【正文】 編號：時間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟頁碼：第50頁 共50頁附件（18－2）：《弘揚道德文化、實施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——抵制魔論邪害》（16開）封面【抵制魔論邪害】弘揚道德文化、實施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——抵制魔論邪害目錄【抵制魔論邪害】目 錄學(xué)佛中，幾個急待解決的問題………………………………1且看“法王”之魔愚何人……………………………………10歷史的宣判……………………………………………………18認(rèn)清“新經(jīng)”毒魔的險惡用心………………………………22亂軍之中見忠誠………………………………………………26胡主席在中紀(jì)委五次會議上…………………………………30胡主席在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上作重要講話………………………31麒麟雄風(fēng)………………………………………………………32中華雄風(fēng)………………………………………………………33凈空法師法語…………………………………………………34民族藝術(shù)中的寶——武強年畫………………………………39抵制魔論邪害舊版學(xué)佛中，幾個急待解決的問題一切有緣，能得學(xué)佛的人生取向十分難得，但需牢記萬法不離其覺，離開自性覺，只能學(xué)迷、學(xué)惑。特別在現(xiàn)前這個魔法時期，學(xué)佛并不是很多人想象的那么簡單和浮淺，所以釋迦佛流淚說法警示末法中的學(xué)佛人。這是一個殘酷的事實，多少善良的人們涌入壞法的道場，以惑傳惑，信惑學(xué)惑，竟還都自以為是在學(xué)佛，還能往生到西方世界。這些并不是法的是非，而是我們不懂自性覺的必然之誤，因在自己，佛淚慈悲人們都不知解，也許這是定數(shù)。凈空法師無奈講了“五年后成真菩薩”，宣布“其它的地方傳道也沒人 懂”，真就沒人懂，誰覺了？誰知道紅陽了道了，彌勒尊佛掌盤 了！空當(dāng)來，時下生，法運應(yīng)機(jī)已經(jīng)轉(zhuǎn)，正覺才有船、正法才是承，正靜才為岸，當(dāng)來下生急中喚，緣啟知音當(dāng)正度，慈救三界乘金船。一、信德根之覺才能生信，信乃萬事之本。信分為正信、迷信、邪信，唯應(yīng)時應(yīng)機(jī)的正覺之信是道，其余的信執(zhí)都必須依佛之道理覺正，否則只能誤入歧途，墜入魔道。正信佛是理，迷信佛是相，邪信佛是貪。理就是做人、做事因果的真實道理，理是活的，隨機(jī)應(yīng)運，不斷由相對發(fā)現(xiàn)絕對，最終徹覺；像是事像、佛像、佛經(jīng)、佛號、佛事，還有禮佛、念佛，正確的方法是依像透理，不著事像執(zhí)。否則就被像轉(zhuǎn)了，久之著像魔、著經(jīng)魔，正因有此才有“見佛斬佛、見魔斬魔”之說；實際上信貪的人并不少，求福、求財、求平安、求當(dāng)官，想神通、想成佛、想往生、想離苦，其實凈土是真心實干利益眾生的果，是干出來的，不是想出來，只能由想生行，想不具行永遠(yuǎn)不能達(dá)境。要生正信于己、定正信于行、取正信于眾才順理成章。成佛之道是三布施，得佛之地是眾生信，諸佛都是講做人的真理、造福的真法，我們學(xué)到了，要靠求真務(wù)實的真覺實行去普利有情。信要信道理、信真覺、信實行、信三施造福眾生才是彼岸，才是凈土，才能當(dāng)生。迷者往生，覺者當(dāng)生，從迷起往，得覺當(dāng)生。