【正文】 本章預(yù)覽 ? 帕累托最優(yōu)條件及完全競爭市場經(jīng)濟(jì)效率評(píng)判 2023/2/28 廣東外語外貿(mào)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院 成冬梅 ? 一般均衡論 本章首先分析 一般均衡論的含義及存在性。一般均衡的存在性證明屬于實(shí)證分 析。但為了回答這種一般均衡狀態(tài)是否是對(duì)整個(gè)社會(huì)是最優(yōu)的呢？（經(jīng)濟(jì)學(xué)家 不僅要回答是什么的問題，還應(yīng)回答應(yīng)該是什么的問題）必須進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效率的 規(guī)范分析，即福利經(jīng)濟(jì)學(xué)研究問題。為衡量經(jīng)濟(jì)效率，意大利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕 累托提出一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，即帕累托最優(yōu)概念。并提出實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)要滿足的 三個(gè)條件。最后我們分析完全競爭市場條件下是否實(shí)現(xiàn)了帕累托最優(yōu)。 2 第一節(jié) 一般均衡定義、存在性及效率分析 第二節(jié) 交換的帕累托最優(yōu)條件 第三節(jié) 生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)條件 第四節(jié) 交換和生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)條件 第五節(jié) 完全競爭市場和帕累托最優(yōu) ?第一節(jié) 一般均衡定義、存在性及效率分析 第二節(jié) 交換的帕累托最優(yōu)條件 第三節(jié) 生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)條件 第四節(jié) 交換和生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)條件 第五節(jié) 完全競爭市場和帕累托最優(yōu) 廣東外語外貿(mào)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院 成冬梅 一般均衡的定義及其存在性 ? 一般均衡的定義 ? 指經(jīng)濟(jì)中存在著這樣一套價(jià)格系統(tǒng)，它能夠使： （ 1）每個(gè)消費(fèi)者都能在給定價(jià)格下提供自己所擁有的投入要素，并在各自的預(yù)算約束下購買產(chǎn)品來達(dá)到自己的消費(fèi)效用最大化； （ 2）每個(gè)企業(yè)都會(huì)在給定價(jià)格下決定其產(chǎn)量和對(duì)投入的需求，來達(dá)到其利潤的最大化； （ 3）每個(gè)市場（產(chǎn)品市場和投入市場）都會(huì)在這套價(jià)格體系下達(dá)到總供給與總需求的相等（均衡）。 2023/2/28 廣東外語外貿(mào)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院 成冬梅 一般均衡的定義及其存在性 ? 在西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里已經(jīng)涉及到了一般均衡狀態(tài)的內(nèi)容，但是，直到洛桑學(xué)派的瓦爾拉斯才第一次正式提出，并給以數(shù)學(xué)的表述和初步證明。 ? 帕累托在瓦爾拉斯之后進(jìn)一步探討了一般均衡的內(nèi)在社會(huì)含義，并為由此通向福利經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。 2023/2/28 廣東外語外貿(mào)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院 成冬梅 一般均衡的定義及其存在性 ? 一般均衡的存在性 ? 這是一般均衡分析的首要前提。西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的大多數(shù)一直認(rèn)為，自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)會(huì)自動(dòng)達(dá)到一般均衡狀態(tài)，但是并沒有給出其實(shí)現(xiàn)的準(zhǔn)確條件。 20世紀(jì) 50年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿羅和狄布魯用數(shù)學(xué)模型嚴(yán)格地證明了一般均衡的存在條件。 ? 這些假定條件有：任何廠商都不存在規(guī)模報(bào)酬遞增；每一種商品的生產(chǎn)至少必須使用一種原始生產(chǎn)要素；任何消費(fèi)者所提供的原始生產(chǎn)要素都不得大于他的初始存量；每個(gè)消費(fèi)者都可以提供所有的原始生產(chǎn)要素；每個(gè)消費(fèi)者的序數(shù)效用函數(shù)都是連續(xù)的；消費(fèi)者的欲望是無限的；無差異曲線凸向原點(diǎn)等等。總之，在這些假定條件全部得到滿足時(shí)，一般均衡體系就有均衡解了 2023/2/28 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)：一種規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué) ? 