中國文化經(jīng)典研讀壇經(jīng)兩則(已修改)
2024-12-04 01:28 本頁面
【正文】 壇 經(jīng) 中國文化經(jīng)典研讀 慧能與禪宗 ?慧能（公元 638713年）俗姓盧，世居范陽（今北京城西南）。他在禪宗五祖弘忍門下學(xué)佛。 菩提本無樹， 明鏡亦非臺， 本來無一物， 何處惹塵埃 。 ? 慧能創(chuàng)立的禪宗，不僅與印度佛教以及中國其他佛教宗派不同，而且與舊有的各派禪學(xué)不同，它是佛教內(nèi)部的一次革新。禪宗的根本特點是強調(diào)精神的領(lǐng)悟，提倡單刀直入的 “ 頓悟 ” ，它自稱是 “ 教外別傳 ” 。 ? 其經(jīng)典便是 《 壇經(jīng) 》 。 《 壇經(jīng) 》 又稱 《 六祖壇經(jīng) 》 或 《 六祖法寶壇經(jīng) 》 ，中國佛教禪宗典籍。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。 《 壇經(jīng) 》 大致由三部分組成： ? 第一部分為序。主要敘述了慧能于大梵寺說法，法海集記 《 壇經(jīng) 》 的緣起。 ? 第二部分為 《 壇經(jīng) 》 的主體部分。這部分經(jīng)文約占全書的三分之二，集中闡述了慧能獨創(chuàng)性的祖宗學(xué)說。 ? 最后一部分主要是敘述了慧能去世前對十名弟子等的囑咐及臨終前后的事情。經(jīng)文還描述了慧能去世后的情景，并以此作為全經(jīng)的結(jié)束。 ?不立文字 ?教外別傳 ?以心傳心 禪宗的思想 ?佛性本有 ?無住生心 ?頓悟法門 二、 《 壇經(jīng) 》 的基本義理 ? “ 無念 ” 中以 “ 諸法無我 ” 最為重要，因為這是人生得以解脫的最重要的法門。 ? 世界上的那些蕓蕓眾生因為不懂 “ 無我 ”原理，執(zhí)著地在 “ 我 ” 字上下功夫，所以這樣一來，名利、寵辱、貧富、得失，便就無不成為繩索韁鎖，把個自我捆縛得嚴(yán)嚴(yán)實實，沒有一絲靈性。 三、 《 壇經(jīng) 》 的歷史與現(xiàn)實影響 ? 從 《 壇經(jīng) 》 中體現(xiàn)出來的思想看，禪宗在擺脫外來宗教束縛同時，還與中國傳統(tǒng)思想結(jié)成聯(lián)盟。 ? 禪宗的佛性論不僅與儒家的忠教論接近，而且還竭力與莊子的虛靜思想，玄學(xué)的得意忘言理論以及曠達(dá)放浪、蔑視禮法的風(fēng)尚相調(diào)和，它體現(xiàn)的是獨特的民族性格。 佛理禪趣 《 壇 經(jīng) 》 兩則 中國文化經(jīng)典研讀 檢查預(yù)習(xí)情況： ? 一、解釋： ? 言 下： ? 頓 法： ? 氣如懸絲： ? 住此間： ? 曹溪山住： ? 法即一宗： 一言之下，頓時。 頓悟法門。 意思是生命猶如懸在發(fā)絲上，比喻相當(dāng)危險。 停留在此地。 即在曹溪山擔(dān)任住持。 法雖然是一宗。 翻譯下面的句子： ? 汝為六代祖。 ? 喚慧能堂內(nèi)。 ? 其夜受法 ? 便傳法及衣。 ? 當(dāng)令自悟。 ? 若住此間。 你就是六代祖。 把慧能召喚到佛堂內(nèi)。 （慧能）當(dāng)天夜里接受訓(xùn)導(dǎo)。 （五祖）就把頓悟的法門和本門的信物袈裟傳給了慧能。 （佛法）應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)弟子自己領(lǐng)悟。 如果在這里停留。 課文研讀： ?閱讀 《 壇經(jīng)兩則 》 ，概括每則內(nèi)容，說說它們的現(xiàn)實意義。 ? 《 壇經(jīng) 》 在語言上有何特色？請結(jié)合課文簡要說明。 《 壇經(jīng)》兩則 《 慧能
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