【正文】 中國最大的管理資源中心 第 1 頁 共 34 頁 法律自考婚姻家庭法（一）簡(jiǎn)答總結(jié) 述包辦婚姻與買賣婚姻的關(guān)系。 包辦婚姻是指第三者違反婚姻自由的原則，包辦強(qiáng)迫他人婚姻的違法行為。買賣婚姻，是指第三者以索取大量財(cái)物為目的，包辦強(qiáng)迫他人婚姻的違法行為。包辦婚姻和買賣婚姻既有聯(lián)系又有區(qū)別。其共同之處在于：兩者都違背了當(dāng)事人的意愿，對(duì)婚事實(shí)行包辦強(qiáng)迫。不同之處在于：買賣婚姻是以索取大量財(cái)物為目的，而買賣婚姻則必定是包辦婚姻。在認(rèn)定婚姻的性質(zhì)時(shí)，要注意區(qū)分包辦和自主、包辦者索取大量財(cái)物和當(dāng)事人自愿贈(zèng)與某些財(cái)物的界限，不應(yīng)對(duì)包辦婚姻、買賣婚姻作擴(kuò)大的解釋。 我國婚姻自由原則的內(nèi)容和地位是怎樣的？ 婚姻自由是社會(huì)主義婚姻家庭制度的重要基石，也是我國憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。根據(jù)這項(xiàng)原則，公民有權(quán)按照法律的規(guī)定，自主自愿地決定自己的婚姻問題，排除任何人的強(qiáng)制與干涉。在我國，婚姻自由為法律所確認(rèn)和保護(hù)，社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)展為公民行使這一權(quán)利創(chuàng)造了前所未有的條件，這是我國婚姻家庭制度改革的重要成果之一。 資產(chǎn)階級(jí)婚姻自由的虛偽性和不徹底性 中國最大的管理資源中心 第 2 頁 共 34 頁 表現(xiàn)哪些方面 從本質(zhì)上看，資產(chǎn)階級(jí)婚姻自由反映了商品交換的自由。 資產(chǎn)階級(jí)婚姻自由是用形式上的 自由掩蓋若干事實(shí)上的不自由。 資產(chǎn)階級(jí)婚姻自由等待導(dǎo)致對(duì)婚姻自由的濫用。 我國一夫一妻原則有哪些基本要求？ 婚姻是一男一女互為配偶的結(jié)合，任何人均不得同時(shí)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的配偶。 有配偶者在婚姻終止即配偶死亡或離婚前不得再行結(jié)婚，否則即構(gòu)成重婚。 為了維護(hù)一夫一妻制，應(yīng)當(dāng)反對(duì)破壞婚姻關(guān)系的通奸、姘居、有配偶者與他人同居等不道德的婚外性關(guān)系，依法取締各種形式的賣淫、嫖娼活動(dòng)，徹底掃除這除這些社會(huì)丑惡現(xiàn)象。 資產(chǎn)階級(jí)婚姻自由的產(chǎn)生及法律表現(xiàn)是什么？ 現(xiàn)代意義上的婚姻自由 產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)打出了“自由、平等、民主”的旗幟，把婚姻自由也宣布為“天賦人權(quán)”。隨著封建主義制度為資本主義制度所代替，資產(chǎn)階級(jí)把婚姻自由用法律形式固定下來，成為其標(biāo)榜的一項(xiàng)法律原則。 1791 年法國憲法明確規(guī)定： “ 法律視婚姻僅為民事契約 ” 。 1804 年國民法典亦規(guī)定： “ 未經(jīng)合意不能成立婚姻。 ” 這些規(guī)定把傳統(tǒng)觀念視為 “ 神作之合 ” 的婚姻從宗教勢(shì)力的束縛下解放出來，這無疑具有 中國最大的管理資源中心 第 3 頁 共 34 頁 重大的歷史進(jìn)步意義。但是，在資本主義條件下，婚姻制度仍然無法擺脫私有制的影響，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻自由不可避免地帶有一定的虛偽性和不徹底性。 簡(jiǎn)述我國的計(jì)劃生育原則。 實(shí)行計(jì)劃生育是我國的一項(xiàng)基本國策。《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定：“國家推選計(jì)劃生育，使人口的增長(zhǎng)同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)?！蔽覈橐龇ǜ鶕?jù)憲法的精神，把計(jì)劃生育作為一項(xiàng)基本原則，使這一政策法制化，這對(duì)有效調(diào)節(jié)人口再生產(chǎn)和有計(jì)劃地控制人口增長(zhǎng)具有重要意義。人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是受一定社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約的。人口狀況雖然不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)，卻能促進(jìn)或延緩社會(huì)的發(fā)展，包括提高和降低人口的增長(zhǎng)率，其內(nèi)容不以節(jié)制生育為限。我國的計(jì)劃生育是以降低 人口增長(zhǎng)速度、提高人口素質(zhì)為目標(biāo)的，基本要求是少生、優(yōu)生和適當(dāng)?shù)耐砘橥碛? 如何認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展中的一夫一妻制？ 一夫一妻制是指一男一女結(jié)為夫妻，永久共同生活的婚姻制度。從私有制社會(huì)版面的一夫一妻制到社會(huì)主義社會(huì)真正的一夫一妻制，是人類兩性關(guān)系的巨大變革。一夫一妻制最初是伴隨著私有制上的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，私有制社會(huì)中的“一夫一妻制”具有不同于其 中國最大的管理資源中心 第 4 頁 共 34 頁 含義的特定社會(huì)內(nèi)容。在私有制和階級(jí)剝削制度下，與男尊女卑的社會(huì)制度相適應(yīng)，對(duì)妻子而言，一夫是必須的，但剝削階級(jí)中的男性卻可以公私合營(yíng)財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)，過著多妻的 生活。