離此信佛不是佛，天天念佛亦枉然，信的是迷惑、信的是愚癡、信的是執(zhí)著、信的是妄心、信的是貪念，如若不是就會明白念而不念之法之境了，最嚴(yán)重的是信著魔，這就是凈空法師為什么說出了 “有些人信佛啊，比罵人強”的道理，其實也有不如罵人的，以佛 誤導(dǎo)就不如罵人，他老人家開示的不正是信不正，念的就不是佛嗎？更確切的他老人家說：“現(xiàn)在學(xué)佛，連個伴兒都難找”。一幫一幫人學(xué)佛，一幫一幫人皈依，一幫一幫人打七，一幫一幫人拜寺，他竟說“連個伴兒都難找”是在警示我們什么？如果還不知道審視自己信的到底是個什么佛，那就真的苦了。二、念佛念佛的是心而不是嘴，成佛的是行而不是妄。準(zhǔn)確的說，念 佛，念的是佛的心；做佛，做的是佛度眾生的利益行。生出佛的 心，會做佛的行就對了，佛是從覺正凈中成長出來的。念不清三皈依不二法就不是念佛，信不得正就不是念佛，理不知明就不是念佛，承不緣真就不是念佛，覺不慧生就不是念佛。不楚邪師說法如恒河沙就不是念佛，真假不會分就不是念佛，因為佛的教育是覺悟、是明白、是虛心、是真實利益眾生的覺者行。我們念佛當(dāng)從佛號起，但要念懂它，要念出覺，念出心，要知道念佛法門境界中有念而不念處，證到這個修境還不能往生，要不念而念才是成。其中的念而不念，前邊的念是心中生起佛的愿念，后邊的不念是離開事像的嘴巴佛，這才說明得法，續(xù)之不念而念才了然。念佛法門并不是我們想象的那個因緣念法，金山活佛念的是 “誰念南無阿彌陀佛”，他點的正是因緣具足以后當(dāng)覺的念法，這 個誰能禪到？沒有過去現(xiàn)在的德基也是枉然。不會行善就不能積德，積不來德就無從生覺得法，只有知道了這個道理才能念到真實佛。只有三施利益眾生的德才能得正法承，得正法傳，起正法行，得正法覺，這才是念佛因緣。念佛要在吃穿住行、待人處事上以佛念而行。佛號不是佛，是壓妄的法，是舍妄生覺的法，覺不生，性不明，說明不得法，要知察早正，不知改還是往那里走，就遠(yuǎn)了，就離開皈依佛自性覺了，那就不是佛法道了。最忌的是壓妄求妄修妄成妄，這個念法的人并不少，特征是封閉保守，專迷自是。凈空法師說：“念佛要念到大覺的程度才能往生”起碼要先念到念而不念的初覺初證地，如果這個還徹不到，就是門還沒找到。當(dāng)來下生傳的就是大緣直切念而不念的入世行法境，這個不可不知道。念佛、禮佛、做佛事有出世入世之分，初修出世離染見性，終成入世不被所轉(zhuǎn)了愿。出世證覺，入世用覺，出入不二，哪個對眾生的覺正凈利益大，哪個就是大法、就是大修行。歷來都是外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，開言吐語心自現(xiàn)，這就是層次。覺悟和學(xué)舌不是一回事，境界里的話和境界外的話不是一回事，這個叫門道，要會聽到心境里面去?，F(xiàn)在有些高人是離開了人道在念佛，是人由鬼差，人由畜役的念佛法，甚至裝佛弄鬼，去的地方只能是地獄，要馬上回到人道上來，這個一覺回心的念就是正念，就是念佛，其中就有念而不念的瞬間。另外僅就“阿彌陀佛”四個字的念法，得承與不得承亦有大差大別，其中也包括經(jīng)的念法，只就一個稱念法的內(nèi)機(jī)也是鮮為人知，更況“一心念佛、一經(jīng)切入、專念不雜”我們就更難知細(xì)了。所以念佛般般，無奇不有，深淺難測，正邪當(dāng)慎，否則天運無情，悔之晚矣。三、覺整個佛法，都緣起和回歸在一個覺字上，無論學(xué)佛、念佛、修佛，離覺都不是，三皈依本身就是法，不是形式，要依覺得正才清靜，步步都是德行，再周而復(fù)始，蛹動螺旋不斷升華。整個八萬四千法門教的都是覺，學(xué)的也是覺，覺是方向，行是創(chuàng)造，凈是果地，離開覺就沒有道，離開覺就沒有佛，離開覺就沒有經(jīng)，這個不能不知道，不能不警惕。佛與魔，是經(jīng)與非經(jīng)只在一念間，只要人心失去了自覺，佛法就因人心之曲而壞、因人心之曲而魔、因人心之曲而毀，我們要致力于喚覺救性共乘彌勒尊道，以覺開拓，創(chuàng)造法的新世界。 