ppt國學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)講座(已修改)
2025-02-28 17:26 本頁面
【正文】 國學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)講座 應(yīng)用社會(huì)科學(xué)系 李志松 第一講 導(dǎo) 論 ?國學(xué)的概念 ?國學(xué)的分類范圍 ?國學(xué)的學(xué)科定位 嵩山古建筑群之嵩陽書院 馮友蘭先生在《中國哲學(xué)小史》中說： ?“中國的人生觀也許錯(cuò)了，但是中國的經(jīng)驗(yàn)不會(huì)是失敗。如果人類將來日益聰明，想到他們需要內(nèi)心的和平和幸福，他們就會(huì)轉(zhuǎn)過來注意中國的智慧，而且必有所得?！? 一、國學(xué)的概念 ? “國學(xué)”本意是國家一級(jí)學(xué)校的稱謂。 ? “國學(xué)”一詞最早見于《周禮 春官 樂師》：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！? ? 《周禮 地官 師氏》：“以三德教國子，一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡?！编嵭ⅲ骸皣?，公卿大夫之子弟?！? ? 《禮記 學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)?！? 《禮記集說》卷六 ： “古者二十五家為閭，同在一巷，巷首有門，門側(cè)有塾，民在家者，朝夕受教于塾也；五百家為黨，黨之學(xué)為庠，教閭塾所升之人也；術(shù)當(dāng)為州，萬二千五百家為州，州之學(xué)曰序，《周禮》春秋以禮會(huì)民而設(shè)于州序是也，序則教黨學(xué)所升之人；天子所都及諸侯國中之學(xué)謂之國學(xué)，以教元子（天子嫡長子）、眾子（天子的庶子）及卿大夫士之子，與所升俊秀之士焉?！? 國家級(jí)學(xué)校的稱謂，歷代有所變化。 ? 漢代稱太學(xué)，晉代稱國子學(xué)，北齊稱國子寺，隋代稱國子監(jiān)，唐宋時(shí)則以國子監(jiān)總管國子、太學(xué)、四門等學(xué)，元代設(shè)國子學(xué)，明、清兩代設(shè)國子監(jiān)，至清光緒三十一年（ 1905年）開始設(shè)學(xué)部，國子監(jiān)的稱呼于是廢止。 清末佚名撰《西巡回鑾始末》下： ? “學(xué)堂之設(shè)，（光緒）二十四年業(yè)已議有章程：縣設(shè)小學(xué)，府設(shè)中學(xué)，省設(shè)大學(xué)，循序遞進(jìn)，給照為憑；大學(xué)卒業(yè)學(xué)成，乃咨選京師國學(xué)，覆加課試，量才授官。所學(xué)皆實(shí)用，所取皆通才，而國家收得人之效矣?！? ? 國學(xué)從周朝就有了，原來是國家級(jí)的貴族子弟學(xué)校，逐漸發(fā)展為國家的最高學(xué)府，優(yōu)秀的庶民子弟也可進(jìn)入國學(xué)，經(jīng)過考試，量才授官。 ? 中國歷朝歷代都有人主張大興國學(xué)，發(fā)展教育。 ? 所以，我國古代典籍中所指稱的國學(xué)，是一個(gè)與學(xué)校教育有關(guān)的概念。 ?今天我們所指稱的“國學(xué)”概念，不是指傳統(tǒng)文化本身，而是指研究傳統(tǒng)文化的學(xué)問和學(xué)術(shù)。所謂學(xué)問，側(cè)重于有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)體系的積累與梳理；所謂學(xué)術(shù)，側(cè)重于有關(guān)傳統(tǒng)文化研究方法的繼承與創(chuàng)新。 ?作為現(xiàn)代意義上的國學(xué)概念，是晚清以來逐漸形成的。 ? 由于西學(xué)東漸的效應(yīng)，中西學(xué)術(shù)交流日益頻繁，為了與“西學(xué)”相對(duì)峙，有人提出了“舊學(xué)”或“中學(xué)”的概念。 ? 張之洞即提倡：“新舊兼學(xué)。四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，西學(xué)為用，不使偏廢?！保ā秳駥W(xué)篇 外篇 設(shè)學(xué)第三》）后來梁啟超在
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1