探討正義與理性雙重價(jià)值塑造下的正當(dāng)法律程序(已修改)
2025-01-09 01:41 本頁面
【正文】 編號：時(shí)間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟頁碼：第6頁 共6頁探討正義與理性雙重價(jià)值塑造下的正當(dāng)法律程序 摘要：源于人類社會交往的正當(dāng)法律程序?qū)ξ鞣綉椪l(fā)展乃至整個(gè)人類的法律發(fā)展有著不可忽視的作用，是保證人權(quán)、實(shí)現(xiàn)法治、推進(jìn)政治文明的重要動力因素。為世人熱衷關(guān)注的正當(dāng)法律程序，是一個(gè)正義價(jià)值與理性價(jià)值的結(jié)合體，是正義價(jià)值與理性價(jià)值的雙重塑造?，F(xiàn)今，法治觀念、法律意識日益深入民心，能將正義與理性發(fā)揮極致的正當(dāng)法律程序是必成為法治建設(shè)道路上一個(gè)不可缺少的元素。正確、理智地研習(xí)正當(dāng)法律程序的法律內(nèi)涵必然對當(dāng)前法律制度更加完善有益，對人類爭取最大自由的事業(yè)有助?！ ? 中外學(xué)者對正當(dāng)法律程序的界定 雖然人們很早就提出了正當(dāng)法律程序的概念，但當(dāng)時(shí)更大程度上是將必須的法律程序當(dāng)作制約王權(quán)的一種形式工具，即程序工具主義。后來又演化為保障實(shí)體權(quán)利的繁瑣儀式，并未真正地去重視蘊(yùn)藏于程序之中的獨(dú)立價(jià)值?；蛘哒f，人們并未將程序與實(shí)體視為是對等并列的兩大法學(xué)范疇。這一狀態(tài)直到20世紀(jì)中后葉才得到改變。1971年，羅爾斯出版了其劃時(shí)代的巨著《正義論》，開始關(guān)注程序的獨(dú)立價(jià)值，其后的羅納德德沃金也對程序的道德價(jià)值進(jìn)行論證。羅爾斯在《正義論》中提出了經(jīng)典的正義兩原則，這摒棄了功利主義只關(guān)注結(jié)果正義的方式，真正找到了“純粹程序正義”的法寶。認(rèn)為，“直覺的觀念是：要這樣設(shè)計(jì)社會系統(tǒng)，以便它無論是什么結(jié)果都是正義的(至少在某一范圍而言)”、“在純粹正義中，不存在對正當(dāng)結(jié)果的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)，而是存在一種正確的或公平的程序，這種程序若被人們恰當(dāng)?shù)刈袷?，其結(jié)果也會是正確的或公平的，無論它們可能會是一些什么樣的結(jié)果。”完善的程序正義必須符合“首先，對什么是公平的分配有一個(gè)獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)脫離隨后要進(jìn)行的程序來確定，并先于它的標(biāo)準(zhǔn)。其次，設(shè)計(jì)一種保證達(dá)到預(yù)期結(jié)果的程序是有可能的?！钡挛纸鹫J(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過程序設(shè)計(jì)，減少法律實(shí)施中的“道德成本”，人們應(yīng)享有程序權(quán)利，以減少被不公正對待的可能。薩
合同協(xié)議相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1