20xx人教版語文中國文化經(jīng)典研讀第七單元天理人欲772(已修改)
2024-12-05 18:25 本頁面
【正文】 童 心 說 文本助讀 知識(shí)梳理 《童心說》是李贄的一篇著名文章。本文的主旨是對(duì)人們喪失本真自我 ,對(duì)后天習(xí)染等蒙蔽純凈本心的現(xiàn)象進(jìn)行猛烈抨擊 ,主張人應(yīng)該保持童心 ,保持本真自我。李贄將認(rèn)知的是非標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為童心。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來 ,要保持 “童心 ”,使文學(xué)存真去假 ,就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系 ,將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與 “童心之言 ”相對(duì)立的偽道學(xué)的根據(jù) ,這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中有其進(jìn)步性和深刻性。 文本助讀 知識(shí)梳理 相關(guān)鏈接 李贄 (1527—1602),明代卓越的思想家、文學(xué)批評(píng)家。 字卓吾 ,又字篤吾 ,號(hào)宏甫 ,又號(hào)溫陵居士。泉州晉江 (今福建晉江 )人。曾任國子監(jiān)博士、南京刑部員外郎等職。認(rèn)定六經(jīng)以及《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典只是當(dāng)時(shí)弟子的隨筆記錄 ,并非 “萬世之論 ”。其哲學(xué)觀點(diǎn)沒有擺脫王守仁和禪學(xué)的影響 ,但公開以 “異端 ”自居 ,主張重視功利。堅(jiān)持 “心外無物 ”,繼承并修正王守仁的 “良知 ”說 ,提出 “童心 ”說 ,主張保持 “童心 ”。李贄的思想在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了很大的影響 ,也因此觸怒了地主階級(jí)當(dāng)權(quán)派 ,屢次遭到迫害 ,最后自殺于獄中。文學(xué)方面反對(duì)復(fù)古摹擬 ,主張創(chuàng)作必須抒發(fā)己見 ,并重視小說戲曲在文學(xué)史上的地位 ,在當(dāng)時(shí)頗有影響 ,曾評(píng)點(diǎn)《水滸傳》。著有《焚書》《藏書》等。 文本助讀 知識(shí)梳理 遽失 (j249。) 曷嘗 (h233。) 根柢 (dǐ) 篤實(shí) (dǔ) 湮滅 (yān) 褒崇 (bāo) 懵懂 (měng) 淵藪 (sǒu) (1)龍洞山農(nóng)敘《西廂》 (“敘 ”同 “序 ”,作序 ) (2)滿場是假 ,矮人何辯也 (“辯 ”通 “辨 ”,分辨 ) 3 . 解多義 ( 1 ) 假 絕假純真 ( 虛假 )人多以書假余 ( 借 )假輿馬者 ( 借助 ,憑借 )漢人未可假大兵權(quán) ( 給 ) 文本助讀 知識(shí)梳理 ( 2) 發(fā) 于是發(fā)而為言語 ( 說出 )大聲發(fā)于水上 ( 發(fā)出 )主人忘歸客不發(fā) ( 出發(fā) )于敗堵叢草處探石發(fā)穴 ( 打開 )雄姿英發(fā) ( 顯露 )早生華發(fā) ( 頭發(fā) )有賢士大夫發(fā)五十金 ( 拿出 )發(fā)其志士之悲哉 ( 抒發(fā) ) ( 3) 長 其長也 ,有道理從聞見而入 ( 年齡增長 )登高而招 ,臂非加長也 ( 與 “ 短 ” 相對(duì) )一技之長 ( 長
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