【正文】 傣族醫(yī)藥學(xué) 中南民族大學(xué)藥學(xué)院 任永申 目 錄 ? 第一節(jié) 概述 ? 第二節(jié) 傣醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ) ? 第三節(jié) 傣藥學(xué)概論 ? 第四節(jié) 傣醫(yī)藥學(xué)在新藥研發(fā)中的優(yōu)勢 ? 第五節(jié) 傣藥研究示例 傣醫(yī)藥學(xué)是中國四大民族醫(yī)藥學(xué)（藏、蒙、維、傣）體系之一。作為傣醫(yī)藥學(xué)中的重要部分，傣藥一直被傣族人民用以防病、治病、強(qiáng)健身體 . 第一節(jié) 概 述 ? 根據(jù)目前收集整理的結(jié)果，傣族傳統(tǒng) 民族藥 約有 1000余種，多數(shù)為植物藥，亦有部分動物藥和礦物藥，少部分為外來藥。 ? 其中許多與漢族中醫(yī)藥學(xué)中的藥品相同，但在臨床應(yīng)用上有一定的差別。如： ? 草蔻用于 風(fēng)濕 酸痛（燥濕健脾，溫胃止嘔 ） ； ? 益母草用于糞蟲瘙癢、濕疹（治療婦女月經(jīng)不調(diào)，胎漏難產(chǎn)，胞衣不下，產(chǎn)后血暈，瘀血腹痛，崩中漏下，尿血、瀉血，癰腫瘡瘍 ） ； ? 射干用于月經(jīng)過多等等（ 射干為 清熱解毒 中藥，主治：治喉痹咽痛，咳逆上氣，痰涎壅盛，瘰疬結(jié)核，婦女經(jīng)閉， 癰腫 瘡毒 ） 。 ? 還有的藥物為國家重點(diǎn)保護(hù)動物，藥源較少，如犀鳥、象牙、孔雀毛、野水牛膽等。 一、傣族族源及分布 ? 傣族族源 ? 古越人“滇越”的后裔（記載： 《 史記 大宛列傳 》 、《 后漢書 地理志 》 、 《 后漢書 各帝本紀(jì) 》 ） ? 傣族又稱：“傣那”、“傣雅”、“傣繃” ? 晉時期稱：“滇越”、“芒蠻” ? 唐朝稱：“金齒”、白衣” ? 元明時期稱：“百夷”、“伯夷” ? 清以后稱：“擺夷” ? 中華人民共和國成立后稱：“傣族” 分布 國內(nèi)分布 國外分布 南部： 西雙版納傣族自治州 的景洪市、勐?？h、勐臘縣 普洱市的景谷、孟連、景東、濘洱、紅城等縣 西部： 德宏傣族景頗族自治州 的潞西市、瑞麗、盈江、 梁河、隴川、畹町 散居： 臨滄市的耿馬縣、風(fēng)慶、雙江、瀾滄、鎮(zhèn)康； 保山市的騰沖、龍陵；玉溪市的新平、元江； 紅河州的金平、河口等縣 緬甸：撣幫 泰國：清萊、清邁、帕、難、夜豐頌、南奔、南幫 越南：萊州、老街、山羅、清化、義安 印度：阿薩姆邦均 二、自然環(huán)境及資源 ? 傣族居住：海拔 500~1300米之間的平壩，年平均氣溫：21176。C, 被譽(yù)為 “植物王國 ”、 “動物王國 ”、 “藥物王國 ” ? 傣族主要居住在云南省的 ? 西雙版納傣族自治州、 ? 德宏傣族景頗族自治州、 ? 孟連傣族拉祜族佤族自治縣、 ? 景谷傣族彝族自治縣、 ? 耿馬傣族佤族自治縣 等熱帶雨林地區(qū) 自然環(huán)境及資源 ? 這些地區(qū) 終年無霜，雨量充沛，物產(chǎn)豐富，叢林密布 。 ? 溫暖濕潤的氣候和高森林覆蓋率也曾經(jīng)使得該地區(qū)病菌生長繁殖迅猛，百病叢生，尤以瘧疾為盛 . ? 傣族在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐和與各種疾病作斗爭的過程中，積累了許多寶貴的診療經(jīng)驗(yàn)和治病藥方 . 同時，在與外界的交往中，吸收中醫(yī)藥學(xué)及古印度醫(yī)學(xué)的理論和知識，逐漸形成了以 四塔（風(fēng)、火、水、土）、五蘊(yùn)（色、識、受、想、行） 為基礎(chǔ)的一門醫(yī)學(xué)科學(xué)，與傣族的貝葉文化、雨林文化、水文化、飲食文化、竹文化、茶文化、土文化、農(nóng)耕文化結(jié)合在一起，成為具有濃郁民族特色的民族瑰寶 . ? 