【正文】 課程與教學(xué)論復(fù)習(xí)資料一、 填空與選擇1918年美國(guó)（博比特）《課程》獨(dú)立研究領(lǐng)域誕生的標(biāo)志，1924年出版《怎樣編制課程》1923年美國(guó)（差特斯《課程編制》課程開(kāi)發(fā)的科學(xué)化運(yùn)動(dòng)3 、1911年美國(guó)（泰羅）《科學(xué)管理原理》“科學(xué)原理之父，泰羅主義的基本特征是：效率取向，控制中心；1934年，《成績(jī)測(cè)驗(yàn)的編制》“現(xiàn)代評(píng)價(jià)理論之父”；1949年《課程與教學(xué)的基本原理》“現(xiàn)代課程理論之父”，被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”泰勒的導(dǎo)師是“賈德”；八年研究室1933年1940年，泰勒原理的深層價(jià)值取向是“技術(shù)興趣，核心是控制”4 、20世紀(jì)50年代60年代“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”其內(nèi)容是“學(xué)科結(jié)構(gòu)觀”；1958年，美國(guó)頒布《國(guó)防教育法》；1959年，美國(guó)布魯納《教育過(guò)程》確立“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”5 、施瓦特，美國(guó)，（泰勒的學(xué)生）1969年—1983年 14個(gè)春秋，四篇文章《實(shí)踐：課程的語(yǔ)言》《實(shí)踐：折中的藝術(shù)》《實(shí)踐：轉(zhuǎn)換為課程》《實(shí)踐：課程教授要做的事情》；實(shí)踐性課程的四要素：教師、學(xué)生、教材、環(huán)境；6 、1955年，派納，美國(guó)，《理解課程》7 、博比特、差特斯、泰勒原理——“傳統(tǒng)課程理論”8 、拉特克，德國(guó)，第一個(gè)倡導(dǎo)教學(xué)論9 、夸美紐斯 捷克 1632年《大教學(xué)論》“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”10 、盧梭 法國(guó)《愛(ài)彌兒》 是繼柏拉圖《理想國(guó)》之后西方最完整、最系統(tǒng)的教育論著“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了”“原罪說(shuō)”“消極教育”——（1）自然教育論（2）發(fā)現(xiàn)教學(xué)論11 、裴斯泰洛齊 瑞士：（1）適應(yīng)自然的教育學(xué)“居室教育學(xué)”（2）教育教學(xué)原理“自我發(fā)展原理”“直觀原理（被動(dòng)與能動(dòng)）”（3）教學(xué)的心理學(xué)化“首次提心理發(fā)展為教學(xué)總原則12 、赫爾巴特 19世紀(jì) 德國(guó)《普通教育學(xué)》：（1）觀念心理學(xué)（表象）最基本的概念（主觀主義心理學(xué)）“統(tǒng)覺(jué)—觀念團(tuán)—思想之環(huán)（2）教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)多方面興趣（最直接目的），最高目的是人的德性——善的意志（3）教學(xué)的“形式階段”明了—聯(lián)合—系統(tǒng)—方法；（4）教學(xué)性教學(xué)“第一次揭示，第一次把教學(xué)與道德教育統(tǒng)一起來(lái)；五階段教學(xué)法：預(yù)備、提示、聯(lián)合、概括、應(yīng)用；13 、20世紀(jì) 杜威 美國(guó) （建立在實(shí)用主義或經(jīng)驗(yàn)自然主義基礎(chǔ)之上） 杜威的四個(gè)教育哲學(xué)命題：（1）教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)改造（2）教育即生活（3）教育史一種社會(huì)的過(guò)程（4）教育即生長(zhǎng)；杜威的（反省思維的五個(gè)要素）：（1）問(wèn)題的解決（2）問(wèn)題的界定（3）問(wèn)題解決的假設(shè)（4）對(duì)問(wèn)題及其解決方法的邏輯推理（5）通過(guò)行動(dòng)檢驗(yàn)假設(shè)；“芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?902年《兒童與課程》“學(xué)科中心論”14 、20世紀(jì)是科學(xué)的世紀(jì)“教學(xué)論的科學(xué)化”：桑代克 美國(guó) 1903年《教育心理學(xué)》、拉伊 德國(guó) 1903年 《實(shí)驗(yàn)教學(xué)論》、梅伊曼 德國(guó) 1914年三卷“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”——科學(xué)教育學(xué)15 、20世紀(jì)五六十年代“新行為主義” 斯金納 美國(guó)《學(xué)習(xí)科學(xué)與教學(xué)藝術(shù)》程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器開(kāi)發(fā)，小步子、循序漸進(jìn)、序列化、學(xué)習(xí)者參與、強(qiáng)化、自定步調(diào)16 、三大新教學(xué)論流派：（1）贊可夫 