【正文】 屯溪一中 2020—— 2020 學年高三語文月考測試卷 1． 本試卷分第 1卷（選擇題）和第 II卷兩部分。共 150分，考試時間 150分鐘。 2． 選擇題填在答題卡上，主觀題寫在答題卷對應題號位置。 第Ⅰ卷 閱讀題 (66分 ) 一、（ 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 知識分子與文化先覺 ①文化自覺是清醒地認識到文化與文明的意義和必不可少。然而，對于知識界來說，只有自覺還不夠，還要有先覺，即文化的先覺。 ②知識分子的性質(zhì)之一就是前瞻性和先覺性。在全社會的文化自覺中，最先自覺的應是知識分子。文化先覺是知識分子的事。 ③文化先 覺是指知識分子要自覺地站在時代的前沿，關切整個文化的現(xiàn)狀、問題與走向，敏銳地覺察到社會進程中嶄露出來的富于積極和進步意義的文化潮頭，或是負面的傾向。當然，不只是發(fā)現(xiàn)它、提出它、判定它，還要推動它或糾正它，一句話 —— 承擔它，主動而積極地去引領文化的走向。 ④文化先覺首先來自知識分子的文化責任。一個時代如果沒有一批富于文化良心、淡薄功利的知識分子，沒有他們的瞠目明察、苦苦思辨與敢于作為，這個時代的文化就會陷入混沌與迷茫。就像 “ 五四 ” 時期那一批優(yōu)秀的知識分子，給那個困擾糾結(jié)的時代注入了進步與光明的力量。 ⑤從社會 整體看，知識分子是個體。但是個體不一定是孤單和弱勢的。當個體真誠地投入時代的大潮中，其判斷與作為切中了現(xiàn)實，就一定會得到愈來愈廣泛的認同，成為共識，獲得支持，不再孤單。只有成為文化進步的推動者，才會感受到自己的價值與力量。因此說，知識分子要首先成為這種先覺的思想的實踐者，在實踐中修正自己、判定自己和驗證自己，而不是坐而論道，指點江山，與現(xiàn)實風馬牛不相及。任何有價值的思想都是大地里開出的花，而真正美麗的花除去美麗，還要結(jié)成種子，回落在大地里，開放出更加絢爛的花來。 ⑥文化先覺不是一種覺察，而是一種思想。它由廣 泛的形而下的文化觀察與體驗中，發(fā)現(xiàn)時代的新走向新問題，通過形而上的思辨產(chǎn)生一種具有思想意義的新認識。 ⑦這種先覺不一定都在國家民族文化層面上，也有生活、城市、習俗乃至審美等不同的文化層面與方面。關鍵是要對它保持鍥而不舍地守望與關切。先覺又是一種境界一種狀態(tài)，這種境界和狀態(tài)產(chǎn)生于具有高度文化責任的知識界。 ⑧當然，文化的先覺還要來自廣闊的文化視野。沒有對文化的博知與深究，對文化史的學養(yǎng)，對當代世界不同類型國家文化的廣泛觀照，敏銳、深刻和富于真知的文化先覺從何產(chǎn)生？在精神領域里，高度不會憑空而起，深度加上廣度才 會產(chǎn)生高度。 ⑨文化自覺與文化先覺有所不同。文化自覺的要求具有普遍性，而文化先覺 —— 由于它具有發(fā)現(xiàn)性、進取性、引領性，它的要求要更高一層。它不是某個人一定具備的，卻是知識界應該努力追求的。或者說，知識分子本來就應有這種先覺性。失去這種責任和性質(zhì)就不再是知識分子，而只是 “ 有知識的人 ” 。 ⑩處于轉(zhuǎn)型期的當代中國，文化上充滿內(nèi)在的沖突與活力、問題與希望，文化現(xiàn)象無比紛繁，有待我們?nèi)ニ急媾c認知。因此，文化先覺，它既是文化發(fā)展的需要，更是知識分子的職責與使命。 下列對 “ 文化先覺 ” 的理解，正確的一項是（ 3分） A． 文化先覺不是一種覺察，而是一種思想；同時又是一種境界、一種狀態(tài)，而這種境界和狀態(tài)產(chǎn)生于具有高度文化責任的知識界。 B．