【正文】 高考典題回顧 例 1 ( 2 0 1 0 北京卷 ) 孔子對(duì)不同問 “ 孝 ” 的人回答不同，孟懿子問孝，子曰： “ 無違。 ” 子游問孝，子曰： “ 今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？ ” 子夏問孝，子曰： “ 色難。 ”上述問答表明 ( ) ①“ 孝 ” 的內(nèi)涵不具有共性 ②“ 不孝 ” 的表現(xiàn)大體相同 ③“ 孝 ” 的要求要體現(xiàn)個(gè)性 ④“ 孝 ” 的方式應(yīng)因人而異 A ． ①② B ． ①③ C ． ②④ D ． ③④ 答案： D 解析： 本題是組合選擇題，考查對(duì)矛盾特殊性的理解，考查考生理解、分析問題的能力。由于不同的 人具有不同的個(gè)性，因此孔子對(duì)不同問 “ 孝 ” 的人回答不同。這里強(qiáng)調(diào)的是矛盾的特殊性， ③④ 正確。① 說法錯(cuò)誤，任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一， ② 說法錯(cuò)誤， “ 不孝 ”的表現(xiàn)方式也因人而異。 例 2 ( 2 0 1 0 福建卷 ) 某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們 ( ) A ．轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化 B ．人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界 C ．調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺選擇性是解決矛盾的重要條件 D ．世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn) 答案： C 解析： 本題為材料型說明題，主要考查學(xué)生對(duì)生活與哲學(xué)中相關(guān)知識(shí)的理解、運(yùn)用能力。該同學(xué)根據(jù)指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)了意識(shí)的自覺選擇性，逐漸找回自信，說明 C 項(xiàng)符合題干要求。 A 項(xiàng)表述錯(cuò)誤， B 、D 與材料無關(guān)。 例 3 ( 2 0 1 0 天津卷 ) 與漫畫《路向何方》哲學(xué)寓意相一致的是 ( ) A ． 旁觀者清 當(dāng)局者迷 B ．失之東隅 收之桑榆 C ．差之毫厘 謬以千里 D ．禍兮福倚 福兮禍伏 答案： D 解析： 本題考查對(duì)矛盾知識(shí)的理解，重點(diǎn)考查學(xué)生的理 解問題能力。漫畫強(qiáng)調(diào)的是事物的對(duì)立統(tǒng)一，一分為二地看問題，與 D 項(xiàng)哲學(xué)寓意一致。 例 4 ( 2 0 1 0 上海卷 ) 到 “ 十二五 ” 末，本市人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的矛盾將更加突出。為此，有關(guān)部門提出，應(yīng)加快研究和推行多種養(yǎng)老模式，以提高社會(huì)服務(wù)水平，提高人們生活質(zhì)量，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。材料體現(xiàn)的哲理有 ( ) A ．主要矛盾決定事物的性質(zhì) B ．矛盾以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移 C ．矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中起決定作用 D ．矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力 答案： D 解析： 本題考查閱讀理 解和分析判斷能力。矛盾是普遍的、客觀的，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的，主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，因此 A 、 B 、 C 都存在明顯錯(cuò)誤。 思維互動(dòng)啟迪 第一框 矛盾是事物發(fā)展的 源泉和動(dòng)力 考點(diǎn)歸納 考點(diǎn)一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 1 ．矛盾的含義及屬性 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一；斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。 2 ． 矛盾的同一性的含義 矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相 互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 3 ． 矛盾的斗爭(zhēng)性的含義 矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。 4 ． 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系 ( 1 ) 同一性以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。 ( 2 ) 斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。 ( 3 ) 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 考點(diǎn)二、矛盾的普遍性和特殊性 1 ． 矛盾的 普遍性 ( 1 ) 矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。 ( 2 ) 矛盾普遍性的方法論要求。 要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 2 ． 矛盾的特殊性 ( 1 ) 矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同 的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。 ( 2 ) 矛盾特殊性的方法論要求：具體問題具體分析。 3 ． 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 ( 1 ) 相互聯(lián)結(jié)。 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。 另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。 ( 2 ) 相互轉(zhuǎn)化。 矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下各向其相反的方面轉(zhuǎn)化。 4 ． 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的方法論意義 ( 1 ) 矛盾普遍性和特殊性 辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。 ( 2 ) 是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。 ( 3 ) 是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 重點(diǎn)分析 1. 關(guān)于對(duì) “ 矛盾同一性和斗爭(zhēng)性 ” 的正確理解 ( 1 ) 世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。 ( 2 ) 矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的含義。 ① 矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián) 結(jié)的屬性和趨勢(shì)，它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 ② 矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。 ( 3 ) 矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系。 同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。 矛盾 同一性和斗爭(zhēng)性的發(fā)展，對(duì)于理解矛盾概念起著非常大的作用，為了更具體地進(jìn)一步理解它，有必要從以下兩方面理解和把握。① 矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性，始終是不可分割的。意思是說，沒有斗爭(zhēng)就沒有同一，沒有同一也就無所謂斗爭(zhēng)，無論離開斗爭(zhēng)或者離開同一，都不能稱其為矛盾。 首先，同一離不開斗爭(zhēng)。具體地說，依存離不開斗爭(zhēng)。 “ 依存 ”中很重要的一點(diǎn)是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，這就是平時(shí)所言的 “ 相比較而存在 ” 。 其次，斗爭(zhēng)離不開同一。什么樣的東西才相互排斥呢？必須具有某種共同的基礎(chǔ)、相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。如 果不是相互依存的東西，那就意味著 “ 徹底分離 ”“ 毫不相干 ”