3關(guān)于誠(chéng)信的講話稿(已修改)
2025-08-21 16:28 本頁(yè)面
【正文】 第 1 頁(yè) 共 3 頁(yè) 關(guān)于誠(chéng)信的發(fā)言稿 誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期， “ 誠(chéng) ” 還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說(shuō)： “ 是故誠(chéng)者，天之道也 。思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也 。不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。 ” 在這里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“ 誠(chéng) ” 的思想，指出它為 “ 政事之本 ” 。他說(shuō) 。“ 天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物 。圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民 。父子為親矣，不誠(chéng)則疏 。君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政 事之本也。 ” 在《禮記 中庸》里， “ 誠(chéng) ” 成為禮的核心范疇和人生的最高境界： “ 唯天下至誠(chéng)，為能盡其性 。能盡其
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