【正文】 姚安一中 20202017 學(xué)年 上 學(xué)期高一年級(jí)期中考試卷 語 文 注意事項(xiàng)： 1. 本試卷分第Ⅰ卷 (閱讀題 )和第Ⅱ卷 (表達(dá)題 )兩部分。 2. 全部答案在答題卡上完成，答在本試卷上無效。 3. 交卷時(shí)只交答題卡。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9 分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成 1~3 題 胡山林《文學(xué)與人生》課堂答問錄選段 問：提起海明威，就會(huì)想起他的硬漢精神，提起硬漢精神，就會(huì)想起《老人與?！分猩Ｌ醽喐绲哪蔷涿裕ㄒ粋€(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他）。 硬漢精神讓人佩服，但有時(shí)候又感到似乎有點(diǎn)過分，不知您對(duì)此怎么看？ 答：生活中的海明威是個(gè)硬漢，無論在哪里他都要做得最好，都要當(dāng)強(qiáng)人。在文學(xué)創(chuàng)作中，他把他的人格折射到作品中，就有了所謂的硬漢精神。這種精神，在世界文學(xué)史上獨(dú)一無二，絕對(duì)是一種獨(dú)特的精神創(chuàng)造，正因?yàn)榇耍鳛橐粋€(gè)關(guān)鍵詞，它和海明威一道進(jìn)入美國和世界文學(xué)史。硬漢精神，是對(duì)人類生活中不屈的精神意志的一種提煉，也是一種提升，從此它作為一種精神符號(hào)亮亮地輝映在人類精神生活的上空，給強(qiáng)者以激勵(lì)，給弱者以鼓舞，成為人們奮斗拼搏的力量源泉。 但我 認(rèn)為硬漢精神的價(jià)值和意義，主要體現(xiàn)在審美層面而不在現(xiàn)實(shí)層面。在審美層面，硬漢精神讓人興奮，給人以奮斗的勇氣和力量。作為文學(xué)作品，能做到這一步就是成功，值得我們永遠(yuǎn)記住它，感謝它。在審美維度上，我們可以受其感染，心潮澎湃，熱血沸騰，從而無保留地贊美它、崇敬它；但是一旦轉(zhuǎn)到實(shí)踐領(lǐng)域，事情就變得相當(dāng)復(fù)雜而不再那么簡單。 現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都可能遇到各種困境，面臨困境，難道只有一種選擇， 即勇往直前決不退縮是正確的嗎？硬漢精神要求人們勇往直前，否則就是怯懦。但問題是，有的困境經(jīng)過頑強(qiáng)不屈的努力是可以征服的，而 有的困境是無論如何也征服不了的。舉個(gè)極端的例子，讓盲人當(dāng)司機(jī)，豈不荒唐可笑！每個(gè)人都有自身的局限 —— 先天的后天的，主觀的客觀的局限。明智的人要敢于坦然承認(rèn)并接受局限，聰明地避開局限，想辦法在局限之外，即在可能性的領(lǐng)域里發(fā)揮自己主觀意志的力量與困境作頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗，爭取最大的勝利。這就是說，硬漢精神是有條件的而不是無條件的，不加分析、不顧具體情況的所謂硬漢精神是莽撞，而不是勇敢，其結(jié)果無疑是危險(xiǎn)的。 在奮斗過程中，必然會(huì)遇到這樣那樣的對(duì)手。對(duì)于對(duì)手，一定是打敗之、消滅之而后快嗎？硬漢精神要求是這樣，但現(xiàn)代 觀念卻不這樣認(rèn)為?，F(xiàn)代觀念認(rèn)為對(duì)于對(duì)手要區(qū)別對(duì)待，有的必須打敗之消滅之，而有的則不一定。