【正文】 天門、仙桃、潛江三市 2020~2017 學(xué)年度第二學(xué)期期末聯(lián)考試題 高 一 語 文 本試題卷共 10 頁， 22 題。全卷滿分 150 分?？荚囉脮r 150 分鐘。 一、現(xiàn)代文閱讀 論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成后面小題。 中國古代文學(xué)的文化特征 與西方文學(xué)相比，中國古代文學(xué)具有特別鮮明的人文色彩和理性精神。即使在上古神話中，中華民族的先民所崇拜的也不是希臘、羅馬諸神那樣的天上神靈，而是具有神奇力量并建立了豐功偉績的人間英雄。例如在 ? 后羿射日 ? 和 ? 大禹治水 ? 這兩則著名的古代神話中，后羿和大禹等神話人物其實就是人間的英雄 、氏族的首領(lǐng)，他們的神格其實就是崇高、偉大人格的升華。他們以巨大的力量克服了自然界的種種災(zāi)難，使人民得以安居樂業(yè)。他們與希臘神話中那些高居天庭俯視人間、有時還任意懲罰人類的諸神是完全不同的。 ? 夸父追日 ?? 精衛(wèi)填海 ? 等故事也反映了先民們征服時間、空間阻隔的愿望，體現(xiàn)了中華民族剛健有為、自強不息的精神。 古代的英雄崇拜其實是先民們對自身力量的崇拜，因為神話傳說中的英雄都是箭垛式的人物，是先民們對自身集體力量的藝術(shù)加工。所以在古代神話中產(chǎn)生了有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物，他們分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 。而黃帝及其周圍的傳說人物更被看作中國古代各種生產(chǎn)技術(shù)及文化知識的發(fā)明者 (如嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶，倉頡造字等 )。在經(jīng)過后人加工的中國上古神話中，神話的因素與歷史的因素以傳說的方式奇妙地結(jié)合起來了。神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。神話人物的主要活動場所是人間，他們的主要事跡是除害安民、發(fā)明創(chuàng)造，實際上就是人類早期生產(chǎn)活動的藝術(shù)夸張。因此，中國上古神話或多或少具有信史化的傾向，許多神話人物一直被看作真實的歷史人物在神話傳說中的投影?？梢娙宋纳屎屠硇跃裾侵袊瞎派裨捤w現(xiàn)的中國 文化特征。 在整個中國古代文學(xué)中，無論是抒情文學(xué)還是敘事文學(xué)，作家總是把目光對準(zhǔn)人間而不是天國。他們關(guān)注的是現(xiàn)實世界中的悲歡離合，而不是屬于彼岸的天堂地獄。宗教觀念在中國古代文學(xué)中的反映是極其淡薄的，即使在佛、道二教興盛之后，它們對文學(xué)的影響也主要 體現(xiàn)為作家世界觀和思維方式的多元化，而沒有造成文學(xué)主題偏離現(xiàn)世的轉(zhuǎn)移。例如在唐詩中，幾乎所有的詩人都以滿腔熱情去擁抱人生，且不說謳歌邊塞題材的高適、岑參和關(guān)心民間疾苦的白居易、元稹，即使是喜愛刻畫鬼神世界的李賀，其實也以對黑暗現(xiàn)實的憎惡反襯著對美好人間的向往。又如 明清的著名小說以社會現(xiàn)實生活為主要題材，即使是神話小說《西游記》也不例外。孫悟空蔑視天庭的統(tǒng)治秩序，即使失敗后仍保持著傲骨，對佛祖菩薩也敢嘲弄揶揄?！段饔斡洝芳耐辛巳嗣穹纯股鐣皭簞萘Φ睦硐?，因為那些妖魔全部都貪婪兇狠，殘害百姓，有的還與天上神佛沾親帶故，顯然是人間邪惡勢力的象征。 (選自張岱年主編《中國文化概論》，有刪改 ) 1. 下列關(guān)于 “ 中國古代文學(xué)具有關(guān)注現(xiàn)實的理性精神 ” 的表述，正確的一項是 A. 在中國上古神話中，中華民族的先民所崇拜的是天上的神靈和具有神奇力量并建立了豐功偉績的人間英雄，如后羿、大 禹等。 B. 