市場經(jīng)濟(jì)的均衡狀態(tài)是否具有經(jīng)濟(jì)效率呢？要回答這個(gè)問題，必須研究：什么是經(jīng)濟(jì)效率？判斷經(jīng)濟(jì)效率的標(biāo)準(zhǔn)是什么？實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率必須具備哪些條件 ? 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。它在回答上述問題時(shí)帶有主觀價(jià)值判斷。 具體來說， 福利經(jīng)濟(jì)學(xué) 研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的資源配置與個(gè)人福利的關(guān)系，特別是市場經(jīng)濟(jì)體系的資源配置與福利的關(guān)系，以及與此有關(guān)的各種政策問題。也可以說，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要素在不同廠商之間的最優(yōu)分配以及產(chǎn)品在不同個(gè)人之間的最優(yōu)分配 判斷經(jīng)濟(jì)效率的標(biāo)準(zhǔn) ? 帕累托最優(yōu)狀態(tài)標(biāo)準(zhǔn)（帕累托標(biāo)準(zhǔn)） ? 帕累托改進(jìn) ? 帕累托最優(yōu)狀態(tài)與經(jīng)濟(jì)效率 ? 帕累托最優(yōu)條件 2023/2/28 9 廣東外語外貿(mào)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院 成冬梅 1. 帕累托最優(yōu)狀態(tài)標(biāo)準(zhǔn) ? 資源配置效率的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn) ? 資源配置效率的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) ? 帕累托最優(yōu)狀態(tài)標(biāo)準(zhǔn) 2023/2/28 10 廣東外語外貿(mào)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院 成冬梅 （ 1）資源配置效率的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn) ? 假定整個(gè)社會(huì)只包括兩個(gè)人：甲和乙，且只有兩種可能的資源配置狀態(tài)： A和 B。 ? 甲對(duì) A和 B的選擇有三種可能： A＞ B A＝ B A＜ B ? 乙對(duì) A和 B的選擇也有三種可能： A＞ ′ B A＝ ′ B A＜ ′ B 其中， 符號(hào) “＞”、“＝”和“＜” 分別表示甲的三種看法，即“優(yōu)于”、“無差異于”和“劣于”； 符號(hào)“＞ ′”、“＝ ′”和“＜ ′”分別表示乙的“優(yōu)于”、“無差異于”和“劣于”三種看法。 2023/2/28 11 廣東外語外貿(mào)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院 成冬梅 （ 2）資源配置效率的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) A＞ B ， A＞ ′ B A＞ B， A＝ ′ B A＞ B ， A＜ ′ B A＝ B ， A＞ ′ B A＝ B ， A＝ ′ B A＝ B ， A＜ ′ B A＜ B ， A＞ ′ B A＜ B ， A＝ ′ B A＜ B ， A＜ ′ B 從社會(huì)的觀點(diǎn)來看，如果甲和乙持有同樣的看法，則社會(huì)的觀點(diǎn)自然也如此。但這種情況并不總是出現(xiàn)，特別是，當(dāng)一個(gè)社會(huì)包括許多單個(gè)人時(shí)，要使所有人的意見完全一致幾乎是不可能的，有 九種可能 的情況： 這九種可能的情況，按甲和乙的不同態(tài)度可分為 三大類型： 第一種類型 是甲和乙的意見完全相反（ 7），沒有任何“客觀”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷； 第二種類型 是甲和乙的意見完全相同（ 9）， 甲和乙兩人的共同看法就代表了社會(huì)的看法； 第三種類型 是甲和乙的意見基本一致，但不是完全一致（ 8），社會(huì)認(rèn)為 A優(yōu)于 B（或 B優(yōu)于 A） 上述三大類型九種情況，后兩種類型共七種情況均可進(jìn)行比較，可按社會(huì)觀點(diǎn)重新分為三類： A優(yōu)于 B（ 4）： 至少有一人認(rèn)為 A優(yōu)于 B，而沒人認(rèn)為 A劣于 B； A與 B無差異（ 5）： 甲和乙都認(rèn)為 A和 B無差異； A劣于 B（ 9）： 至少有一人認(rèn)為 A劣于 B，而沒人認(rèn)為 A優(yōu)于 B 2023/2/28 12 廣東外語外貿(mào)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院 成冬梅 （ 3）帕累托最優(yōu)狀態(tài)標(biāo)準(zhǔn) ? 由上述分析可知，如果兩人中至少有一人認(rèn)為 A優(yōu)（或劣）于 B，而沒有人認(rèn)為 A劣（或優(yōu)）于 B，則認(rèn)為社會(huì)的觀點(diǎn)亦是 A優(yōu)（或劣）于 B。如果兩人都認(rèn)為 A與 B無差異，則認(rèn)為社會(huì)的觀點(diǎn)亦是 A與 B無差異 ? 一個(gè)社會(huì)如果至