【正文】 第二章 古希臘文明教學(xué)目的：通過本章的學(xué)習(xí)，了解希臘文明的發(fā)展階段和特征，愛琴文明的主要文明成就和特色，了解雅典和斯巴達城邦的歷史。教學(xué)重點：教學(xué)手段：多媒體教學(xué)系統(tǒng)學(xué)時：4學(xué)時人類文明從起源于西亞、北非和東亞后，逐漸匯流并擴大影響范圍。這種交流和融合，使文明更為多樣化，也進一步增添了文明的內(nèi)容，使文明變得更豐滿、更多彩、更生動，更具生命力。最后這種文明的匯流，在地中海造就了新的文明——希臘文明，人類文明達到新的高峰。古希臘文明是歐洲文明的主要來源之一，西方人整個思想體系和文化模式基本上都出自于古代希臘。古希臘文化是現(xiàn)代西方文化的“基始”。全部現(xiàn)代歐洲的文化，乃至一部分歐洲以外的文化，也都是在古代希臘、羅馬文化的基礎(chǔ)成長起來的。古代希臘文化，是世界文明史上光輝燦爛的一頁，就其范圍和內(nèi)容來說，博大精深，多姿多彩。一、希臘文明的曙光：克里特和麥錫尼文明地理和基本分期（1）地理：在埃及文明和美索不達米亞文明的交界處，有一片遼闊而美麗的海域，這就是世界最大的內(nèi)陸之海：地中海。這片海域被歐洲、亞洲和非洲三大洲所環(huán)繞，它為沿岸的人提供了天然的通道，商品和思想通過它在各民族中溝通和交流。在海的東端是巴爾干半島，隔著愛琴海與小亞西亞遙遙相望。巴爾干半島的南端瀕臨愛琴海的地方被稱為希臘，在此成長起希臘文明。不過古代的希臘文明圈不局限于希臘半島，它包括整個愛琴海，及其沿海地區(qū)，小亞細亞沿海部分也包括在內(nèi)。圖：古代希臘地圖，紅色虛線為古代希臘的疆界。愛琴海碧海藍天之間，島嶼星羅棋布，島與島之間常常僅一箭之遙，人們即使駕駛小船也能在這片海域航行，而不會有太大的危險。人們從埃及和新月沃地將知識和思想傳播到這些島嶼上，傳播到希臘半島和愛琴海沿岸的小亞西亞地區(qū)。希臘半島氣候宜人，雨水充沛，陽光普照，夏無暴暑，冬無嚴寒。不過，人的生活光憑這些還是不夠的。希臘半島沒有大河，沒有太多肥沃的耕地，平原和山地間隔，許多大小山脈將半島分割得零零碎碎。人們可以在山地間的平地和緩坡上種植谷物、葡萄和橄欖等農(nóng)作物，在山腳的草地上放牧牛羊，但他們所種的糧食卻不夠養(yǎng)活島上的居民。因此，這里不可能成為文明的原生地，最早的文明只能產(chǎn)生在大河流域。但在文明的第二波浪潮中，這里的發(fā)展就有了可能，小亞西亞和埃及有可能提供多余的糧食，希臘半島曲折的海岸線和愛琴海眾多的島嶼為希臘提供了數(shù)不清的良港，遼闊的地中海是便捷的通道，如此，為了生存，希臘人學(xué)會了捕魚、學(xué)會了航海、學(xué)會了經(jīng)商，同時不斷殖民到地中海各地；如此產(chǎn)生了希臘文明的獨特性。早在舊石器中期，大約在公元前4萬年，希臘半島就有人跡，考古有遺址發(fā)現(xiàn)。到了新石器時代，在約公元前4500年左右，人類遺址分布在希臘半島各地，據(jù)考古情況，當時的居民過著定居生活，已開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，住房比較簡陋，通常只有一間房間。公元前3000年，希臘半島進入青銅時代，這些希臘半島的原始住民從近東學(xué)來了青銅的冶煉技術(shù)和青銅器的制造，居民的住房也有了多間房間。人們對當時的社會和政治結(jié)構(gòu)知之甚少，但有一點可以肯定，當時并沒有出現(xiàn)如埃及和兩河流域那樣高度發(fā)展的文明。我們現(xiàn)在也還不能確定這些居民來自何方，屬于何人種和民族，暫且用“前希臘人”稱呼之。