【正文】 考綱展示 命題揭秘 考向預(yù)測 的起源 2．文藝復(fù)興 3．宗教改革 4．啟蒙運動 高頻考點，選擇題主要考查 不同時期 人文主義內(nèi)涵的闡釋，非選擇題側(cè)重考查 思想 與其他 領(lǐng)域發(fā)展 的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 。 今后幾年依然是命題重點，可能以考查 不同時期人文精神的表現(xiàn)、影響和繼承與發(fā)展為主 ， 宗教信仰與世俗生活的關(guān)系 、 啟蒙運動思想及其實踐 、近代西方思想解放運動對近代中國思想解放歷程的影響 都是命題的重點關(guān)注角度。 考情導(dǎo)學(xué) 線索特征 本單元包括 古希臘 (公元前 5世紀(jì)－公元前 4世紀(jì) )和 近代歐洲 (14－ 18世紀(jì) )人文精神 的起源、發(fā)展歷程。 古希臘 智者學(xué)派 和 蘇格拉底 等人思想蘊(yùn)含 人文精神 的 萌芽 ， 中世紀(jì)的歐洲， 人文主義 為 宗教神學(xué) 所 壓制 。 14— 16世紀(jì)的 文藝復(fù)興 運動促成近代 人文主義 興起 16世紀(jì) 宗教改革 促成近代 人文主義 發(fā)展 17－ 18世紀(jì)的 啟蒙運動 促成近代 人文主義 走向 成熟 。 古希臘 突出 人的地位與作用 ； 文藝復(fù)興 借助古典文化宣揚(yáng)人性解放和物質(zhì)自由 ； 宗教改革 強(qiáng)調(diào)信仰自由，否定教皇權(quán)威 ； 啟蒙運動 強(qiáng)調(diào)人和社會的政治自由，批判封建專制制度 。 ● 特征： ● 線索： 人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的 人文主義 傾向。 人文精神與人文主義 人文精神： 人文主義： 注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。 核心內(nèi)涵 普羅泰格拉 蘇格拉底 柏拉圖和亞里士多德 公元前 7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。 “ 萬物皆源于水，又復(fù)歸于水” —— 泰勒斯 (公元前 6世紀(jì) ) “ 世界是一團(tuán)永恒的火” —— 赫拉特利特 (公元前 6世紀(jì) ) “ 人是萬物的尺度” —— 公元前 5世紀(jì)中葉 上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？ 神 自然 人 一、智者學(xué)派 （ 5BC中葉以后） 課前思考： １、什么是智者學(xué)派？（ 概念 ） ２、為什么在公元前 5世紀(jì)的希臘會出現(xiàn)智者學(xué)派？（ 原因和背景 ） ３、智者學(xué)派有哪些代表人物？其主張有哪些？影響如何？（ 主張和影響 ） 出現(xiàn)的背景： 智者學(xué)派： 又稱哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中 “ 教授智慧的教師 ”（即“智者”）組成。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識，以善辯取勝。他們的 辯證思想、個人主義傾向以及懷疑一切 的態(tài)度遭到一些人的反對逐漸被視為巧言善變假冒智慧的人以致被稱為 “詭辯學(xué)派” 。 ① 古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮 （在廣大奴隸的勞動基礎(chǔ)上，古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來） ② 民主政治的發(fā)展 （公元前 5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰） ③ 人的地位的提高 （民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出） 代表人物與主張 ： 普羅泰戈拉（“ 人是萬物的尺度 ”）、 安提豐 （所有人都是平等 ） 研究對象與視角： ⑴ 主要以 人和人類社會 為探索的主題，研究人類，反思人類自己 ⑵ 以 人的眼光 去考察和認(rèn)識社會、政治和法律問題， 關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織和倫理規(guī)范等。 基本觀點： ⑴ 強(qiáng)調(diào) 人的價值 ，提出 “人是萬物的尺度” ，要求樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 ⑵ 反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由 ，認(rèn)為一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度 。 ⑶ 對于 社會道德 ，每個人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)， 不應(yīng)該強(qiáng)求一律 。 （體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)） 影響： ① 否定神，突出人的價值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威， 體現(xiàn)了 古希臘文化 人文主義的本質(zhì) 。 ② 對雅典民眾的 思想啟蒙和解放 起了積極的促進(jìn)作用。 ③ 是西方思想史上人文主義精神的 最初體現(xiàn) 。 ① 強(qiáng)調(diào) 人的作用，但 忽視 了人道德作用； ② 過分強(qiáng)調(diào) 個人價值，否定了制度、法律和道德對人行為的約束力， 不利于 建立正常的 社會秩序和社會公德 。 ⑴ 積極性： ⑵ 局限性： 二、 蘇格拉底 （ 與智者學(xué)派同時代但不屬于智者學(xué)派 ） 課前思考： １、蘇格拉底哲學(xué)思想是在怎樣的社會 背景 下提出的？結(jié)合教材歸納蘇格拉底的 思想主張 。有何 影響 ？ ２、蘇格拉底（約前 469— 前 399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被成為 “西方的孔子” ）的主張與智者學(xué)派有何 異同 點？ ３、以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前 6世紀(jì)至公元前 5世紀(jì) 中西文明 ？ １、背景： （ 1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。 （ 2）雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。 主要思想： ① 學(xué)術(shù)上： 把人類及其環(huán)境作為探究的課題 —發(fā)出 “認(rèn)識你自己” 的吶喊（第一次在哲學(xué)意義上 發(fā)現(xiàn)“自我” ） ，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問 ② 政治上： 反對過激的民主政治 ,主張寡頭政治。 ③ 道德上： 倡導(dǎo) “有思想力的人是萬物的尺度” ，希望重建人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度；提出人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識， “知識就是美德”即 知德合一 ；善是人內(nèi)在靈魂，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 他對人性的研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 影響： “ 蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間。” —— 哲學(xué)家西塞羅 罪名： 不敬神和敗壞青年 蘇格拉底之死 蘇格拉底之死的真正原因？ 針砭時弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖。 否定傳統(tǒng)的神，而宣揚(yáng)自己的思想。 蘇格拉底的哲學(xué)觀點：“ 認(rèn)識你自己 ” ① 認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。 ② 每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。 ③ 最優(yōu)秀的人就是你自己。 ④ 我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。 ⑤ 知道的越多，才知知道的越少。 ⑥ 未經(jīng)考察的生活是不值得過的。 ⑦ 這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。 ⑧ 人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會給人帶來好處，邪惡則總會給人帶來壞處 。 認(rèn)識： “ 認(rèn)識你自己 ” 就是認(rèn)識做人的道理，是蘇格拉底對人的價值的思考，體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。 蘇格拉底的哲學(xué)觀點： 美德即知識 蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于知識和 智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那 就會變成“魯莽”這種罪惡。 勇敢是不是美德？ 認(rèn)識： “ 美德即知識 ” 是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張。 探究一： 蘇格拉底和智者思想有何異同？ ① 都以人和人類社會為探索的 主題 ； ② 都強(qiáng)調(diào)理性；否認(rèn)絕對權(quán)威。 強(qiáng)調(diào)人的價值，注重人、人性，體現(xiàn) 人文主義精神 ① 智者學(xué)派 提出“人是萬物的尺度” 強(qiáng)調(diào)個人的作用 ,忽視社會道德，追求功利 ； 蘇格拉底 倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”， 強(qiáng)調(diào)道德對人的作用，認(rèn)為美德即知識 ，認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。 ② 智者學(xué)派 主張 民主政治 ，所有的 人都是平等的 ，人是萬物的尺度； 蘇格拉底 主張有知識、有道德的少數(shù)人治國， 反對過激的民主政治 。 不同點： 相同點： 評價 思想觀點及特點 時代特征 古希臘蘇格拉底 中國孔子 人物 項目 諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴” 雅典民主政治達(dá)到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；早期人文思想出現(xiàn) “ 仁 ” 、 “ 禮 ” ；重點強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)， 注重人的社會性 “有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、認(rèn)識你自己；重點強(qiáng)調(diào) 人的獨立 和精神修養(yǎng) 其創(chuàng)立的儒家思想