發(fā)展性教學(xué)論（前蘇聯(lián)）（2）布魯納 發(fā)現(xiàn)教學(xué)論（美國(guó)）（3）瓦根舍因、克拉夫基 范例教學(xué)論（德國(guó)）17 、20世紀(jì)70年代 皮亞杰“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”；60年代 加涅、布里格斯“認(rèn)知性教學(xué)設(shè)計(jì)理論”18 、朱熹的“課程”主要是指功課極其進(jìn)程（中方）：（西方）英國(guó) 斯賓塞 1859年《什么知識(shí)最有價(jià)值》“跑道、學(xué)程、靜態(tài)的跑道、跑的過(guò)程19 、“教學(xué)”最早出現(xiàn)于《書(shū)、商書(shū)、說(shuō)命》《學(xué)記》開(kāi)宗明義“建國(guó)君民，教學(xué)為先”20 、17世紀(jì)，夸美紐斯 現(xiàn)代教育 社會(huì)根源：制度課程；認(rèn)識(shí)論根源（二元論）：（1）內(nèi)容與過(guò)程二元論（2）目標(biāo)與手段二元論；二元論第二個(gè)根源是現(xiàn)代社會(huì)“唯科學(xué)主義“科技理性21 、20世紀(jì)課程與教學(xué)整合的第一次努力：杜威的貢獻(xiàn)于局限；杜威“連續(xù)性”（教材與方法的內(nèi)在連續(xù)性目標(biāo)與手段的內(nèi)在的連續(xù)性22 、韋迪 美國(guó) “課程教學(xué)”：課程與教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是變革教學(xué)作為課程開(kāi)發(fā)過(guò)程課程作為教學(xué)事件23 、多伊爾 美國(guó)“讀者反應(yīng)批評(píng)”24 、行為控制為取向的教學(xué)模式：斯金納“程序教學(xué)模式”普萊西“機(jī)器教學(xué)”25 、20世紀(jì)五六十年代，美國(guó)，布魯姆 “完整的教育目標(biāo)分類學(xué)”包括：（1）認(rèn)知領(lǐng)域（認(rèn)知、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)）（2）情感領(lǐng)域（接受、反應(yīng)、價(jià)值判斷、組織‘價(jià)值觀念的個(gè)性化）（3）動(dòng)作技能領(lǐng)域（反射動(dòng)作、基本動(dòng)作、知覺(jué)動(dòng)作、體能、技巧動(dòng)作、有意的溝通）26 、課程與教學(xué)目標(biāo)的來(lái)源：學(xué)習(xí)者的需要、學(xué)科的發(fā)展27 、杜威、美國(guó)1989年《我的教育信條》1900年《學(xué)校與社會(huì)》1902年《兒童與課程》28 、泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中用一種折衷的態(tài)度把學(xué)習(xí)者的需要、當(dāng)代社會(huì)生活的需要、學(xué)科的發(fā)展并列為課程目標(biāo)的三個(gè)來(lái)源29 、浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論：盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾——經(jīng)驗(yàn)自然主義課程論：杜威——當(dāng)代人本主義課程論：形形色色的30 、斯賓塞 “什么知識(shí)最有價(jià)值”140年前提出的命題 1859年（科學(xué)）31 、20世紀(jì)“學(xué)科本位課程”包括：美國(guó)的——要素主義課程和永恒主義課程；英國(guó)的——知識(shí)課程論32 、泰勒 1949年《課程與教學(xué)的基本原理》提出“怎樣選擇有助于達(dá)到教育目的的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的問(wèn)題“選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)成為基本構(gòu)成”33 、杜威 1897年《我的教育信條》“兒童中心論”“芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?4 、蘇格拉底“精神助產(chǎn)術(shù)”2400年以前，美德即知識(shí)“蘇格拉底對(duì)話法”；他認(rèn)為理想的教育方法不是把自己現(xiàn)成的，表面的知識(shí)教授給別人，而是憑借正確的提問(wèn)，激發(fā)對(duì)對(duì)方的思考，通過(guò)對(duì)方自身的思考親自發(fā)現(xiàn)潛藏于自己心中的真理35 、精神助產(chǎn)術(shù)的階段：破的階段、立的階段“發(fā)現(xiàn)法”與“發(fā)現(xiàn)性對(duì)話”36 、美國(guó) 麥克尼爾 課程論專家 引用詩(shī)人 米萊 說(shuō)明其意義37 、《要素主義宣言》中“要素主義者”指出英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史、現(xiàn)代外語(yǔ)是人類知識(shí)“共同核心”“古典名著”成為課程的基本內(nèi)容38 、浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論的代表人：法國(guó)盧梭、瑞士裴斯泰洛齊、德國(guó)福祿貝爾39 