四、法承無論佛家、道家、儒家、武術(shù)、醫(yī)家都是依承為根，依承是器，不得是承，妄修千萬亦非徒。這個機(jī)，很多學(xué)佛人還不知道，不知法源承來的道理，結(jié)果妄自為是，妖魔鬼怪也乘機(jī)出道混充法王偷承，如此這般豈有不亂不壞之理!離承無法，是法必承，能得到正法承也必是過去、現(xiàn)在積來的德因。凈空法師真的大慈悲，講了四次皈依，但誰解其中正承義？從古至今，法法必依承，實際中知承、是承、惜承的了無幾人，所以這是一個亂承亂法的壞法期，亂中當(dāng)有覺者生，尋師訪友務(wù)在得真承。傳承文明、繼承發(fā)展，沒有這個承，學(xué)的會是哪門子法，只能學(xué)到邪師說法如恒河沙里面去了，所以現(xiàn)前尋承是第一之要，有承才能有法，務(wù)必找到得道承運之師。現(xiàn)在是八萬四千法門歸一承，三界十方不二門，大肚能容入世行，契理契機(jī)末法應(yīng)，千里有緣今相會，金蓮朵朵喜映新。五、道場凈空法師一遍一遍的講，但多少人總是聽而不聞，學(xué)而不明，就是離不開貪圖名聞利養(yǎng)的道場，還是依舊到貪圖名聞利養(yǎng)的道場去學(xué)佛法、做佛事；還是依舊到貪圖名聞利養(yǎng)的道場去供養(yǎng)、超 度；還是依舊到貪圖名聞利養(yǎng)的道場去拜佛、打七，這個去處對 嗎？這個道場能傳佛法嗎？所以凈空法師說，我九七年訪問大陸時與中國佛教協(xié)會主席趙樸初統(tǒng)一了一個意見，現(xiàn)在所有寺院變成旅游景點，修煉道場重新組建。所以當(dāng)知，現(xiàn)在眼下是正覺佛法入世行，急知白陽尊佛來，才不枉人身難得，不枉當(dāng)下分秒，才不枉曾愿做佛子，才能修有是承得法步入正法佛道場。一個無限為人民、為眾生的大道之場三界同一行，決無各修各道之說，各修各道何談萬教歸宗，萬法歸一。無論是道非道，只能因緣施度，因緣不覺者，凈空法師說：“佛不住這個世間了”，對心無正佛信的人再去硬講佛，那是無知 的表現(xiàn)。他們信五十六億七千萬年后世俗心的鐘上佛，對這樣的因緣，只能讓他們在一定的時空中無路時才生尋歸之心，我們在這個時空的原則是不傷一人，大肚慈迎一切尚存一念心的眾生，道場正在三界入世的一步同行中。六、法運佛法應(yīng)運，有青陽、紅陽、白陽之說。太上運東木色青，釋迦運南火色紅，彌尊運西金色白，借此四季春種、夏管、秋收果。凈空法師把道場收到澳洲，并說“其它的地方傳道也沒人懂”。這句經(jīng)文非同小可，幾人切聞，幾人諦義，一個“傳道也沒人懂”了道了，一個“傳道也沒人懂”運轉(zhuǎn)了。三千諸佛，八萬四千真子都來一承一法一道場，真是興會、興會大興會。凈空法師說：“災(zāi)難來臨時，佛菩薩在世間講經(jīng)說法”，統(tǒng)統(tǒng)入世行，佛無影，經(jīng)無形，直逼佛從心中自性生，這是終成正果的博士學(xué)位法運大考，是緣人人都要有這個認(rèn)識和思想準(zhǔn)備，否則就會亂。從中法施無量眾，從中得學(xué)無量門，從生無量心，從積無量 德，考覺險定量其功，天賜大法機(jī)，覺行才是承。青陽種覺，紅陽證覺，白陽用覺；紅陽發(fā)愿，白陽了愿，紅陽歸西，白陽再來，萬佛一如，因運施教，正是功德無量的太上、釋迦慈心悲意的潤育，才緣生了白陽佛子的今天，恰是彌勒慈尊笑口常開、垂手親接八萬四千共圓大寶不二的大家院。七、理念時空佛法中的時間和空間，是一性轉(zhuǎn)識的二維覺，達(dá)到光速陰陽轉(zhuǎn)換就會歸息到大道之生的一中。萬法由心生，一念覺轉(zhuǎn)，就會產(chǎn)生心境的遙而不遙、久而不久的新維界，這時，時間和空間都會跳出三界外。人的心覺不同，時間和空間也就不再是一個測量和覺受標(biāo)準(zhǔn)了。宇航員進(jìn)入太空中的時空觀，就不是我們的覺受，這個理念時空，愛因斯坦的廣義相對論已經(jīng)給出了一些答案