社會(huì)主義制度的建立和婦女的解放，為真正的一夫一妻制的全面實(shí)行提供了根本保障。我國婚姻法中的一夫一妻原則，是真正的、男女平等的一夫一妻制在法律上的反映，因?yàn)橐詯矍闉榛A(chǔ)的婚姻關(guān)系必然要求一夫一妻的結(jié)合，這是由愛情的專一性與性所決定的。社會(huì)主義的一夫一妻制與剝削階級(jí)社會(huì)的“一夫一妻”制有著本質(zhì)的區(qū)別。 簡(jiǎn)述結(jié)婚自由和離婚自由之間的關(guān)系。 婚姻自由在內(nèi)容上包括結(jié)婚自由和離婚自由兩個(gè)方面。結(jié)婚自由是指締結(jié)婚姻關(guān)系的自由，即當(dāng)事人有權(quán)依法決定自己與誰結(jié)婚，任何第三人包括父母都無權(quán)干涉。離婚自由是 指解除關(guān)系的自由。在夫妻感情確已破裂的情況下，任何一方都有權(quán)提出離婚，他人不得阻礙。結(jié)婚自由與離婚自由是緊密結(jié)合、缺一不可的。保障結(jié)婚自由，是為了使當(dāng)事人能夠完全執(zhí)照自己的意愿結(jié)成共同生活的伯仲。保障離婚自由，則是為了使感情確已破裂、無法共同生活的夫妻能夠通過法定途徑解除婚關(guān)系。結(jié)婚是普遍行為，結(jié)婚自由是婚姻自由的主要方面，離婚則是在迫不得已的情況下發(fā)生的，它是結(jié)婚自由的重要補(bǔ)充。結(jié)婚自由與離婚自由雖然各有側(cè)重，但其目的都 是為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義婚姻家庭關(guān)系。 中國最大的管理資源中心 第 5 頁 共 34 頁 在認(rèn)定和處理重婚時(shí)應(yīng)注意哪些方面的 問題？ 應(yīng)對(duì)重婚作實(shí)質(zhì)意義上的理解，法律上的重婚和事實(shí)上的重婚都是重婚行為的表現(xiàn)形式。 應(yīng)將婚姻關(guān)系和姘居關(guān)系加以區(qū)別，以免在判斷是否重婚時(shí)發(fā)生這樣或那樣的錯(cuò)誤。 應(yīng)將 1950 年婚姻法頒行前后的重婚加以區(qū)別，采取不同的處理方法。此外，在處理具體問題時(shí)還應(yīng)適當(dāng)考慮重婚的原因，分別情況，區(qū)別對(duì)待。 在我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)婚姻自由的社會(huì)條件是什么？ 我國現(xiàn)在于社會(huì)主義初級(jí)階段，婚姻自由的實(shí)現(xiàn)程序是同目前的社會(huì)條件相聯(lián)系的。一方面，社會(huì)主義建設(shè)的不斷發(fā)展，為締結(jié)以愛情為基礎(chǔ)的婚姻 奠定了初步的基礎(chǔ)。另一方面，由于我國是從半殖民地半封建社會(huì)中脫胎出來的，婚姻家庭領(lǐng)域不可避免地存在著舊制度、舊思想的殘余。封建傳統(tǒng)是妨礙婚姻自由的消極因素，資產(chǎn)階級(jí)思想的影響也是不可忽視的。經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)燕尾服程度對(duì)婚姻自由的制約，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)得十分明顯。今后不僅要依法保障婚姻自由，而且要提高社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平，為婚姻自由的普遍實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更為充分的社會(huì)條件，同時(shí)，還要加強(qiáng)社會(huì)主義的愛情觀和婚姻觀的教育，促進(jìn)婚姻自由在更高的 中國最大的管理資源中心 第 6 頁 共 34 頁 層次上實(shí)現(xiàn)。 1男女不平等的社會(huì)根源是什么？ 男女 兩性在婚姻家庭中的地位，首先取決于他們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)政治等方面的地位。歷史充分證明：生產(chǎn)資料私有制和階級(jí)剝削制度是男女不平等的社會(huì)根源。從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，婦女一直處于同男子不平等的地位。奴隸制時(shí)代和封建制時(shí)代的法律公開規(guī)定男尊女卑、夫權(quán)統(tǒng)治，婦女被視為家庭奴隸和生兒育女的工具。資本主義社會(huì)中，婦女的社會(huì)地位和家庭地位有了顯著的改善，資產(chǎn)階級(jí)也把男女平等標(biāo)榜為法律原則。但資產(chǎn)階級(jí)的男女平等具有一定的欺騙性和局限性。隨著社會(huì)的發(fā)展變化以及婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，資本主義國家早期立法中某些男女不平等的條款已 被忘廢止，兩性法律地位漸趨平等。然而，這種法律地位的平等還只是形式上的平等。只要資本主義私有制和剝削制度繼續(xù)存在，真正的男女平等是不可能完全實(shí)現(xiàn)的。 1我國憲法中是如何貫穿男女平等原則的？ 社會(huì)主義制度的建立，為婦女解放開辟了廣闊的道路。廣大的婦女同男子一樣，平等地成為國家、社會(huì)和家庭的主人。中華人民共和國成立之后，徹底摒棄了一切壓迫、歧視和束縛婦女的舊法律， 中國最大的管理資源中心 第 7 頁 共 34 頁 在有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、勞動(dòng)、教育和婚姻家庭等方面的法律、法令中。貫穿著男女平等的原則。我國憲法第 48 條明確規(guī)定： “ 中華人民共和國婦女 在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面