、裴斯泰洛齊 “生活共同體”把世界視為有機(jī)體，相互依存共同生活的整體40 、德國(guó)荷爾德林“合科教學(xué)運(yùn)動(dòng)”41 、當(dāng)代人本主義經(jīng)驗(yàn)課程論：馬斯洛、羅杰斯42 、夏皮羅“合成課程“——參與、整合、關(guān)聯(lián)、自我、目標(biāo)43 、布拉梅爾德“未來(lái)中心教育“——科學(xué)技術(shù)社會(huì)簡(jiǎn)稱”STS“44 、美國(guó) 1869年 埃利奧特 哈佛大學(xué)校長(zhǎng) 正式確立選修的第一人45 、美國(guó) 杰克遜 1968年 《班級(jí)生活》首次提出“隱形課程”46 、1902年 杜威 《兒童與課程》47 、班級(jí)授課時(shí)15世紀(jì)，德國(guó)的一些人文主義學(xué)校；最先在理論上的是捷克教育家夸美紐斯；是大工業(yè)的客觀要求，它適應(yīng)了現(xiàn)代工業(yè)制度，提高教學(xué)效率的，需要和現(xiàn)代化民主制度追求教育平等的要求48 、個(gè)別化教學(xué)組織 20世紀(jì) 產(chǎn)生于美國(guó) “道爾頓計(jì)劃”（帕克和斯特，1920年 馬薩諸塞州道爾頓學(xué)校）“文納特卡計(jì)劃”（華虛明）49 、道爾頓計(jì)劃的任務(wù)是：1）如何將班級(jí)授課組織改為個(gè)別化教學(xué)組織2）如何將以教師講授為主的教學(xué)方法改為以學(xué)生自學(xué)研究為主的教學(xué)方法50 、美國(guó) 1968年 凱勒《老師再見(jiàn)》：1）以掌握為指導(dǎo)2)學(xué)生自定步調(diào)3）教師用少量幾次講課來(lái)激勵(lì)學(xué)生4）使用指導(dǎo)性教材5）安排學(xué)生助理51 、美國(guó) 古德萊德 1979年 《課程研究 課程實(shí)踐之研究》五個(gè)不同層次的課程：1）理想的課程2）正式的課程3）理解的課程4）運(yùn)作的課程5）經(jīng)驗(yàn)的課程44 、二、名解活動(dòng)分析：把人的活動(dòng)分析為具體的，特定的行為單元的過(guò)程與方法2 、學(xué)術(shù)中心課程：指從專門(mén)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)楹诵拈_(kāi)發(fā)的課程（學(xué)術(shù)性、專門(mén)性、結(jié)構(gòu)性）3 、學(xué)科結(jié)構(gòu)：是一門(mén)學(xué)科特定的一般概念，一般原理所構(gòu)成的體系；是一門(mén)學(xué)科特定的探究方法與探究態(tài)度4 、實(shí)踐性課程：從具體實(shí)踐情境的特殊需要為核心進(jìn)行的課程開(kāi)發(fā)，它所開(kāi)發(fā)理論的本質(zhì)是：實(shí)踐興趣的追求5 、課程的含義：（1）把課程作為學(xué)科（2）把課程作為目標(biāo)或計(jì)劃（3）把課程作為經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)6 、課程的定義：廣義：是指所有學(xué)科的總和；狹義：是指一門(mén)學(xué)科或一類活動(dòng)7 、虛無(wú)課程（艾斯納）：那些在課程變革中被學(xué)校和社會(huì)有意或無(wú)意排除于學(xué)校課程體系之外的課程8 、教學(xué)：是教師與學(xué)生從課程為主渠道的交往過(guò)程，是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，通過(guò)交往過(guò)程和活動(dòng)，學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，形成一定的能力態(tài)度，人格獲得一定的發(fā)展，教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)9 、制度課程：是特定社會(huì)在特定歷史時(shí)期規(guī)定并實(shí)現(xiàn)的合法化的學(xué)校教育內(nèi)容10 、課程開(kāi)發(fā)：決定課程的過(guò)程以及作決定時(shí)所依據(jù)的各種思想取向1目標(biāo)模式：是以目標(biāo)位課程開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和核心，圍繞目標(biāo)的確定極其實(shí)現(xiàn)，評(píng)價(jià)而進(jìn)行的課程開(kāi)發(fā)模式1學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：學(xué)習(xí)者與他能作出反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用13 、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：不把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，而是由學(xué)習(xí)者通過(guò)一系列發(fā)現(xiàn)行為，發(fā)現(xiàn)并獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容的過(guò)程14 