【正文】 （ 6） 推進文化體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，以實現(xiàn)文化的繁榮。 （ 4）、社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 【答案】 D 4 ． 浙江衛(wèi)視的《中國好聲音》源于荷蘭節(jié)目《 Th e V oi ce of Hol land 》并加以本土化改造 ， 該節(jié)目采用評審背對著選手盲聽盲選的模式 ， 讓觀眾眼前一亮 ， 并迅速躥紅 ， 成為當前最火爆的娛樂節(jié)目之一。 ③要堅持 以我為主 、 為我所用 的原則， 保持文化的民族特色。這說明 ( ) A ． 文化創(chuàng)新是一個 “ 取其精華、去其糟粕 ” 的過程 B ． 傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風尚、禮節(jié)和習(xí)慣 C ． 陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會進步的落后文化 D ． 文化創(chuàng)新必須 反對民族虛無主義和歷史虛 無主義 【解析】 材料強調(diào)的是用 “ 綠色掃墓 ” 取代傳統(tǒng)陋習(xí) ， A項符合題意。 不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新， 否則文化創(chuàng)新就會 失去根基 。 ? 徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實踐，他認為 革新 中國繪畫的要旨在于：“ 古法 之佳者， 守 之；不佳者，改之 ；垂絕者， 繼 之；未足者， 增 之。第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新 ?討論 ： ?莫言為何能成為“諾貝爾獎”中國第一人，他的成功之道在哪里，事例體現(xiàn)了文化生活的哪些知識？ ? 一、文化既是民族的，又是世界的 ? 二、文化在繼承中發(fā)展 ? 三、文化創(chuàng)新的源泉和動力是社會實踐 文化創(chuàng)新的根本途徑： 立足于社會實踐 立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的 根本途徑?！? 問題探究： 在進行國畫創(chuàng)新時，徐悲鴻認為應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？給我們什么啟示？ 在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。 （ 2）文化創(chuàng)新必須 體現(xiàn)時代精神。 B 、 C 、 D 三項說法正確 ， 但沒有反映材料的主要意思。 ②不同民族的文化要 平等交流、相互借鑒 ?！吨袊寐曇簟返某晒o我們的啟示是 ( ) ① 文化創(chuàng)新需要對傳統(tǒng)文化注入時代精神 ② 借 鑒 外國優(yōu)秀文化成果就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新 ③ 文化只有不斷創(chuàng)新才能充滿生機與活力 ④ 文化的交流、借鑒要以我為主，為我所用 A ． ①② B ． ①③ C ． ③④ D ． ②④ 【解析】 本題考查學(xué)生調(diào)動運用知識、分析解讀信息的能力 ， 依據(jù)材料聯(lián)系知識可知 ， ① 不符合要求 ， ② 表述錯誤 ， ③④符合題意。 其次， 文化創(chuàng)新對社會實踐具有 反作用 。 （ P50頁） 整合四：應(yīng)如何對待外來文化？ （ 1）必須遵循各國文化一律平等的原則。 文化創(chuàng)新必須充分 發(fā)揮人民群眾的主體作用。 (3)、社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的。不同的文化各有特色 ，各有利弊，不能簡單地以先進與落后來判斷，這也是不同文化需要相互學(xué)習(xí)、借鑒的原因， C 錯誤。 （ 3）怎樣面向世界 ,博采眾長（交流、借鑒和融合） ?(如何處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系？） ① 以世界 優(yōu)秀文化 為營養(yǎng)，充分吸收世界文化的有益成果；要有海納百川的胸懷 、 熔鑄百家的氣魄 、 科學(xué)分析的態(tài)度。各地政府表示應(yīng)大力提倡文明祭祀 ， 讓 “ 綠色掃墓 ” 取代傳統(tǒng)陋習(xí)。 文化具有很強的 繼承性和延續(xù)性。徐悲鴻筆下的馬是一洗萬古凡馬空，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。 社會實踐 文化創(chuàng)新 的發(fā)展要求進行 必須立足于 源泉和動力 推動 ? 雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻 孔子認為 …… 孝敬長輩，尊敬兄長是能夠愛別人的前提和根本。 體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的 重要追求 ， 社會實踐的發(fā)展要求 文化