藥物的性一般分為三大類，即熱性藥、涼性藥、平性藥。 ? 藥物的味一般分為 8種： ? 酸，多用于收澀、止汗止瀉等； ? 澀，能固，具有止血、止瀉、祛風(fēng)通絡(luò)、鎮(zhèn)痛的作用。 ? 甜，多為補(bǔ)藥； ? 咸，多用于軟堅、補(bǔ)虛； ? 苦，多用于清熱、解毒、除濕、止痛； ? 麻，多用于止痛、鎮(zhèn)驚、祛痰； ? 辣，多用于散寒、止痛； ? 香，多用于醒腦、開胃健脾。 ? 由于藥物性質(zhì)不同，人體亦各有差異，故用藥也各有特點(diǎn)。 ? 如 1～ 20歲為生長發(fā)育階段，生病時藥物配伍宜偏甜味； ? 20～ 40歲為成熟壯實(shí)階段，生病時用藥配伍宜偏酸味； ? 而 40～ 60歲以上者，為逐漸衰老階段，生病時用藥配伍宜偏咸味。 ? 又如根據(jù)不同的季節(jié)配伍不同的飲料方，以藥代茶飲，以達(dá)預(yù)防、治療的目的等等。 貝葉文化是傣族傳統(tǒng)文化的一種象征性提法。之所以稱為“貝葉文化”，是因?yàn)樗４嬗谟秘惾~（貝多羅 pattra）制作而成的貝葉經(jīng)本里而得名 . 貝葉文化包括貝葉經(jīng)、用棉紙書定的經(jīng)書和存活于民間的傣族傳統(tǒng)文化三個方面 貝葉文化的影響 傣醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論標(biāo)準(zhǔn) ——代表性著作 ? 《 嘎牙山哈雅 》 （人體解說） ? 《 檔哈雅龍 》 （大醫(yī)藥書） ? 《 尼該 》 （診斷） ? 《 嘎比迪沙迪巴尼 》 （傣醫(yī)診治書） ? 《 喲雅阿巴 》 （傣醫(yī)方藥書） （三）傣醫(yī)藥的發(fā)展 ? 1949年中華人民共和國成立后 ，黨和人民政府關(guān)心和高度重視。 ? 20世紀(jì) 80年代 —— 被列為我國“四大民族醫(yī)藥”之一 ? 先后成立西雙版納州民族醫(yī)藥研究所（傣醫(yī)醫(yī)院） ? 傣醫(yī)藥文獻(xiàn)的整理研究 —— 《 檔哈雅 》 、 《 傣藥志 》 、 《 傣醫(yī)傳統(tǒng)方藥志 》 、 《 嘎牙山哈雅 》 、 《 檔哈雅龍 》 、 《 傣醫(yī)四塔五蘊(yùn)的理論研究 》 、 《 中國傣醫(yī) 》 、 《 德宏傣族醫(yī)藥及其驗(yàn)方 》 、 《 傣族醫(yī)藥驗(yàn)方集 》 、 《 德宏民族藥志 》 、 《 德宏民族藥名錄 》 、 《 嘎比迪沙迪巴尼 》 、 《 中華本草 傣藥卷 》 、 《 傣醫(yī)藥基礎(chǔ)理論 》 、 《 傣醫(yī)診斷學(xué) 》 、 《 竹樓醫(yī)述 》 第二節(jié) 傣醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ) ? 一、傣醫(yī)學(xué)及傣醫(yī)基礎(chǔ)理論的概念 ? 傣醫(yī)學(xué)：是指起源和發(fā)展于以中國西南部為主要地域的研究人類生命過程以及同疾病作斗爭的一門民族醫(yī)學(xué)科學(xué) ， 是以傣族貝葉文化為基礎(chǔ) ， 以 四塔 、 五蘊(yùn)為 理論核心 ， 以聚居區(qū) 天然藥物 為資源 ， 以適應(yīng)于本民族生產(chǎn) 、 生活的行醫(yī)方式為醫(yī)療模式 ， 以本民族為主要服務(wù)對象 ， 研究人的生命規(guī)律以及疾病的發(fā)生 、 發(fā)展 、 防治規(guī)律 ，通過不斷實(shí)踐總結(jié)積累 ， 獨(dú)立創(chuàng)造而自成體系的傳統(tǒng)民族醫(yī)學(xué) 。 ? 