安全科學(xué)原理第5章(楊宏剛)(已修改)
2025-02-26 14:30 本頁面
【正文】 第 5章 安全行為科學(xué)原理 2023/3/8 1 西安建筑科技大學(xué)安全工程研究所 第 5章 安全行為科學(xué)原理 復(fù)習(xí)題 概述 ?安全生產(chǎn)實(shí)踐證明： ? 事故的最主要原因 是 （ 人的不安全行為 ） 。 ? 事故系統(tǒng) 的四大要素： 人、機(jī)、環(huán)境、管理 ? 安全系統(tǒng) 的四大因素： 安全人體、安全物質(zhì)、安全社會、安全系統(tǒng) 。（人、物、能量、信息） ? 可見，“ 人 ”這一要素在安全生產(chǎn)和事故預(yù)防中的重要性！ 概述 ? 解決 人因問題 的常用手段： ?安全管理 ?安全教育 ? 保障手段的效能得到充分發(fā)揮、作用得以提高，必然要研究 安全行為科學(xué) ，在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)利用安全行為科學(xué)的理論和方法進(jìn)行人因問題的控制。 展 ?產(chǎn)生過程 ? 20世紀(jì) 90年代以前，安全科學(xué)技術(shù)體系中更多的是研究 事故心理學(xué) 。顯然，這是預(yù)防人為事故的重要方面，其目的是 控制人的不安全行為 。 ?但是，僅僅考慮心理內(nèi)因，僅僅從不安全行為出發(fā)，是不能全面解決“人因”問題的，是不能使預(yù)防事故的效能達(dá)到應(yīng)有的高度的。（ 為什么？ ） 安全行為科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ? 因為 影響人的行為因素有很多，大致有兩類 : ? 一類是個體心理素質(zhì)、社會地位、文化程度等 個體狀況 ；（內(nèi)因） ? 一類是社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等和具體的作業(yè)環(huán)境構(gòu)成的 環(huán)境系統(tǒng) 。（外因） ?而人的行為是人與環(huán)境相互作用的結(jié)果。所以必須從心理學(xué)、生理學(xué)、社會學(xué)、人類功效學(xué)等更為廣泛的學(xué)科角度， 既考慮內(nèi)因又考慮外因 ； ?安全管理和安全教育 不僅要強(qiáng)調(diào)對不安全行為的控制，更要重視對人安全行為的激勵 （目的） 。這樣才能 使安全管理和安全教育的效果更為理想，使預(yù)防事故的境界更為提高 ，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就是 安全行為科學(xué)的任務(wù) 。 展 ?發(fā)展 ? 20世紀(jì) 90年代中期以來，安全行為科學(xué)逐步引起了人們的重視：從 20世紀(jì) 80年代當(dāng)時的一種現(xiàn)代安全理論（通常作為現(xiàn)代安全管理的一個章節(jié)），發(fā)展成為 90年代中期的一個獨(dú)立學(xué)科。 ? 安全行為科學(xué) 是建立在社會學(xué)、心里學(xué)、生理學(xué)、人類功效學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上， 是 分析、認(rèn)識、研究影響人的行為安全因素及模式 ， 掌握人的安全行為和不安全行為規(guī)律 ， 實(shí)現(xiàn)激勵安全行為、防止行為失誤和抑制不安全行為 的應(yīng)用性學(xué)科 。 展 ?安全行為科學(xué) ? 研究對象： ?個體安全行為、群體安全行為、領(lǐng)導(dǎo)安全行為等方面的理論和控制方法。 ? 基本任務(wù)： ?揭示人的行為規(guī)律 （基礎(chǔ)） ?建立安全行為激勵理論 ?應(yīng)用于提高安全管理、安全教育工作的效率 ?合理地發(fā)展人類的安全活動，實(shí)現(xiàn)高水平的安全生產(chǎn)和安全生活。 ? 目的： ?控制人的失誤 激勵人的安全行為 ！ ?人的安全行為規(guī)律的分析和認(rèn)識 ?安全需要對安全行為的作用 ?勞動過程中安全意識的規(guī)律 ?個體差異與安全行為 ?導(dǎo)致事故的心理因素分析 ?挫折、態(tài)度、群體與安全行為 ?注意在安全中的作用 ?安全行為的激勵 ?安全行為科學(xué)的應(yīng)用 人的行為產(chǎn)生 、 動機(jī)與行為 人的本質(zhì) ?人是什么 探討人的本質(zhì)，是研究安全行為科學(xué)的 出發(fā)點(diǎn) 。對于人是什么，在歷史上有不同的看法。 ? 古希臘哲學(xué)家亞里士多德把人定義為“陸棲兩腳的動物”。 ? 中國古代 《 列子 黃帝 》 指出：“有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人”。 ? 近代資產(chǎn)階級及其學(xué)者認(rèn)為人是有血有肉、有著各種欲望并應(yīng)得到各種享受的。但具體的說法不同。 ? 費(fèi)爾巴哈反對用神學(xué)的觀點(diǎn)來解釋人，認(rèn)為人不是上帝的作品而是自然界的產(chǎn)物，人的本質(zhì)不是上帝而是它自身?！袄硇?、愛、意志力”等等
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