中國古代神話人物的主要活動場所是人間，他們作為人類的異己力量出現(xiàn)，主要事跡是除害安民、發(fā)明創(chuàng)造，如發(fā)明各種生產(chǎn)技術(shù)和文化知識。 C. 中國古代文學(xué)關(guān)注的是現(xiàn)實世界中的悲歡離合，而不是屬于彼岸的天堂地獄，即使是明清著名的神話小說《西游記》也不例外。 D. 唐朝所有的詩人都以滿腔熱情去擁抱人生，即使是喜愛刻畫鬼神世界的李賀，其實也以對黑暗現(xiàn)實的憎惡反襯著對美好人間的向往。 2. 下列理解和分析， 不符合 ． ． ． 原文意思的一項是 A. 人間英雄后羿和大禹，他們以巨大的力量克服了自然界的種種災(zāi)難，使人民得以安居 樂業(yè)。他們的神格其實就是他們崇高、偉大人格的升華。 B. 反映先民們征服時間、空間阻隔愿望的 “ 夸父追日 ”“ 精衛(wèi)填海 ” 等古代神話故事，體現(xiàn)了中華民族剛健有為、自強不息的精神。 C. 中國古代神話中的有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物，都是箭垛式的人物，他們分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 D. 《西游記》中孫悟空蔑視天庭的統(tǒng)治秩序，對佛祖菩薩也敢嘲弄揶揄，反抗神佛失敗象征了天上神靈力量強大，對上天一定要敬畏。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是 A. 希臘神話最鮮明的文化特征在于他們崇拜那些高居 天庭俯視人間、有時還任意懲罰人類的天上神靈，這也是其與中國上古神話最大的不同。 B. 中國上古神話實際上就是人類早期生產(chǎn)活動的藝術(shù)夸張，或多或少具有信史化的傾向， 所以許多神話人物一直被看作是真實的歷史人物在神話傳說中的投影。 C. 因為中國古代神話傳說寄托了人民反抗社會邪惡勢力的理想，所以神話傳說中的英雄都是箭垛式的人物，是先民們對古代英雄的集體崇拜。 D. 中國古代佛、道二教興盛之后，宗教觀念對中國古代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)為對作家世界觀、思維方式的影響和造成文學(xué)主題偏離現(xiàn)世的轉(zhuǎn)移。 【答案】 1. C 2. D 3. B 【解析】 1. 試題分析：本題考查考生對于文章內(nèi)容的篩選概括能力 。 答題關(guān)鍵詞 “ 中國古代文學(xué)具有關(guān)注現(xiàn)實的理性精神 ” ，選項中 A．第一段中已闡明， “ 即使在上古神話中，中華民族的先民所崇拜的也不是希臘、羅馬諸神那樣的天上神靈 ” 。 B．第二段中說， “ 神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華 ” 。 D．第三段中說， “ 例如在唐詩中，幾乎所有的詩人都以滿腔熱情去擁抱人生 ” 。 學(xué)￥科￥網(wǎng) ... 2. 試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息。題中 D 選項，由第三段中 “ 《西游記》寄托 了人民反抗社會邪惡勢力的理想 ” 可知， “ 象征了天上神靈力量強大，對上天一定要敬畏 ” 的說法有誤。 點睛：這類題目題干一般是 “ 下列關(guān)于 ?? 的論述不正確的一項是 ” 或者 “ 正確的一項是 ??” ，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。 3. 試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。論述類文體閱 讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意 “ 答非所問 ”“ 內(nèi)涵、外延不準(zhǔn) ”“ 誤劃類別 ”“ 張冠李戴 ” ；判斷類注意 “ 范圍不當(dāng) ”“ 偷換概念 ”“ 曲解文意 ” ；推理注意 “ 強加因果 ”“ 強行推理 ” 等錯誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對讀原文、尋找細微的差別。