江西省新余市屆高三上學(xué)期期末考試語文試卷[答案](已修改)
2025-01-19 23:40 本頁面
【正文】 江西省新余市 2022 屆高三上學(xué)期期末考試 第 I 卷 閱讀題 一、 現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 灶神，也被稱為灶君、灶王爺，是中國古代神話傳說中專門司管民間飲食的神。在古代，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，如果趕上災(zāi)年，那么饑餓的陰影就會(huì)浮在絕大多數(shù)靠勞動(dòng)力生活的平民百姓頭上，因此最初人們供奉灶王爺，就是祈求能夠獲得豐足、可口的食物。由于灶王爺關(guān)系的是平民百姓平常生活最需要的，所以也成了最接近百姓的神。 在《莊子》中記載： “ 灶上有鬢。 ”“ 鬢 ” 在古代是女性的代稱，由此可以知道最初的人們已經(jīng) 將灶神定性為女性，這也和當(dāng)時(shí)為母系社會(huì)有一定關(guān)系，鉆木取火成灶，是要最強(qiáng)壯的男性鉆木，但是掌握火的大多是女性，而灶最離不開火。掌握火，這也看出女性地位更高， “ 主 ” 字造字之初就是掌火之人的意思。起初灶神沒有特定的名字，魏晉以后灶神有了姓名，比如隋朝記載了名為 “ 蘇吉利 ”的女神，清代記載了名曰 “ 張子郭 ” 的男神。 在民間傳說中，灶神是廚房之神、飲食之神。由于灶神起源很早，所以早在商朝的時(shí)候民間就已經(jīng)開始供奉灶神了。到了秦漢的時(shí)候灶神，更是同門神、廁神、井神并稱為家庭的保護(hù)神，傳說灶神之所以受到人們的敬重，不僅是因?yàn)?它能掌握人們的飲食，為人們帶來富足的食物，還要為玉皇大帝考察一個(gè)家庭的善惡。在灶神的身邊還有兩位跟班的小神，各碰著一個(gè)罐子，一個(gè)稱為 “ 善罐 ” 另一個(gè)稱為 “ 惡罐 ” 。而這一家人，無論是善行還是惡事都會(huì)毫無掩飾地保存到這兩個(gè)罐子里，等到年終的時(shí)候灶神就會(huì)帶著這兩個(gè)罐子到玉皇大帝那里去匯報(bào)，這讓人們對(duì)灶神又敬又怕。 灶王爺受一家香火，保一家康泰；察一家善惡，奏一家功過。人們既然惹不起他，又躲不起，只好在上供時(shí)想辦法，希望灶王爺能夠 “ 上天言好事 ” ，所以送灶神的貢品一般都用一些，又甜又粘的東西，如糖瓜、湯圓、麥芽糖等。用 這些又粘又甜的東西，目的是要塞灶神的嘴巴，讓他回到天上什時(shí)嘴甜 ” 而多說些好話，另外黏住灶神的嘴巴，讓他難開口說壞話。也有人用酒作為供品為王爺送行，認(rèn)為這樣就可以讓灶王爺喝醉，讓他頭腦不清，少在玉帝面前打小報(bào)告。 民間認(rèn)為農(nóng)歷 12 月 24 日是 “ 灶王爺 ” 上天的日子，就是灶神離開人間，上天向玉皇大帝稟報(bào)一家人這一年來所作所為的日子，所以在這時(shí)，家家戶戶都要 “ 送灶神 ” ，也有的人選擇在除夕當(dāng)天 “ 送灶神 ” 取吉利富貴的意思。祭灶神的時(shí)候，要擺齊供品品，焚香祭拜，接著飲下第一杯酒，此時(shí)要向灶神誠心禱告，完畢后再一飲下第二杯酒 ，第三杯酒之后，將舊有的灶神像撕下，連同各種祭祀之物一起焚燒，代表送灶王爺上天，同時(shí)也就意味著儀式順利完成 ??“ 送走 ” 灶神后，人們還要在正月初四把灶神接回來，稱為 “ 接灶 ” 。接灶的儀式很簡單，只要在灶臺(tái)上貼一張新的灶神像即可。 1．下列對(duì)于 “ 灶神 ” 的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．灶神是中國古代神話傳說中專門司管民間飲食的神，他之所以成為最接近百姓的神，是因?yàn)樗P(guān)系著平民百姓生活中最需要的東西。 B．古代百姓生產(chǎn)力低下，他們害怕饑餓，希望管民間飲食的灶神能讓他們獲得豐足、可口的食物，所有他們供奉灶王爺。 C．傳說中 灶神最初是女性，這也和當(dāng)時(shí)為母系社會(huì)有一定關(guān)系，因?yàn)榛鸲酁橛械匚桓叩呐哉莆?，而灶是最離不開火的了。 D．灶神之所以受到人們的敬重，因?yàn)樗粌H負(fù)責(zé)人們的飲食，還為人們帶來富足的食物，并且在玉皇大帝面前只是報(bào)告一個(gè)家庭的善行。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．傳說中因?yàn)榕钌裣扔谀性钌癯霈F(xiàn)，這就決定了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中母系社會(huì)先于父系社會(huì)出現(xiàn)。 B．