【正文】 樹德中學高 2020 級第五期期中考試語文試題 本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，全卷滿分 150分，考試時間 150分鐘?？荚嚱Y(jié)束，務(wù)必將答題卷和機讀卡一并上交。 第Ⅰ卷（單項選擇題 共 27 分） 一、 （ 12 分，每小題 3 分） 下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是 A．綢繆 /倜儻 瞥見 /蹩腳 對稱 /稱職 晌午 /響動 B．堵塞 /塞車 閬苑 /琳瑯 漸染 /漸變 滂沱 /磅礴 C．框架 /眼眶 彈劾 /尸骸 潦草 /潦水 毗鄰 /庇佑 D．瀕臨 /頻率 餞別 /棧道 瓜蔓 /蔓延 烘焙 /蓓蕾 下列詞語中，沒有錯別字的一項是 A．寥廓 飄渺 金榜題名 家財萬貫 B．旗桿 衷情 兵荒馬亂 與日劇增 C. 尤如 惋惜 殞身不恤 永葆青春 D．震撼 推衍 燴炙人口 禮尚往來 依次在下列橫線處填入詞語，最恰當?shù)囊豁検? （ 1） 10 月 18 日， 日本內(nèi)閣成員 參拜靖國神社，其實質(zhì)是美化日本軍國主義侵略歷史，挑戰(zhàn)二戰(zhàn)結(jié)果和戰(zhàn)后國際秩序 ，此舉 再為日本與鄰國的冰冷關(guān)系 “雪上加霜 ”。 （ 2） 目前，許多大學畢業(yè)生、在校生以及剛剛考入大學的新生踴躍 要求 參軍入伍。 9 月 30 日 ，已有 20 多萬名大學生參加了預征報名。 （ 3）以“侃”“湊”“加”為核心的劇本寫作模式肯定會破壞故事的思想性和整體性，劇中人物的情感和生命軌跡的展現(xiàn)也很難做到 。 A．公然 截至 一以貫之 B．居然 截止 水到渠成 C．公然 截止 水到渠成 D．居然 截至 一 以貫之 下列各句中，沒有語病的一句是 A． 對食品安全問題， 政府 要 明確 地方責任，嚴格落實供貨準入和退出，堅決依法依規(guī)懲處食品安全領(lǐng)域犯罪、腐敗等行為，讓危害食品安全的犯罪者付出他們付不起的代價。 B．誠信缺失對社會道德是毀滅性的傷害，當前為公眾深惡痛絕的那些惡性事件，每一件都深深地刻著背信棄義的烙印和丑惡心理。 C. 當網(wǎng)絡(luò)搜索上升為 “人肉搜索 ”時，這已經(jīng)不再局限于網(wǎng)絡(luò)行為，而是實實在在地給 事件當事人帶來了物質(zhì)上的損失、精神上的傷害，這與傳統(tǒng)暴力事件性質(zhì)接近。 D． “藝術(shù)溫暖心靈 ”公益項目本著 以 “藝術(shù)教育 +心理輔導 =健康人生 ”為 理念，遵循教育持久穩(wěn)定的規(guī)律，以農(nóng)村留守兒童集中學校為對象 ，開展 藝術(shù)專業(yè)和心理教育培訓 。 二、 (9 分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成 57 題。 禮儀文化 禮儀本身是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快，在經(jīng)濟、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌進中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀的沖擊。如何保護中華民族傳統(tǒng)禮儀并去其糟粕，與西方禮儀進行合理有效地融合，成為人們不斷探討和思考的話題。越來越多的人認識到中西禮儀 必會互相滲透，不斷發(fā)展。 禮儀是一個民族最具代表性的東西。在中西禮儀的融合中，國人未免盲目熱衷于西方，不自覺陷入兩個誤區(qū)。其一是拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。比如在青年中，舉行外國式婚禮、過西方節(jié)日等等，都是不容忽視的傾向。對西洋禮儀只是作為民俗知識了解一下無可厚非，如果趨之若鶩，就失去了民族的自尊，本民族的傳統(tǒng)禮儀也會被淹沒。其二，是把禮儀教育的重點集中在操作層面，比如鞠躬要彎多少度，握手要停幾秒鐘等等。這些問題不是不可以講，但如果只做表面文章，禮儀就成了空洞的形式主義。 不可否 認，當今國際通行的禮儀基本上是西方禮儀。這種現(xiàn)象并不僅僅是因為西方的實力強大，深層的原因在于西方人價值觀的統(tǒng)一，在于西方人對自身文化的高度認同和深刻覺悟。