【正文】 20202017年高三語文上半學期期末考試卷 時間 150分 分值 150分 出題人：陳洪影 一． 現(xiàn)代文閱讀 。 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題 ，共 9分，每個 3分 。 既有的社會生命經(jīng)驗顯示，人類情感呈向下趨勢。父母對子女多為無條件、無保留的情感輸出，而同時，幼年子女大多無法體諒父母苦心，及其成家育子之后，又會將更多情感輸出給其子女。如此下去，為父母者始終是付出多于回報。有鑒于此人性弱點，中國先哲自古就提倡孝道，強調子女對父母的情感反哺，欲借此對人性加以矯正。其后 國家亦大力提倡孝道，并將其精神注入法律之中，以法律維護、成全孝道，無疑極大增強了孝道文化的貫徹效果。于是在中國，就形成了 “ 甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代，乙代撫育丙代，丙代又贍養(yǎng)乙代 ” 這種 “ 下一代對上一代都要反饋的模式 ” 。 而且這種反饋應是物質、精神、宗教三方面的，要發(fā)之于心，形之于色，并付之于言行。一念一色、一言一行皆須畢恭畢敬，不離于孝道。如此等等，都在法律制度上一一加以確認，并輔之以宣傳教化、行政強制乃至嚴刑重罰，遂使孝道文化在中國綿遠流長，代代不息，將中國人融化在一派血濃于水的溫情之中。 其溫情有三。一 曰，強調情感反哺。孝道乃報恩之舉，年幼受之父母，成年后反哺雙親。然而此時父母皆已年老，身體、精神日益衰弱，欲行孝道便不可有嫌棄之心。因此，孝道要求既要盡量保證衣食無缺，又要善事父母，言行溫和禮敬，不可使父母年老體衰之身心更受情感傷害，晚景凄涼，心灰意冷。國法遂依此意將殺、毆、罵、告父母、供養(yǎng)有闕等行為列為打擊對象。二曰，顧及人倫紐帶。孝慈親情乃天性秉賦，與生俱來。 《韓非子 八經(jīng)》明確地說： “ 法通乎人情關乎治理。 ” 為了顧及這種情感紐帶，于是實踐中出現(xiàn)了寬容復仇、存留養(yǎng)親等屈法以伸孝道之司法慣例與制度。三曰， 注重精神傳遞。父母過世之后，對其追念亦屬孝道情感應有之義。一方面要盡心服喪，依循禮制恰當?shù)乇磉_喪親之痛；另一方面要傳遞香火，使前代尊親不至絕祀。國家法律于是對喪期違禮的種種行為加以禁止，對官員服喪進行系統(tǒng)規(guī)定，對無子休妻制度加以確認。 然而孝終究為人類樸素情感，應出自血緣親情之自然流露。如純以倫理觀念加以宣揚倡導，或不至于出離孝道本旨。然而其后孝道法文化日漸強化，以法律強制手段要求人人皆要按照特定禮制履行孝道，實踐過程中則難免有矯枉過正或流于形式之嫌。 其流弊亦有三。一曰，誘發(fā)人性虛偽矯飾。孝與不孝皆源自內 心情感，法律無法拘束人心，只能對外在形式強求一律。如此就難免出現(xiàn)雖有其情而不愿為煩文縟禮束縛以致違法犯罪的情形，或出現(xiàn)徒有其表而內心虛偽的現(xiàn)象。如漢末就有 “ 察孝廉，父別居 ” 之諷謠。二曰，漠視個體價值。孝道強調子女對父母無微不至的尊崇與順從，本為矯正人性向下之弊。然而以法律相強制，久之則必然導致父權過度膨脹，相對而言子女自身正當之權利則極度萎縮。例如，其婚姻自主權要交由父母，遵循 “ 父母之命、媒妁之言 ” ；其生命健康權亦不得對抗父母之教令權，乃至于以身代刑這種愚孝行為都得到了法律認可與社會褒獎。個體價值遭到法律之 極大漠視。三曰，造成屈服之國民性格。孝道法文化過度強調子女恭順、父祖權威，代代沿襲中，國民遂生出一種屈服、順從之性格。少年老成、謹慎持重、禁錮保守、全無創(chuàng)造思維竟成為社會輿論推崇褒揚之優(yōu)良德行。此實為對健全國民性格之壓抑與扭曲。 1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是 ( ) A．人類情感天然具有向下的趨勢，父母愿為子女無條件、無保留地付出，這種情感，奠定了中國孝道文化的基礎。 