【正文】 湖南寧鄉(xiāng)一中高一備課組《 師 說》導學案 師 說 第一課時 【學習目標】 ，了解時代背景。 ，疏通文中字詞句。 。 。 【知識導學】 韓愈（ 768～ 824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學， 25 歲中進士，29 歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶 。 古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出 “ 文以載道 ” 、 “ 文道結(jié)合 ” 的觀點，主張學習先秦、兩漢 “ 言之有物 ” 、 “ 言貴創(chuàng)新 ”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。本文第 4 段他贊揚李蟠 “ 好古文 ” ，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。 韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多 樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。 《師說》是他的代表作之一，是他 35 歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說： “ 今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而憎與為言辭，愈以是得狂名。 ”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不 恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。 。 “ 說 ” 是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。 “ 說 ” 比 “ 論 ” 隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬 “ 說 ” 一類文體。 “ 說 ” ，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按 “ 解說 ?? 的道理 ” 來理解。所以《師說》，即 “ 說師 ” ，意思是解說關于 “ 從師 ” 的道理。當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。 魏晉以來，門第制度十分嚴 格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說： “ 由魏晉以下， 人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。 ”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。 ： （ 1）先師百人：齊國名臣 晏嬰勤奮好學，不管什么地方，只要有才能有知識的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長，相傳他有 “ 先師百人 ” ，因此他學識精深，能言善辯，成了齊國名臣。他多次代表齊國出使 ,不辱使命 ,捍衛(wèi)了國家的尊嚴。 （ 2）程門立雪：北宋學者楊時尊師好學，一次他和同學去洛陽見老師程頤。當時正值三九嚴寒，天空飄著雪花，來到老師門前，只見老師在打瞌睡，他們不愿打擾，就靜靜地肅立在門前的雪地里。程頤醒來看到他們，連忙讓他進廳堂，這時門外的積雪已有一尺多厚。 （ 3）賣衣求師：南北朝時賈思伯、賈思同兩人求學于老師陰鳳門下，由于家 貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學費。人們?yōu)樗麄兒脤W的精神所感動，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ徒o老師。陰鳳知道實情后，堅決不肯收禮。這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話。 ： （ 1）蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（《調(diào)張籍》） （ 2）不塞不流，不行不止（《原道》） （ 3）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。（《進學解》） （ 4）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（《初春小雨》） 【基礎演練】 ： 愚（ ） 句讀（ ） 諛（ ） 經(jīng)傳（ ） 郯（ ） 萇（ ） 聃（ ） 蟠（ ） 巫（ ） ： ① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 通 解釋： ② 或師焉，或不焉。 通 解釋： “ \” 給句子斷句： ① 師道之不傳也久矣 ② 其聞道也亦先乎吾 ③ 夫庸知其年之先后生于吾乎 ④ 非吾所謂傳其 道解其惑者也 ： ① 古之學者 古： 今： ② 所以傳道受業(yè)解惑也 古： 今： ③ 吾從而師之 古： 今： ④ 是故無貴無賤 古： 今： ： 吾師道也 吾從而師之 【合作探究】 一、讀課文，整體感知 ，指出本文中心論點和分論點，填好下表： 段意 論點 第一段： 中心論點： 第二段： 分論點： 第三段： 分論點： 第四 原 段： 因： 二．研讀文章第一段： ？ ：教師的 “ 傳道 ” 、 “ 受業(yè) ” 、 “ 解惑 ” 這三項任務，哪一項是主要的？本段對 “ 受業(yè) ” 一項未作闡述，這是為什么？ 【鞏固提升】 一、選擇題： （ ） ① 古之學者必有師。 ②師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ③ 今之眾人，其下圣人也亦遠矣。 ④ 小學而大遺，吾未見其明也 ⑤ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ⑥ 年十七，好古文 A．全不相同 B． ②③⑤ 和現(xiàn)在的用法相同 C．全都相同 D． ①③⑥ 和現(xiàn)在的用法相同 （ ） A．師道之不傳也久矣 B．道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習之 圣人無常師 C．吾從而師之 D．其聞道也亦先乎吾 乃大驚，問所從來 余嘉其能行古道 （ ） A．欲人之無惑也難矣 B．于其身也，則恥師焉 道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)? C．而恥學于師 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾 不拘于時，學于余 庸知其年之先后生于吾乎 ? （ ） A．六藝經(jīng)傳皆通習之 傳：流傳 B．作《師說》以貽之 貽： 贈送 C．授之書而習其句讀者 讀：句末的停頓 D．位卑則足羞，官盛則近諛 諛：阿諛，奉承 二、填空題： ，字 _______，世稱 _______，謚號 “ ____” ，作品集有《 ___________》。他是唐代 “ ___________” 的倡導者，后人稱之為 “ 文起八代之衰 ” ，位列 “ 唐宋八大家 ” 之首，其余七家為 ______、 ________、 _________、 ________、 _______、__ ____、 ________。 文回答下列問題： ① 老師的職能是什么？ _______________________________________________； ② 擇師的標準是什么？ _______________________________________________； 三、閱讀題： 二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，