這一切與基督教的社會基礎(chǔ)密切相關(guān)。因為禮儀是宗教的重要活動方式，由于對宗教的虔誠信仰，西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人的行為之中。精神與物質(zhì)、政治與文化的高度契合，使得人們獲得高度的自信與優(yōu)越感，正是西方人的自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強大的感染力，使其禮儀文化被視為世界標準。對照我們現(xiàn)在的中國社會狀況，我們與西方的差距是明顯 的。 中西方禮儀文化的融合，在我們今日中國，更多的還是借鑒西方。無論是借鑒西方的禮儀，或者是我們自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個完整的價值體系，有對自身文化的高度認同和深刻覺悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅要借鑒它的形式，更應(yīng)借鑒其內(nèi)在靈魂，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。民族的復興不僅是實力的復興，更是一種文化的復興。只有別人也認同我們的文化，才能真正使我們的禮儀文化施行于世界。 人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。一個禮儀缺 乏的社會。往往是不成熟的社會。而一個禮儀標準不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會，往往是一個不和諧的社會。禮儀，是整個社會文明的基礎(chǔ)，是社會文明最直接、最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會，必須先從禮儀開始。中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，物質(zhì)、精神、文化各個方面，都急迫地需要一套完整而合理的價值觀進行統(tǒng)一。而禮儀文化無疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，只有認清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效地融合，方能建立適合中國當代社會的禮儀文化體系，實現(xiàn)和諧社會的理想。 (選自《文化縱橫》 2020 年 2 月 ) 5． 關(guān)于禮儀文化，下列說法正 確的一項是 A．大量西方文化涌進 中國， 西方禮儀文化不斷沖擊并促使中國的禮儀文化進入了一個縱向傳承與橫向融合的最快時期。 B．我們民族的禮儀文化沒有一個完整的價值體系，與西方的差距難以彌補，是因為我們民族沒有虔誠的宗教信仰。 C．西方人價值觀的統(tǒng)一以及西方人對自身文化的高度認同和深刻覺悟，使得當今國際通行的禮 儀基本是西方禮儀。 D．禮儀是社會文明最全面的表現(xiàn)方式，如果一個社會的禮儀標準不太統(tǒng)一甚至互相矛盾，就是一個不和諧的社會。 6．對中西方禮儀的差異與融合的認識，下列表述不正確的一項是 A．越來越多的人，探 討和思考如何保護中國傳統(tǒng)禮儀 以及 與西方禮儀進行合理有效地融合。他們認為中西禮儀將會互相滲透，不斷發(fā)展。 B. 盲目熱衷西方禮儀，拿它取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀或把禮儀教育的重點集中在操作層面，會使中西禮儀文化的融合陷入誤區(qū)。 C. 當前中國在中西方禮儀文化的融合中體 現(xiàn)更多的是借鑒西方，我們借鑒其形式容易， 自創(chuàng)一套自己的禮儀 價值體 系也不難。 D．當前，認清中西禮儀文化的差異并將二者合理有效融合 是建立適合中國當代社會的禮儀 文化體系的必由之路 。 7．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是 A． 禮儀文化最具民族代表性 ， 當前部分青年舉行外國式婚禮、過西方節(jié)日等做法，淹沒了民族的傳統(tǒng)禮儀，喪失了民族的自尊。 B． 要實現(xiàn)中西方禮儀的有效融合，需要在借