20xx人教版語(yǔ)文選修中國(guó)小說(shuō)欣賞練習(xí)題4聊齋志異版含答案(已修改)
2024-12-01 16:37 本頁(yè)面
【正文】 4 《聊齋志異》 香玉 王六郎 愛(ài)一曲 ， 唱盡心淚 ， 血寫(xiě)情愁恨 ， 彼岸花開(kāi)無(wú)歸期 ， 讀著自己的故事 ， 一份愛(ài)情 ， 一段情殤 ， 讓此生為之感動(dòng) ， 讓此刻為之落淚 ， 讓多少無(wú)悔墨筆為之抒寫(xiě)不老的怨曲。涅 槃闕詞， 允我于冰凍三尺之下 ， 任相思靜水流深 ， 夜又更深時(shí) ， 幽問(wèn)簾外風(fēng) ， 何人剪影 ， 慰我薄涼？ 美字體 姑 蘇 城 外 寒 山 寺 ， 夜 半 鐘 聲 到 客 船 。 賞美文 蒲松齡之道 我看過(guò)蒲松齡的畫(huà)像 ， 彩色的 ， 坐在大圈椅子上 ， 穿了官服 ， 一綹胡須。他希望留下一個(gè)官的形象 ， 盡管一輩子求官不得。據(jù)說(shuō)他的代表作《聊齋志異》就是刺向官府的 ， 寓意極多。求官不得 ， 又發(fā)現(xiàn)官壞 ， 就刺官。 他離我們很近 ， 所以關(guān)于他的行跡考證 起來(lái)并不難。山東一帶是他生活的地方 ， 所以去的地方也比較多。他還曾到南方短期生活過(guò)。嶗山上 ， 太清宮面南大殿 ， 左邊的廂房就被指定為蒲先生當(dāng)年寫(xiě)書(shū)的地方。這個(gè)廂房陰氣甚重 ， 方 磚鋪地 ，小桌卷邊，很有些特色。我已經(jīng)去了嶗山許多次，每一次都小心地探著身看那個(gè)小廂房。里面有濃烈的香味和燒紙味。這氣味傳達(dá)的是一種說(shuō)不清的感覺(jué)，但 非常熟悉。 蒲松齡的書(shū)總由極多的矛盾所交織 ， 并不像一些研究者說(shuō)得那么簡(jiǎn)單和純粹。他們說(shuō)他是借說(shuō)鬼道妖來(lái)刺貪刺虐。其實(shí)他的興趣分散得多 ， 思想也蕪雜得多 。比如對(duì)待官場(chǎng) ，他的態(tài)度就有羨有嫉，有恨有鄙，更有 些不可割舍的情結(jié)在。他是一個(gè)迷信的人，而迷信，與我們現(xiàn)在講的“宿命感”又有所不同。迷信是一種更簡(jiǎn)單的、更淺直的思維。總之他是一個(gè)非常民間化、底層化，非常世俗化的文人。他是個(gè)文章高手，但又僅僅是個(gè)鄉(xiāng)下秀才。他的境界還停留在鄉(xiāng)間秀才的水平上，這又與他極高的文字技巧與修養(yǎng)不太相符。其實(shí)這現(xiàn)象古今皆同，當(dāng)今文場(chǎng)也是這樣。不少人在走“大俗大雅”的文路，這樣做不 是深得文章之道的結(jié)果 ， 而是囿于各種條件走不出自身屏障的緣故。這樣的道路也只能“大俗”，并由此獲得自身的生命力。但這樣做到了極致，往往也只是第二流境界。因?yàn)檫@樣做 其實(shí)只是“民族唱法”與“通 俗唱法 ” 的混合物。而第一境界常常由 “ 美聲唱法 ” 或 “ 民族唱法 ” 才能到達(dá)。因?yàn)槭址ū旧硪残枰环N純粹性。蒲松齡之道 ， 是松弛就便之道。 我從濃濃的煙火氣中 ， 真實(shí)地感受到了這位說(shuō)狐的高手。小桌冷清 ， 冬天會(huì)格外艱苦：想一想這里的寒夜 ， 燭光跳躍 ， 老先生勉強(qiáng)握住一支毛筆 ， 寫(xiě)出自?shī)实奈淖帧Ｒ粋€(gè)失意的秀才如果沒(méi)有自?shī)?， 簡(jiǎn)直就是要了他的命。 從嶗山的寫(xiě)作廂房再回頭看淄博故居 ， 那里的陳設(shè)也像一個(gè)廟 ， 那里面供的是蒲先生。 (有刪改 ) 【課內(nèi)挖掘】 “ 有志者 ， 事竟成 ， 破釜沉舟 ， 百二秦關(guān)終屬楚；苦心人 ， 天不負(fù) ， 臥薪嘗膽 ， 三千越甲可吞吳。 ” 這是蒲松齡為了寫(xiě)好《聊齋志異》 ， 專門(mén)作的一首自勉的對(duì)聯(lián)。 ⊙ 精彩運(yùn)用 請(qǐng)認(rèn)真體會(huì)上面的這副對(duì)聯(lián) ， 選擇某一角度立意 ， 寫(xiě)一篇文章。 【示例】 北宋 大文學(xué)家蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “ 古之立大事者 ， 不唯有超世之才 ， 亦必有堅(jiān)忍不拔之志 ?！惫磐駚?lái)，不管是帝王將相、開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，還是赫赫有名的政治家、軍事家、思想家、科學(xué)家，他們從小都立有一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，也就是這個(gè)志向，支持著他們不斷進(jìn)取，不斷奮斗。 一個(gè)人的志向越遠(yuǎn)大，他的上進(jìn)心就越強(qiáng)，求知欲就越強(qiáng)烈，而奮斗也就更為努力。偉大的毅力只為偉大的目標(biāo)而產(chǎn)生。高昂的志氣，代表了一個(gè)人的生命動(dòng)力，體現(xiàn)了一個(gè)人的靈魂。 立志，就是在為你的人生打基礎(chǔ)。有什么樣的理想，從事什么樣的事業(yè)，你就會(huì)成為一個(gè)什么樣的人。從古至今，無(wú)數(shù)事例表明 ：一個(gè)人在生活的起點(diǎn)，選擇了什么目標(biāo)，樹(shù)立了什么志向，就決定了他有什么樣的命運(yùn)，對(duì)人類有什么樣的貢獻(xiàn)。只有那些立志高遠(yuǎn)、自強(qiáng)不息、奮力拼搏的人，才能在自己的人生旅途中把一個(gè)個(gè)“？”變成“！”，最后畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。 【課外應(yīng)用】 走近蒲松齡 (節(jié)選 ) “ 走 ， 咱們先去看一看蒲老先生的生平。 ” 走出蒲松齡的聊齋 ， 無(wú)影之帶領(lǐng)我們來(lái)到了介紹蒲松齡生平的展廳里。 “ 在前幾年 ， 我來(lái)過(guò)一次。 ” 無(wú)影之對(duì)我們說(shuō)。 “ 蒲松齡未能攀緣科舉出仕 ， 一生都在農(nóng)村過(guò)著清寒的生活。他的思想中固然存在著熱衷功名的庸俗的一面 ， 但也 有‘足跡不踐公門(mén)’的傲視權(quán)貴的一面。在艱難時(shí)世中 ，他逐漸認(rèn)識(shí)到 像他這樣出身的人難有出頭之日 ，‘仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達(dá)于圣明’，他把滿腔憤怒寄托在《聊齋志異》的創(chuàng)作中?！端疚睦伞贰犊急姿尽贰稌?shū)癡》等篇，無(wú)情地揭開(kāi)了科舉制度的黑幕，勾畫(huà)出考官們昏庸貪婪的面目?！? “社會(huì)的黑暗，貪官污吏的橫行，再加上他那足跡不踐公門(mén)的處事，使他終生不第。這《聊齋志異》正是他
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