、加涅劃分八個(gè)學(xué)習(xí)階段：動(dòng)機(jī)階段、領(lǐng)會(huì)階段、習(xí)得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段和反饋階段15 、贊可夫（前蘇聯(lián)、1957年“教學(xué)與兒童發(fā)展“20年建立”實(shí)驗(yàn)教學(xué)新體系“”三大新教學(xué)流派“的發(fā)展性教學(xué)理論：(1)理論基礎(chǔ)（2）教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)換（3）教學(xué)原則16 、文化歷史學(xué)派：維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”(實(shí)際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平)17 、自我實(shí)現(xiàn)的需要：一種內(nèi)驅(qū)力，它促使個(gè)體發(fā)現(xiàn)更為充分的自我表現(xiàn)手段，認(rèn)識(shí)一個(gè)人的潛能，形成更大的效率和能力，形成創(chuàng)造性，并且在令人愜意的和富有意義的生活中發(fā)揮作用18 、非指導(dǎo)性治療：學(xué)生通過(guò)自我反省活動(dòng)及情感體驗(yàn)在融合的心理氣氛中自由表現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自我，最后達(dá)至改變自我，實(shí)現(xiàn)自我19 、教育目的：是指教育的總體反向，它所體現(xiàn)的是普遍的，總體的，終極的，教育價(jià)值，教育目標(biāo)是教育目的的下位概念，課程與教學(xué)目標(biāo)是教育目標(biāo)的下位概念普遍性目標(biāo)：是基于經(jīng)驗(yàn)，哲學(xué)觀或倫理觀，意識(shí)形態(tài)或社會(huì)政治需要而引出的一般教育宗旨或原則，這些宗旨或原則直接用于課程與教學(xué)領(lǐng)域成為課程與教學(xué)領(lǐng)域一般性，規(guī)范性的指導(dǎo)方針——普遍性目標(biāo)的特點(diǎn)：把一般教育宗旨或原則和課程教學(xué)目標(biāo)，等同起來(lái)，因而有普遍性，模糊性，規(guī)范性，用于所有教育實(shí)踐中——普遍性目標(biāo)的局限：（1）缺乏充分的科學(xué)根據(jù)，受日常經(jīng)驗(yàn)所局限（2）邏輯上不夠徹底，不夠完整，以教條形式出現(xiàn)，表現(xiàn)隨意性（3）含義上不夠清晰，確定，常出現(xiàn)歧義，容易成為“政治游戲”21 、行為目標(biāo)：以具體的，可操作的行為的形式加以陳述的課程與教學(xué)目標(biāo)，它指明課程與教學(xué)過(guò)程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的行為變化——基本特點(diǎn)：目標(biāo)的精確性、具體性、可操作性——作用：“有助于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)教學(xué)”泰勒22 、生成性目標(biāo)：是在教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程與教學(xué)目標(biāo)，它是問(wèn)題解決的結(jié)果是人的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的內(nèi)在要求——杜威23 、表現(xiàn)性目標(biāo)：是指每一個(gè)學(xué)生個(gè)體在與具體教育情境種種“際遇“中所產(chǎn)生的個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)——艾斯納—特點(diǎn)：是對(duì)”解放理性“的追求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主體性，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，指向于人的自由發(fā)展與解放24 、學(xué)習(xí)者的需要：作為課程與教學(xué)目標(biāo)來(lái)源的學(xué)習(xí)者的需要時(shí)“完整的人”的身心發(fā)展的需要即兒童人格發(fā)展的需要25 、兒童中心課程（經(jīng)驗(yàn)課程）：當(dāng)課程以滿足學(xué)習(xí)者的需要，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展為直接目的的時(shí)候，當(dāng)課程開(kāi)發(fā)以學(xué)習(xí)者的需要為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的需要的優(yōu)先性的時(shí)候2社會(huì)中心課程：當(dāng)課程以滿足當(dāng)代生活需求，以維持或改造生活為直接目的的時(shí)候，當(dāng)課程開(kāi)發(fā)以當(dāng)代生活的需求為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代社會(huì)生活的需求的優(yōu)先性的是偶27 、學(xué)科知識(shí)：即學(xué)科的邏輯體系，包括學(xué)科的基本概念和基本原理，學(xué)科的探究方式，學(xué)科的發(fā)展趨