B．在中國，下代對上代的反饋、反哺的盡孝模式的形成，很大程度上是國家大力提倡并以法律維護、成全孝道的結果。 C．中國的孝道的要 求包括物質、精神、宗教三個方面，不僅要有物質的供養(yǎng)，還要有對父母發(fā)自內心的敬愛，言行亦須畢恭畢敬。 D．孝道法文化日漸強化，不僅要求人人履行孝道，還用法律手段強制人們遵從特定禮制，實踐過程中難免生出弊端。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( ) A．為父母者始終付出多于回報，幼年子女則大多無法體諒父母苦心；中國先哲提倡孝道，正是期望借此對人性的弱點加以矯正。 B．重視道德上的宣傳教化，再加上法律制度的影響，孝道文化在中國綿遠流長，因此，中國人一直生活在父慈子孝的脈脈溫情中。 C．國法將殺、毆、罵 、告父母及供養(yǎng)有闕等不合孝道的行為列為打擊對象，是因為這些行為完全無視對反哺父母的要求，恩將仇報。 D．孝道法文化強調子女要尊崇、順從父母；矯枉過正，導致父權的過度膨脹和子女諸多正當權利的萎縮，法律也抹上了漠視個體價值的色彩。 3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 ( ) A．孝本是出自血緣親情的人類樸素情感的自然流露。行孝道是反哺報恩之舉，它使年老力衰的父母衣食無缺，還能獲得精神慰藉。 B．父母過世，子女一要盡心服喪，二要傳遞香火。因為喪期違禮固然違反國家法制；若無后代，也會致使尊親絕祀，孝道精 神無法傳遞。 C．孝道法文化強調長輩權威、子女恭順，將屈服順從、少年老成、禁錮保守等視為優(yōu)良德行大加褒揚，造成對健全國民性格的壓抑與扭曲。 D．中國孝道法文化在歷史上曾發(fā)揮過舉足輕重的作用，它利弊并存，得失難分；如能推陳出新，對今天建設和諧社會必有裨益。 二．文學類文本閱讀。 完成 4～ 6題。 共 12分。 征服 陳忠實 夜已深，天很黑，田野悄悄靜靜，使人透不過氣來的悶熱散開了。南葫蘆攥著一柄鋼叉，死死盯著那個賊。 那賊正蹲在菜園地里。南葫蘆漸漸看分明了，那是南紅衛(wèi)。高中畢業(yè)生，把書念到狗肚里去了。你在南村扯旗造反 ，整南恒的二爸 ?? 南恒今年當了隊長，有你好受的，等著！ 只見南紅衛(wèi)拔了一堆蔥正往外轉移。南葫蘆突然出現(xiàn)在他面前，舉著鋼叉。南紅衛(wèi)一驚，接著擺出一副隨便咋辦的架勢。 南葫蘆把鋼叉收回，呵斥說： “ 走！見隊長！ ” 倒霉透咧！南紅衛(wèi)邊走邊想。隊長南恒是他的對頭?？茨隳虾阍趺慈啻晡野?。 “ 文革 ” 中，我整了南恒二爸又怎么樣呢？南恒二爸在 “ 四清 ” 運動 【注】 中，把我南紅衛(wèi)的老子整得還不慘嗎？那年正好我高中畢業(yè)，考大學分數(shù)夠了，政審通不過。 一陣急促的敲門聲，隊長南恒驚醒了。他披上布衫，出來開門。問： “ 啥事？ ” “ 光彩事！ ” 是葫 蘆的得意的調門。南恒明白了：南紅衛(wèi)偷了南葫蘆承包的大蔥。 黑暗中，這十二張嘴也辯不倒的南村文化最高的農(nóng)民站在那里，把臉擺到另一邊，任南葫蘆挖損。 “ 哈呀！葫蘆叔 —— ” 南恒習慣地用食指頂頂鼻頭，笑了， “ 紅衛(wèi)是我派去的 ??” “ 你說啥？ ” 南葫蘆打斷他的話。 “ 我派他去拔蔥的。 ” 南恒肯定地說。 “ 你 ??” 南葫蘆張著嘴，合不攏了。 “ 我想看你到底負不負責任。 ” 南恒仍然平靜地說，簡直跟真的一樣。 “ 噢！這 ??” 南葫蘆一下泄了氣。南紅衛(wèi)轉過臉，發(fā)出兩聲尷尬的笑聲。 三人散后的好一會兒，南恒又聽到有人敲門。南恒拉開門閂， 一眼瞅見門口站著南紅衛(wèi)，忙問： “ 你還沒睡？ ” “ 睡不著 ??” “ 好，咱倆扯扯。 ” 南恒熱情地說。于是倆人走到街巷里。 “ 剛才那事，你下一步 ?? 準備咋辦呢？ ” “ 沒有下一步。 ” 村巷里只有他倆的腳步聲。