文化先覺由廣泛的形而上的文化觀察與體驗中，發(fā)現(xiàn)時代的新走自新問題，通過形而下的思辨產(chǎn)生 — 種具有思想意義的新認識。 C．文化先覺的要求要更高一層，具有普遍性、發(fā)現(xiàn)性、進取性、引領性。失去這種責任、性質(zhì)就不再是知識分子，而只是 “ 有知識的人 ” 。 D．處于轉(zhuǎn)型期的當代中國，文化上存在矛盾，文化現(xiàn)象無比紛繁。因而，文化先覺既是知識分子的職責與使命，更是文化發(fā)展的需要。 下列對原文思路的分析，不 正確的一項是（ 3分） A．文章前三段從文化自覺與文化先覺比較入題，指出了知識分子的性質(zhì)，明確了文化先覺對知識分子的要求。 B．第四、五兩段從文化責任、先覺思想的實踐者角度說明，只要擁有一批有良知的知識分子，社會就會進步。 C．第六至八段強調(diào)文化先覺不但要站在各種不同的文化層面與方面，還要來自廣闊的文化視野，才會產(chǎn)生高度。 D．最后兩段強調(diào)文化先覺的要求不是某個人一定具備的，卻是知識界應該努力追求的；并指出文化先覺的意義。 下列對 “ 文化先覺 ” 與 “ 知識分子 ” 關系的理解，正確的一項是（ 3分） A．文化先覺要求 知識分子應具有前瞻性和先覺性，清醒地認識到文化與文明的意義和必不可少。 B．文化先覺要求知識分子要自覺地站在時代的前沿，關切整個現(xiàn)代化的現(xiàn)狀、問題及其走向。 C．文化先覺要求知識分子主動而積極地去引領文化的走向，承擔它，不只是發(fā)現(xiàn)、提出、判定它。 D．文化先覺要求知識分子覺察到，社會進程中嶄露出來的積極、進步的文化潮頭和負面的傾向。 二、（ 32分） 閱讀下面文言文，完成 46題 楊巍，字伯謙，海豐人。嘉靖二十六年進士。除武進知縣。擢兵科給事中。操江僉都御史史褒善已遷大理卿，巍言：“東南倭患方劇，參贊、巡撫俱 論罪，褒善獨幸免，又夤緣美遷，請并吏部罰治?！钡叟＿x司俸，還褒善故官。巍既忤吏部，遂出為山西僉事。已，遷參議，分守宣府?？苋敕福筛睂ⅠR芳擊斬其部長，賚銀幣。尋為陽和兵備副使。擢右僉都御史，巡撫宣府。逾年，以養(yǎng)母歸。歸二年，召起巡撫陜西。增補屯戍軍伍，清還屯地之奪于藩府者。隆慶初，進右副都御史，移撫山西。所部驛遞銀歲征五十四萬，巍請減四之一。修筑沿邊城堡，檄散大盜李九經(jīng)黨。復乞養(yǎng)母去。 神宗立，起兵部右侍郎。萬歷二年，改吏部，進左，又以終養(yǎng)歸。母年逾百歲卒。十年，起南京戶部尚書，旋召為工部尚書。有詔營建 行宮，巍爭之，乃止。明年，改戶部，遷吏部尚書。明制，六部分蒞天下事，內(nèi)閣不得侵。至嚴嵩，始陰撓部權。迨張居正時，部權盡歸內(nèi)閣，祖制由此變。至是，申時行當國。巍素厲清操，有時望，然年耄骫骳（軟弱），多聽其指揮。御史丁此呂論科場事，時行及余有丁、許國輩皆惡之。巍論謫此呂，為御史江東之、李植等所攻，與時行俱乞罷。 帝從諸大臣請，慰留巍等而戒諭言者，巍乃起復視事。 當居正初敗，言路張甚， 帝亦心疑諸大臣朋比，欲言官摘發(fā)之以杜壅蔽。 諸大臣懼見攻，政府與銓部陰相倚以制言路。先是，九年京察，張居正令吏部盡除異己者。十五年，復當大計，都御史辛自修欲大有所澄汰，巍徇政府指持之。出身進士者，貶黜僅三十三人，而翰林、吏部、給事、御史無一焉。賢否混淆，群情失望。十七年夏，帝久不視朝，中外疑帝以張鯨不用故托疾。巍率同列請以秋日御殿。至十月，巍等復請。帝不悅，責以沽名。 巍初歷中外，甚有聲。及秉銓，素望大損。然有清操，性長厚。明年，以年幾八十，屢疏乞歸。詔乘傳、給廩隸如故事。歸十五年，年九十二而卒。贈少保。 （節(jié)選自《明史》）