52文化創(chuàng)新的途徑xxxx(已修改)
2025-03-13 17:42 本頁面
【正文】 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新 ?討論 ： ?莫言為何能成為“諾貝爾獎(jiǎng)”中國第一人，他的成功之道在哪里，事例體現(xiàn)了文化生活的哪些知識(shí)？ ? 一、文化既是民族的，又是世界的 ? 二、文化在繼承中發(fā)展 ? 三、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐 文化創(chuàng)新的根本途徑： 立足于社會(huì)實(shí)踐 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的 根本途徑。 社會(huì)實(shí)踐 文化創(chuàng)新 的發(fā)展要求進(jìn)行 必須立足于 源泉和動(dòng)力 推動(dòng) ? 雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻 甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。 ? 從我國先秦時(shí)期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說；從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀(jì)的十四行詩、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及 1 19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。 ? 思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的 基本 途徑 是什么？ 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 探究題 ： 融匯中西、縱貫古今的大師 —— 徐悲鴻取法西方古典寫實(shí)繪畫，力倡用 寫實(shí)主義 改造中國畫，強(qiáng)調(diào) 盡精微、致辭廣大 、 惟妙惟肖 、 直接師法造化 ，特別是他的 素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ) 論，在畫史上產(chǎn)生了劃時(shí)代的效果，宣布了從顧愷之到任伯年一千多年間勾紅填色形式的大體結(jié)束和一代新形式國畫的誕生。他的寫實(shí)主張和從蘇聯(lián)引進(jìn)的 社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 并為一體，成為本世紀(jì)最大的主流畫派。 愚 公 移 山 圖 徐悲鴻紀(jì)念館藏 此幅《愚公移山圖》極具現(xiàn)實(shí)意義。畫家以宏大的氣勢(shì)、 振 人心魄的力度表達(dá)了一個(gè)古老民族的決心與毅力 。 《群奔》 1942年作 國畫 奔馬圖 徐悲鴻擅長以馬喻人、托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是一洗萬古凡馬空，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。 ? 徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為 革新 中國繪畫的要旨在于：“ 古法 之佳者， 守 之；不佳者，改之 ；垂絕者， 繼 之；未足者， 增 之?！? 問題探究： 在進(jìn)行國畫創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？給我們什么啟示？ 在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一?？鬃诱J(rèn)為 …… 孝敬長輩，尊敬兄長是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。 今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)和責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。 結(jié)合材料說明，“孝”是如何體現(xiàn)道德繼承中的文化創(chuàng)新的？ 批判繼承 注入時(shí)代精神 《 二十四孝圖 》 中“郭巨埋兒”的故事 : 郭巨， 原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。 ? 傳統(tǒng)孝道造就了一些地方陋習(xí)；壓制著社會(huì)創(chuàng)造力；養(yǎng)老被強(qiáng)加給家庭；重男輕女、養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念，使男女比例失衡；民眾缺乏自我倫理的定位依據(jù)，難以形成現(xiàn)代意義上的公民社會(huì)。 ? 現(xiàn)代孝道要求：孝敬父母應(yīng)從小事做
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