例如掰手腕子，本來是個(gè)日常游戲，不必過于較真，而桑提亞哥竟然與對(duì)手瞪著大眼整整堅(jiān)持一天一夜，兩個(gè)人的手指甲里都流出血了，還不依不饒，實(shí)在太可怕了。這種戰(zhàn)斗精神似乎已說不上是什么勇氣，而是逞勇斗狠，內(nèi)里蘊(yùn)藏的是兇狠和殺氣。作品中的桑提亞哥只要想到對(duì)手 —— 不管是人還是魚，心里涌出的意念總是?弄死??打敗??消滅?之類，他那著名的?名言?就是由這類詞匯組合的。老人不僅想弄死他的對(duì)手大馬林魚，而且由此聯(lián)想到人還可以弄死星星、月亮 、太陽，以證明自己是可以征服一切的硬漢。想一想實(shí)在讓人感到有點(diǎn)毛骨悚然！ 硬漢精神不僅蘊(yùn)藏著對(duì)于對(duì)手的兇狠和殘忍，甚至也包含著對(duì)于自己的兇狠和殘忍。在他眼里，身體不是作為寶貴的生命而存在的，而是為戰(zhàn)斗而存在的，身體是戰(zhàn)斗的工具，戰(zhàn)斗本身才是目的，為了勝利，無論怎樣苛待自己的身體都是無所謂的甚至是必需的，直至把它犧牲也在所不惜。他這種對(duì)待身體的態(tài)度，既讓人敬佩，也讓人覺得似乎有點(diǎn)過于殘酷和殘忍。 還有，硬漢精神因其剛硬而顯得脆弱，很容易折斷。硬漢精神的提出者和崇拜者海明威自身就是例子。他一生剛 硬好強(qiáng)，在任何地方都必須是第一，是強(qiáng)者，否則不如死去。但他不可能永遠(yuǎn)剛硬，自然規(guī)律讓他也有衰落的時(shí)候，當(dāng)他生命力和創(chuàng)作力都不再輝煌的時(shí)候，他毀滅了自己。當(dāng)然，他的毀滅也很悲壯，是一種壯美，他有這樣選擇的權(quán)利。他把硬漢精神貫徹于自己生命的全過程，讓人贊嘆不已。他以他的剛硬完成了自己的輝煌，但也留下遺憾。人們從他的剛強(qiáng)中也 看到了他的脆弱。 總之，在審美領(lǐng)域，硬漢精神因其單純、強(qiáng)悍而美麗，而崇高；而在實(shí)踐領(lǐng)域，硬漢精神卻因其單純、強(qiáng)悍而偏執(zhí)，而片面。當(dāng)我們從審美角度給硬漢精神以無保留地稱頌和贊嘆之時(shí)，請(qǐng)務(wù) 必不要忘了在實(shí)踐領(lǐng)域給以必要的保留、省察和批判，切不可盲目迷信。 （選白《文學(xué)與人生》，胡山林著，河南大學(xué)出版社 2020 年版） 1．根據(jù)本文內(nèi)容，下列對(duì)于“硬漢精神”的理解不正確的一項(xiàng)是 ( ) （ 3 分） A．硬漢精神實(shí)質(zhì)是充分發(fā)揮白己的主觀意志的力量，在可能性的領(lǐng)域里與困境作頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的精神。 B．硬漢精神要求人們面對(duì)困難時(shí)要勇往直前，對(duì)于對(duì)手，要打敗之、消滅之而后快。 C．硬漢精神是單純的，強(qiáng)悍的，是美麗而崇高的，但同時(shí)也是偏執(zhí)而片面的。 D．硬漢精神如果不講條件的 追求，其結(jié)果可能給人給己帶來害處，無疑是危險(xiǎn)的。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) （ 3 分） A．硬漢精神，是對(duì)人類生活中不屈的精神意志的一種提煉，也是一種提升。這種精神，在世界文學(xué)史上獨(dú)一無二，是一種獨(dú)特的精神創(chuàng)造。 B．海明威本人的毀滅是一種壯美，他把硬漢精神貫徹于自己生命的全過程，讓人贊嘆不已，但他也留下了遺憾。 C．