覺者的一生，在充滿煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺悟，這正是人類自我提升的一個(gè)漫長路途”。接下來，從第二至九段，通過“相對(duì)的，最能代表西方宗教態(tài)度的是三角錐體的圣誕樹”一句，轉(zhuǎn)入了對(duì)圣誕樹的談?wù)?。作者先從圣誕樹代表的宗教態(tài)度談起，然后談到了耶穌的“下凡”；在快鏡頭回放了這一逐漸“下凡”的歷程（第三至六段）后，作者指出“圣誕樹在世界各處驚人地繁殖著”，以至于成為“惟一不可能絕種的植物”（第七段）。這里隱含著作者的憂思，這種憂思隨后就變得強(qiáng)烈了 —— “大家已沒有余地去考慮它們?cè)谖覀兾幕寥乐械降状嬖谥裁礃?的地位和影響”（第八段），在此基礎(chǔ)上，作者將自己的思緒推進(jìn)一步，深入到對(duì)于“現(xiàn)代商業(yè)和化工技術(shù)”的反省（第九段）。 第二節(jié)的第十段，由“棕櫚是另一個(gè)典型”這句，轉(zhuǎn)向了關(guān)于棕櫚的談?wù)?。其后的六個(gè)段落（第十至十五段）述及了“在干涸的險(xiǎn)地隨遇而安”的棕櫚，指出它“倔強(qiáng)的性格正和生存其間的回民吻合”，甚至“緊裹蓑衣的樹干也與阿拉伯民族布罩之內(nèi)那瘦削的面頰互相呼應(yīng)”。棕櫚的確顯示了完全不同于其他樹種的性格：頑強(qiáng)、堅(jiān)韌。這樣，第二節(jié)其實(shí)談了兩種樹：前半部分談圣誕樹，后半部分談棕櫚；二者形成了一種對(duì)比，作者的態(tài)度也有極大 不同（這一點(diǎn)詳見以下“問題探究”的分析）。 在第三節(jié)開頭，作者仍然用了一段文字再次談到棕櫚 ——“矮小茂密，一頭亂發(fā)”，像一個(gè)補(bǔ)充。隨后就轉(zhuǎn)入了對(duì)桑的談?wù)摚ǖ诙了亩危玫倪^渡語是“然而”，作者的情緒溢于言表：“最懷念的是后院的桑”。作者談?wù)摰闹匦氖牵骸吧Ｊ欠财罚欢慌e枝、一抽芽皆有中國民間的貴氣無限”；桑的枝、葉、汁，無不體
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