本題考查概括作者在文中的觀點態(tài)度。題中 A 項觀點在文中沒有依據(jù)。 C 項 “ 中國古代神話傳說寄托了人民反抗社會邪惡勢力的理想 ” 的說法在文中沒有依據(jù)，只有第四段中講到“ 《西游記》寄托了人民 反抗社會邪惡勢力的理想 ” 。后半句也與第二段中 “ 古代的英雄崇拜其實是先民們對自身 力量的崇拜 ?? 對自身集體力量的藝術(shù)加工 ” 的意思不符。 D 項由第三段中 “ 宗教觀念在中國古代文學(xué)中的反映是極其淡薄的 ?? 而沒有造成文學(xué)主題偏離現(xiàn)世的轉(zhuǎn)移 ” 可知，該項表述錯誤。 文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成后面小題。 撈月亮的母親 石 兵 撈月亮的人，是一位母親。 在那個川藏交界處的偏僻山村里，我遇到了她和她時年六歲的兒子。彼時我還只有二十出頭，心性不定，漫無目的地四處游蕩，那座貧瘠的大山是我在天黑之后來到的地方。我支起隨身攜帶的帳篷，準(zhǔn)備在野外過上一夜，就在似睡非睡之際，我聽到遠處傳來了窸窸窣窣的聲音。 我頓時睡意全無，連忙小心地坐起身來，慢慢拉開帳篷一角。很快，順著聲響傳來的方向，我看到一個提著水桶的女人領(lǐng)著一個臟兮兮的小男孩，披著漫山的月光從山下走來。 我屏住呼吸，這時已經(jīng)接近午夜，居然還有人來山上汲水，種種靈異傳說讓我不寒而栗?？墒牵缸觽z似乎根本沒有注意到山路旁邊突兀而出的帳篷，女人一手提著水桶，一手牽著男孩，兩人一言不發(fā)，不疾不徐地走著，只是短短幾分鐘，便在我視野中只留下了模糊的背影。 好奇心最終讓我戰(zhàn)勝了恐懼，我走出帳篷，小心翼翼地追著他們的背影。我遠遠地看到母子倆停下了腳步，那里居然有一口水井 。 我已經(jīng)確定，這只是一對普通的山村母子。于是，我大著膽子走上幾步，終于聽到了女人的話。 ? 只有這個時候，井里的月亮才最大最圓，狗兒莫急，娘給你撈一個上來，回家以后放在你的床前。 ? 女人的鄉(xiāng)音十分綿軟，不像山里女子所固有的潑辣。 ? 娘，月亮落在水里，是不是就被洗干凈了，不像在天上那樣模糊得讓人看不清楚了 ??兒子稚嫩的聲音充滿了期待。 女人頓了一頓，說： ? 狗兒說得對，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗兒的眼睛一樣好看。 ? 聽了母親的話，小男孩笑了起來，奶聲奶氣的笑聲頓時讓幽黑沉默的大山有了勃勃生機。 女人用力地 從井中提出水桶，然后弓著腰提起水桶，另一只手牽著小男孩，吃力地踏上了歸途。剛走上十幾步，瘦弱的母親就要休息一下。 我快速來到他們的面前。在寂靜的午夜，這對母子竟對我這個不速之客沒有絲毫的不安與恐懼。 我說： ? 大嫂，我來幫你提水吧。 ? 女人沒回答我，自顧自地說： ? 你是剛才路邊帳篷里的游客吧，這山上很涼，收了帳篷跟我們到家里休息吧。本想下山時再叫醒你的，沒想到你跟著我們上了山。 ? 原來，她早就發(fā)現(xiàn)路邊的帳篷和我了，也許只是早已司空見慣，所以沒有刻意多看幾眼罷了。 走近以后，我才發(fā)現(xiàn)小男孩的眼睛似乎有些問題。女人 對我說： ? 狗兒眼上有病，長了白瘡，你們城里人叫白內(nèi)障，我正在攢錢給他治。這不，白天我給人紡絲線，晚上才能照管家里的田地。剛剛忙完，想起家里沒水，才在這個時候上山。 ? 女人接著說： ? 狗兒爹去了城里打工，那里掙錢多一些，家里就只有我和狗兒了。 ? 我沒有再說話，默默地提起水桶，慢慢地跟著母子倆下了山，一路來到了女人位于半山腰的家里。 這個小村落只有三四十戶人家，同樣的貧窮讓女人無法得到他人的幫助，可女人跟我說起這些時卻一如既往地平靜。她說，鄉(xiāng)鄰們已經(jīng)幫了她很多，不能再麻煩人家了。 我躺在外間屋原本屬于這家男人的床上 ，聽到了母子倆在睡前的交談。 兒子說： ? 娘，我想爹了，今天山上遇到的那個人好像爹啊，個子一樣的高，手一樣的有勁，可我就是看不清他的模樣。 ? 母親說： ? 狗兒，快睡吧，睡著了，就能見到你爹的樣子了。再過上半年