硬漢精神的價(jià)值和意義，是在審美層面上的，而不是在現(xiàn)實(shí)層面。我們不能只一味地贊美它、崇敬它。 D．桑提亞哥的戰(zhàn)斗精神有時(shí)已經(jīng)扭曲，變成了一種逞勇斗狠 ，內(nèi)里蘊(yùn)藏的是兇狠和殺氣，還有對(duì)自己的殘忍。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) （ 3 分） A．生活中有的困境經(jīng)過頑強(qiáng)不屈的努力是可以征服的，而有的困境是無論如何也征服不了的，當(dāng)追求目標(biāo)時(shí)遇到這種困境，不如徹底放棄。 B．現(xiàn)代觀念認(rèn)為對(duì)于對(duì)手要區(qū)別對(duì)待，有的必須打敗之消滅之，而有的則不一定。所以并不需要時(shí)時(shí)處處都講“硬漢精神”。 C．作者對(duì)“無論怎樣苛待自己的身體都是無所謂的甚至是必需的，直至把它 犧牲也在所不惜”這種對(duì)待身體的態(tài)度持并不贊成的態(tài)度，這體現(xiàn)了以人為本的思想 。 D．桑提亞哥聯(lián)想到人還可以弄死星星、月亮、太陽，以證明白己是可以征服一切的硬漢，片面夸大了人的主觀能動(dòng)性，這種觀點(diǎn)是有害的。 二、古代詩文閱讀 (36 分 ) (一 )文言文閱讀 (19)分 閱讀下面的文言文，完成 4— 7 題。 狄仁杰二三事 狄仁杰為兒童時(shí)，門人被害者， 縣吏就詰之。眾成移對(duì)，仁杰堅(jiān)坐讀書 。吏責(zé)之，仁杰 曰 ：?黃卷之中，圣賢備在，猶未對(duì)接，何暇偶俗人而見耶！?以資授汴州判佐，工部尚書閻立本黜陟河南，仁杰為吏人誣告，立本驚謝日：?仲尼云：‘觀過，斯知仁矣?！阆驴芍^海曲明珠，東南遺寶。?特 薦為并州法曹。其親在河陽別業(yè)，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飛，謂左右曰：?吾親所居，近此云下。?悲泣佇立，久之，候云移乃行。 權(quán)善才，高宗朝為將軍，中郎將范懷義宿衛(wèi)昭陵，有飛騎犯法，善才繩之。飛騎因番請(qǐng)見，先涕泣不自勝，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自勝，命殺之。大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。高宗大怒，命促刑。仁杰曰：?法是陛下法，臣僅守之。奈何以數(shù)株小柏而殺大臣？請(qǐng)不奉詔。?高宗涕泣曰：?善才斫我父陵上柏，我為子不孝，以至是。知卿好法官，善才等終須死。?仁杰固諫，侍中張文罐以笏揮令出，仁杰 乃引張釋之高廟、辛毗牽裾之例，日：?臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣以為不難。居桀紂時(shí)則難，堯舜時(shí)則不難。臣今幸逢堯舜，不懼比干之誅。陛下不納臣言，臣瞑目之后，羞見釋之、辛毗于地下。?高宗曰：?善才情不可容，法雖不死，朕之恨深矣，須法外殺之。?仁杰曰：?陛下作法，懸諸象魏①，徒、流及死，俱有等差，豈有罪非極刑，特令賜死？ 法既無恒，萬方何所措其手足？陛下必欲變法，請(qǐng)今日為始 。?高宗意乃解，曰：?卿能守法，朕有法官。?命編入史。又日：?仁杰為善才正朕，豈不能為朕正天下耶？?授侍御史。 后因諫事，高宗笑 曰：?卿得權(quán)善才便也。?時(shí)左司郎中王本立恃寵用事，朝廷懼之，仁杰按之，請(qǐng)付法。 高宗特原之仁杰奏日雖國之英秀豈少本立之類陛下何惜罪人而虧王法必不欲推問請(qǐng)