中國古代儒家文化概述(已修改)
2025-03-13 17:05 本頁面
【正文】 第一單元 中國古代儒家文化 第 1課：先秦儒學(xué)與兩漢經(jīng)學(xué) ⑴孔孟之道 【 C】 ⑵儒學(xué)經(jīng)學(xué)化【 B】 第 2課：宋明理學(xué) ⑴ .朱熹的理學(xué)【 B】 ⑵王守仁的致良知 第 5課 儒家文化的傳播 ⑴ . 輻射東亞 第一單元中國古代儒家文化 發(fā)展演變過程 對外 明末以來，儒學(xué)遠(yuǎn)播西方，在西方引起了很大反響。 東亞 傳入越南、朝鮮和日本等國，形成了“儒家文化圈” 西方 影響 儒家文化與中國傳統(tǒng)家族制度、君主專制制度相輔相成，對古代中國的社會(huì)觀念、行為規(guī)范、政治思想、法律制度等有極為深刻的影響 對內(nèi) 第一階段：先秦儒學(xué) (孔孟之道 ) 第二階段：兩漢經(jīng)學(xué) 第三階段：宋明理學(xué) 先秦儒家 背景 經(jīng)濟(jì)： 政治： 階級： 文化： 生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰 分封制崩潰，周王室衰微，諸侯紛爭、社會(huì)動(dòng)蕩不安 。 新興地主階級崛起，“士”階層活躍 思想自由、社交頻繁、私學(xué)興盛 代表人物及思想 孔子 “禮”： “仁”： “義”： 孟子 仁政： 倫理觀： 民本： 荀子 政治： 倫理觀： 主要思想 評價(jià)： 主要思想 評價(jià)： 主要思想 評價(jià)： ①禮： 含義 :孔子認(rèn)為必須重建周禮的權(quán)威，遵循宗法制度的原則， 目的 :以“禮”的規(guī)范約束人們的一切言行，使社會(huì)成員安分守己，恪守傳統(tǒng)的等級秩序，才能消除人欲橫流、名分紊亂的時(shí)弊。 ②仁： “復(fù)禮”的關(guān)鍵在于“為仁”。 地位 :“仁”是儒家思想的核心 ?？鬃右浴叭省弊鳛樽罡叩牡赖聹?zhǔn)則， 含義 : “仁”就是“愛人”，尤其是愛自己的親人。為“仁”之本應(yīng)從最親近的血緣關(guān)系入手，首先是孝順父母、敬愛兄長，然后由近及遠(yuǎn)，推而廣之。 目的 :若能形成父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有敘、朋友有信的狀態(tài)，便能恢復(fù)禮制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的安定與人際關(guān)系的和諧。 ③義： 含義 :孔子以“義”作為判斷所有事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，人們的言行舉止符合“禮”的規(guī)范和“仁”的精神，就是“義”。正人君子應(yīng)重義輕利。 孔子 我們應(yīng)如何評價(jià)孔子？ 孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 他提出“仁”， 具有民本思想，對于和諧社會(huì)人際關(guān)系具有積極意義。 他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時(shí)沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級所接受。 他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進(jìn)古代教育事業(yè)的發(fā)展 他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn) 主要思想 仁政： 將孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說 ，希望統(tǒng)治者以民為本，推行仁政，結(jié)束連年戰(zhàn)亂、民不聊生的局面。 民本： 提出“民貴君輕” 倫理觀： 主張“性本善” , 是儒家道德準(zhǔn)則仁、義、禮、智的基礎(chǔ)與開端。 評價(jià)： 繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。 由孔子創(chuàng)立，孟子繼承、發(fā)展的儒家學(xué)說，后人習(xí)稱“孔孟之道”。 荀子 1） 倫理觀： 性惡論 2） 主張 “禮”“法”并用 ,更注重外在的社會(huì)規(guī)范和刑罰制度對人的制約作用 3） 政治主張 : 禮法兼治、王霸并用。 “君舟民水” 荀子的思想強(qiáng)化了孔子的“禮治
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