教師禮儀(二)禮儀(已修改)
2025-03-13 11:30 本頁(yè)面
【正文】 GONGWUYUANLIYI 教師禮儀 ? 主要內(nèi)容提綱 ? 第一部分 禮儀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì) ? 第二部分 禮儀實(shí)踐 ? ● 空間禮儀 ? ● 舉止禮儀 ? ● 談吐禮儀 ? ● 服飾禮儀 ? ● 社交禮儀 ? ● 家庭禮儀 ? ● 公共禮儀 餐飲禮儀 ? ● 涉外禮儀 饋贈(zèng)禮儀 ? ● 禮儀與自身素質(zhì)修養(yǎng) ? GONGWUYUANLIYI 第一部分 禮儀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì) 引 論 ? 我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年來(lái)形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范，素以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。 ? 講究禮儀并非是個(gè)人生活小節(jié)或小事，而是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映，是一個(gè)民族精神文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。 ? 高尚的禮儀能改善人們的道德觀(guān)念，凈化社會(huì)風(fēng)氣，提高公民的文化素養(yǎng)。禮儀可以使人自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)，為社會(huì)人際交往、處理好各種關(guān)系鋪平道路，也為人們事業(yè)的成功、生活的幸福助一臂之力。 GONGWUYUANLIYI ? 我國(guó)歷史上許多著名的思想教育家對(duì)禮的重要性都做過(guò)精辟的論述。荀子說(shuō)“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。”顏元先生則說(shuō)：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰?！? ? 禮是個(gè)人立身之本，國(guó)家治理之策。 ? 禮儀修養(yǎng)是公務(wù)員必備的基本素質(zhì) . ? 禮儀作為人們內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn) ， 直接影響著人們的交際 、 生活和事業(yè)的成敗 ， 影響著集體 、 國(guó)家 、 民族的形象與事業(yè)的興衰 。 GONGWUYUANLIYI ? 一、禮儀的內(nèi)涵 禮是什麼 中國(guó)是禮儀之邦，古代文化是禮樂(lè)文化。 禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。 ? 我國(guó)古代“禮”的概念，包含的內(nèi)容大體可歸納為幾個(gè)層面： 第一 ,禮是人類(lèi)別于禽獸的標(biāo)志；第二 ,禮是文明與野蠻的區(qū)別；第三，禮是自然法則在人類(lèi)社會(huì)的體現(xiàn)；第四，禮是指治理國(guó)家的典章制度；第五，禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則；第六，禮是對(duì)社會(huì)成員具有約束力的道德規(guī)范。第七，禮是人際交往的方式。 ? 現(xiàn)代禮儀概念的內(nèi)涵在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入了新的內(nèi)容，概括為： 、藝術(shù)、道德、思想素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。凡是把人內(nèi)心待人接物的尊敬之意，以令人愉快的方式通過(guò)美好的儀表形式、規(guī)范的言談舉止表達(dá)出來(lái)，就是禮儀 . [德誠(chéng)于內(nèi) ,禮行于外 ] 美化自身、完善自我、修身養(yǎng)性、敬重他人的約定俗成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等。 ? 禮儀雖然對(duì)人有較強(qiáng)的約束力 ， 看似 “ 裝點(diǎn)門(mén)面 ” ， 而實(shí)則能美化人們形神統(tǒng)一的良好形象 ， 使人的能力和智慧閃光 ， 令人因溫文爾雅和禮貌文明而處處受歡迎 ， 禮儀是一封永遠(yuǎn)的介紹信 。 “ 表面上禮儀有無(wú)數(shù)的清規(guī)戒律 ， 但其根本目的卻在于使世界成為一個(gè)充滿(mǎn)生活樂(lè)趣的地方 ， 使人變得平易近人 。 ” ? 二、禮儀的實(shí)質(zhì)
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