魏晉以前灶神無姓名，有姓名的灶神是之后才出來的。隋朝記載中出現(xiàn)了名為 “ 蘇吉利 ” 的女灶神，清朝記載中也有名為 “ 張子郭 ” 的男灶神。 C．秦漢四個(gè)家庭保護(hù)神分別 是指 “ 灶神 ”“ 門神 ”“ 廁神 ”“ 井神 ” ，而其中灶神起源很早，受供奉也早，在商朝就已經(jīng)受供奉了。 D．人們對(duì)灶神又敬又怕的原因是善行惡事都無法逃脫灶王神的明察，而且它還能到達(dá)玉帝處匯報(bào)。 3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．在人們的理解中，神仙是不能免俗的?？梢詮娜藗兘o灶神供奉又粘又甜的東西看出，希望神仙吃了甜食嘴會(huì)甜，喝供獻(xiàn)的酒會(huì)少打小報(bào)告。 B．按民間的說法，如果送灶神時(shí)間是 12 月 24 日，那么他在天上匯報(bào)的時(shí)間（含來回時(shí)間）可能是 10 天，也可能是 11 天。 C．送灶神的時(shí)間只有是 12 月 24 日，送灶 神時(shí)要有祭灶神的儀式，要擺齊供品，焚香祭拜，三杯酒后焚燒灶神像及祭祀之物。 D．人們還要在正月初四把灶神接回來，稱為 “ 接灶 ” 。接灶的儀式很簡單，只要在灶臺(tái)上貼一張新的灶神像即可。 （原文說提 “ 掌握飲食 ”“ 考察善惡 ” ，可沒有說他是老好人，沒有說 “ 只報(bào)告善行 ” ） （原文說提 “ 這也和當(dāng)時(shí)為母系社會(huì)有一定關(guān)系 ” ，不能據(jù)此推斷是 “ 傳說 ”決定了先出現(xiàn) “ 母系社會(huì) ” 。因果關(guān)系反了。） （ C 項(xiàng)中 “ 只有 12 月 24 日 ” 錯(cuò)，有的人也在除夕當(dāng)天送。 A 項(xiàng)顯然是把灶神世俗化了，人們認(rèn)為灶神受點(diǎn)小財(cái)，就能像人一樣說好話。 所以是對(duì)的。 B 農(nóng)歷十二月有時(shí)只有 29 天，有時(shí)是 30 天，所以在天上的時(shí)間不一樣，故此項(xiàng)是對(duì)的。D 項(xiàng)見文章最后一段） （二）實(shí)用類文本閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文字，完成 46 題。 一人一校一國家 1898 年 7 月的一天，山東威海衛(wèi)的日本太陽旗降下，中國黃龍旗升起。第二天黃龍旗降下，英國國旗升起。這就是發(fā)生在中國土地上的 “ 國幟三易 ” 。原來，甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，帝國主義列強(qiáng)加緊瓜分中國：德、法、俄各有所得，英國強(qiáng)租了九龍半島和威海衛(wèi)，強(qiáng)制占據(jù)威海衛(wèi)的日本將威海衛(wèi)歸還中國，再由中國轉(zhuǎn)租給英國。目睹這一幕國恥的北洋水師 見習(xí)駕駛官張伯苓，受到強(qiáng)烈刺激。 張伯苓是天津人， 13 歲考入設(shè)在天津的北洋水師學(xué)堂。 1894 年張伯苓在水師學(xué)堂畢業(yè)，翌年春天到通濟(jì)艦。他親眼見到了 “ 國幟三易 ” ，聯(lián)想到甲午戰(zhàn)爭前的中國海軍力量明顯占優(yōu)，為什么卻戰(zhàn)敗了 ?問題在人。要想改變中國面貌，必須改造人，興辦新式教育，培育一代新人。張伯苓懷著這樣的信念離開北洋水師，決計(jì)以教育救國。 1898 年張伯苓應(yīng)嚴(yán)修之聘做家館老師，教授其子弟。 1904 年春天，嚴(yán)、張二人東渡日本考察教育，看到推廣新式教育，重視科學(xué)技術(shù)，是日本明治維新以后迅速強(qiáng)盛的根本原因。中國要 想富強(qiáng)，也要走這條路。他們辦起一所私立中學(xué)堂，張伯苓任監(jiān)督，當(dāng)年秋季招收學(xué)生 73 名，年底改名為敬業(yè)中學(xué)堂。此后，學(xué)生人數(shù)日增，校舍不夠使用，開明邑紳鄭菊如捐出天津舊城西南一塊十多畝的荒地，嚴(yán)、張即在這里興建新校舍。因?yàn)檫@處新校舍在城南的開洼，稱為南開洼，簡稱南開，學(xué)校因此在 1907 年改名南開中學(xué)堂， 1912 年改稱南開學(xué)校，張伯苓任校長。張伯苓在到處化緣籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，千方百計(jì)聘請(qǐng)飽學(xué)之士來校任教，范文瀾、何其芳、老舍等先生都先后在南開
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