1管理系統(tǒng)工程第一、二章aa(已修改)
2025-01-28 15:59 本頁(yè)面
【正文】 系 統(tǒng) 工 程 ： 《 系統(tǒng)科學(xué) 》 是以系統(tǒng)思想為中心的一門(mén)課程。它包括系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)以及運(yùn)籌學(xué)、系統(tǒng)工程、管理技術(shù)等。 該課程有三個(gè)特點(diǎn) : (1)研究對(duì)象廣泛； (2)是一門(mén)跨學(xué)科的應(yīng)用學(xué)科； (3)在處理復(fù)雜的大系統(tǒng)時(shí)，常采用定性分析和定量計(jì)算相結(jié)合的方法。 該課程的主要講述內(nèi)容包括：系統(tǒng)與系統(tǒng)工程的概念；系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；系統(tǒng)工程方法論；系統(tǒng)分析原理；系統(tǒng)評(píng)價(jià)方法；結(jié)構(gòu)模型解析方法；投入產(chǎn)出分析；系統(tǒng)可靠性技術(shù)等。 ： 該課程在系統(tǒng)論、控制論、信息論思想指導(dǎo)下，以大型復(fù)雜系統(tǒng)為研究對(duì)象，通過(guò)系統(tǒng)科學(xué)基本知識(shí)的介紹，了解系統(tǒng)管理的思想，能夠運(yùn)用系統(tǒng)的思維方式分析問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、觀點(diǎn)、和方法去解決實(shí)際問(wèn)題，從整體觀念出發(fā)探求管理活動(dòng)的最優(yōu)計(jì)劃、最優(yōu)組織、最優(yōu)控制和最優(yōu)方案，使管理系統(tǒng)發(fā)揮出整體優(yōu)化功能，以獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益。 針對(duì)課程的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)中應(yīng)培養(yǎng)系統(tǒng)思維能力，強(qiáng)化系統(tǒng)分析原理，注重定性分析與定量分析相結(jié)合，樹(shù)立優(yōu)化思想，加強(qiáng)實(shí)際訓(xùn)練，為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)、實(shí)踐及今后的工作與發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。 第一章 系統(tǒng)科學(xué)的形成及體系結(jié)構(gòu) 第一節(jié) 系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 系統(tǒng)科學(xué)（ System Science）作為一門(mén)科學(xué)有它產(chǎn)生、發(fā)展、形成的過(guò)程，而且由于系統(tǒng)科學(xué)是一門(mén)橫斷科學(xué)，它涉及自然科學(xué)中包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，還涉及到工程技術(shù)的多個(gè)部門(mén)，甚至與社會(huì)科學(xué)的不少學(xué)科也有聯(lián)系，因此系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的歷史與整個(gè)人類發(fā)展歷史緊密相連。 古代人類認(rèn)識(shí)自然界首先就是從對(duì)自然的整體認(rèn)識(shí)開(kāi)始的，也可以說(shuō)系統(tǒng)科學(xué)思想是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)的第一個(gè)理論，而系統(tǒng)科學(xué)體系的完整建立又依賴于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的最新成就，現(xiàn)代科學(xué)的每一個(gè)理論幾乎都被系統(tǒng)科學(xué)吸收，并改造成為其自身理論體系中的一個(gè)部分。 從總體上看來(lái)，系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段，即 系統(tǒng)思想產(chǎn)生和形成；定量的系統(tǒng)科學(xué)方法的建立；綜合的系統(tǒng)科學(xué)體系構(gòu)建 三個(gè)階段。 一、系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生的歷史背景 （系統(tǒng)思想產(chǎn)生和形成） （一）客觀世界是一個(gè)多層次、多因素、多過(guò)程的大系統(tǒng) 從結(jié)構(gòu)上看 多層次 從內(nèi)容上看 多因素 從時(shí)間上看 多過(guò)程 （二）現(xiàn)代大規(guī)模改造世界的斗爭(zhēng)使人們逐漸認(rèn)識(shí)到必須從系統(tǒng)的角度考慮和處理問(wèn)題 1 中國(guó)古代樸素的系統(tǒng)思想及應(yīng)用 （ 1）陰陽(yáng)八卦說(shuō) 《 易 》 有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 太極：天地萬(wàn)物產(chǎn)生的本原 兩儀： 陰：消極、退守、柔弱、地、秋、月、夜、女、黑、 冷、降 …… 陽(yáng)：積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)、天、春、日、晝、男、白、 熱、升 …… 四象：春夏秋冬、東西南北、陰陽(yáng)剛?cè)?、金木水?… 八卦：乾、坤、震、巽 (xun)、坎、離、艮 (gen)、兌 天、地、雷、風(fēng)、 水、火、山、 澤 坎，水 震，雷 坤，地 艮，山 離，火 巽，風(fēng) 乾，天 兌，澤 實(shí)質(zhì)： ，不是孤立地看待各種現(xiàn)象； ； ，是對(duì)自然界變化中不同系統(tǒng)力量或功能的概括。 （ 2）陰陽(yáng)五行說(shuō) 五行：金、木、水、火、土 五音、五谷、五色、五臟、五畜 …… 木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 （順次相生） 水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。 (隔一相克） （ 3）老子 “ 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) ” ， “ 無(wú)，名天地之始，有，名萬(wàn)物之母 ” 。 “ 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 （ 4）中醫(yī)理論 我國(guó)中醫(yī)理論也充分體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)的思想。 古代中醫(yī)理論強(qiáng)調(diào)了人體各器官之間的聯(lián)系、生理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象的聯(lián)系、身體狀況與自然環(huán)境的聯(lián)系，把人的身體結(jié)構(gòu)看作是自然界的一個(gè)組成部分，認(rèn)為人體的各個(gè)器官是一個(gè)有機(jī)的整體。 中醫(yī)還用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明五臟之間的相互依存、相互制約的關(guān)系，將 自然現(xiàn)象、生理現(xiàn)象、精神活動(dòng) 三者結(jié)合起來(lái)分析疾病根源。 在治療上將人的養(yǎng)生規(guī)律與自然界的規(guī)律聯(lián)系在一起，提出了 “ 天人感應(yīng) ” 的治療原則。這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間的關(guān)系作用，系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系作用。 從上述論述中，可以看到無(wú)論是診斷還是治療，中醫(yī)都是把人作為一個(gè)整體，認(rèn)為人體各部分之間存在著緊密的聯(lián)系，將治病看作一個(gè)系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的控制過(guò)程。 （ 5）丁謂蓋皇宮 北宋真宗年間，皇城失火，宮殿燒毀，大臣丁謂主持了皇宮修復(fù)工程。他采用了一套綜合施工方案，先在需要重建的大道上就近取土燒磚，在取土后的深溝中引入汴水，形成人工河，再由此水路運(yùn)入建筑材料，從而加快了工程進(jìn)度?；蕦m修復(fù)后，又將碎磚廢土填入溝中，重修大道。使 燒磚、運(yùn)輸建筑材料和處理廢墟 三項(xiàng)繁重工程任務(wù)協(xié)調(diào)起來(lái)，從而在總體上得到了最佳解決，一舉三得，節(jié)省了大量勞力、費(fèi)用和時(shí)間。 （
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