傣醫(yī)學(xué)三個顯著特征： 區(qū)域性、民族性、傳統(tǒng)性 傣醫(yī)基礎(chǔ)理論的主要內(nèi)容 ? 一、“四塔五蘊(yùn)”理論 ? 二、“三盤”學(xué)說 ? 三、“雅解”學(xué)說 ? 四、人體解說 ? 五、病因病理學(xué) ? 六、發(fā)病學(xué)及發(fā)病機(jī)理 ? 七、治則與治法 ? 八、預(yù)防與保健 四塔（塔都檔細(xì)）理論 ? 定義 :“四塔五蘊(yùn)”理論是傣族人民在總結(jié)長期與疾病斗爭經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上 ,借用佛教四大（地、水、火、風(fēng)）和五蘊(yùn)或五陰（色、識、受、想、行）概念而創(chuàng)造的獨(dú)特醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，是“四塔理論”和“五蘊(yùn)理論”的合稱 ? 四塔理論強(qiáng)調(diào)：構(gòu)成世界萬物和人體最基本的物質(zhì)元素及其特性和功能表現(xiàn)，而五蘊(yùn)理論則重在闡釋組織結(jié)構(gòu)與功能、形體與精神意識思維活動之間相互關(guān)系 概 念 ? “塔都檔細(xì)”為巴利語，古傣語稱為“塔檔細(xì)”，現(xiàn)簡稱四塔 ? “塔都檔細(xì)”一詞源于佛經(jīng)“四大”（地水風(fēng)火），即把世界萬物歸屬于四大類來認(rèn)識，是佛教學(xué)的哲學(xué)理論和哲學(xué)基礎(chǔ)（南傳上座部佛教） ? 四塔理論為傣醫(yī)藥基礎(chǔ)理論體系提供了基本架構(gòu) （一）、四塔的含義及基本內(nèi)容 ? “塔”是音譯，有界別、類種、元素、要素之意 ? 包括： “瓦約塔都”，簡稱塔攏（風(fēng)塔） “爹卓塔都”，簡稱塔菲（火塔） “阿波塔都”，簡稱塔喃（水塔） “巴他維塔都”，簡稱塔拎（土塔） (二 )四塔理論的基本內(nèi)容 ? 四塔理論是傣醫(yī)學(xué)理論核心之一 ,是傣醫(yī)對人體和自然界一切事物性質(zhì)及其發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)識 ? 是用以解釋和闡明人體的生理和病理變化 ,并指導(dǎo)臨床辨病、立法、選方用藥和預(yù)防和保健的理論 ? 傣醫(yī)認(rèn)為： ? 沒有土，萬物難生， ? 沒有水，萬物就枯死 ? 沒有風(fēng) ,萬物就不能生長， ? 沒有火，萬物就無法成熟 因此，土可使萬物生 ,水可使萬物潤 ,風(fēng)可使萬物長 ,火可使萬物熟 四塔理論的基本內(nèi)容 ? 主要包括五個方面： ? 人體解說（臟腑組織器官）方面：闡述了人體組織器官、臟腑的物質(zhì)屬性和功能 ? 生理學(xué)：以四塔特性和功能論述了人體重量機(jī)能活動 ? 病因病機(jī)：以四塔失調(diào)（不足、過盛）、衰敗對疾病進(jìn)行分類和闡述病因、病理基本變化規(guī)律 四塔理論的基本內(nèi)容 ? 診斷疾?。嚎偨Y(jié)應(yīng)用四塔辨病 (證 )以說明因四塔所致疾病的臨床表現(xiàn)、性質(zhì)、嚴(yán)重程度與轉(zhuǎn)歸預(yù)后 ? 治療：據(jù)風(fēng)、火、水、土各自不同的致病因素，各個塔都的生理機(jī)能和病理變化，對藥物進(jìn)行分類歸塔，確定了調(diào)補(bǔ)，調(diào)節(jié)四塔等治療法則及方藥 (三 )四塔特性及功能 ? 四塔的特性及功能包括 ? 體 :即體性或?qū)傩?、特? ? 相 :即形相或體屬、形體 ? 用 :即作用或功能 四塔體、相、用基本內(nèi)容 巴他維塔（土） 四塔 體（體性） 相（形相）