約在公元前2000年，一些印歐游牧民族開始滲透進入希臘半島，這些后來被稱為“希臘人”的民族，講著與進入印度和伊朗地區(qū)的印歐人差不多的語言，有著相似的社會結(jié)構(gòu)和政治制度，有著相似的家庭生活和宗教傳統(tǒng)，經(jīng)濟活動也相差不多，不過這里的印歐人卻發(fā)展起與印度、伊朗完全不同的文明。這種分化的原因很復(fù)雜，但我們堅持認為，決定文明特質(zhì)最重要的因素可能就在于兩個方面，一是地理因素，一是歷史經(jīng)歷。早期的這些希臘人就文明發(fā)展程度來說，要低于前希臘人。雖然希臘半島又可分為北希臘、中希臘和南希臘（伯羅奔尼撒 ）。航海加強了希臘人與東方文明的聯(lián)系 。他們很快受到了愛琴海諸島文明的影響，一下子提高了文明的層次，隨后在此基礎(chǔ)上鍛造了更為先進的文明。但是，希臘文明卻發(fā)源于克里特島，對后來希臘文明真正產(chǎn)生深刻影響的是地處愛琴海南端的克里特島文明。（2）愛琴文明的分期：根據(jù)地下發(fā)掘和考古學(xué)者們研究表明，愛琴海各島和希臘本土在公元前3500至前3000年間逐漸由新石器文化轉(zhuǎn)向早期青銅文化。到公元前2000年后，克里特島產(chǎn)生了米諾斯文明。從公元前1900年起，一部分印歐人移居希臘半島中部，吸收了早期的希臘文化，并在米諾斯文明影響下，在公元前1600年后建立了國家，從此產(chǎn)生了邁錫尼文明。按照考古學(xué)者們的研究，克里特文明從公元前2000年到前1450年，分為舊王宮和新王宮兩個階段。約從公元前1600至前1100年，是邁錫尼文明產(chǎn)生和發(fā)展的時期。愛琴文明（克里特－邁錫尼），公元前2000――公元前1100年其中：克里特文化：公元前2000至前1450年（又分為舊王宮和新王宮時期）邁錫尼文化：公元前1600至前1100年。但是這兩種文明有著很明顯的區(qū)別，把兩者合稱為愛琴文明似乎忽略了者之間的差別?？死锾匚拿麝P(guān)于克里特島，有一則動人的希臘神話故事。克里特島國王名叫米諾斯（Minos），王后帕西淮（Pasiphae）與一公牛染情后，生下人身牛首的怪物彌諾陶洛斯（Minotaure）。為了將這頭怪物囚禁起來，建筑師代達羅斯(Dedale)在克里特島上的克諾索斯修建了一座迷宮。人們一旦進入迷宮的走廊，就很難走出來。傳說中的雅典臣屬于克里特人，米諾斯國王要求雅典人每年要進貢七個童男和七個童女，作為怪物彌諾陶洛斯的美餐。為了不讓這樣的悲劇再次發(fā)生，雅典國王愛琴(Egee)的兒子提秀斯(Thesee)加入到被貢獻的童男童女之中，在米諾斯國王女兒阿里阿德涅（Ariane）的幫助下，提修斯成功地殺死了妖怪，并利用阿里阿德涅給他的線團，走出了迷宮。可是在班師回朝時，英雄的公主病死了，悲痛中他卻忘了與父親的約定：走時，船掛的是黑帆，如果勝利了就換上白礬；如果還是黑帆，說明兒子已死。父親在海崖上見到黑帆后，痛不欲生，絕望地跳海自盡。后來，人們?yōu)榱思o念這位偉大的父親，就以他的名字將這片藍色的大海命名為“愛琴?！??？死锾貚u產(chǎn)生的文明，一般稱為克里特文明，同時因希臘神話中國王之名，它也被稱為“米諾斯文明”?？死锾貚u其大小和塞浦路斯島相仿，不過它的形狀更為狹長，正好橫亙在愛琴海的南端，就如愛琴海的一道門栓。它的西端與希臘的伯羅奔尼撒半島非常接近，東端與小亞西亞的海岸不遠，它是愛琴海上距離埃及最近的大島。這樣的特殊地位使它進退自如，進，可以與周邊地區(qū)建立經(jīng)濟文化聯(lián)系；退，可以排除外族入侵威脅，保持自己文化的鮮明個性和特點。（1941年5月下旬，德軍發(fā)起了克里特島空降戰(zhàn)役，代號“水星”，空降作戰(zhàn)歷時12天，最終奪占了該島。此役開創(chuàng)了以空降兵為主實施島嶼進攻的先例，也是迄今為止全世界唯一以空降兵為主實施的進攻戰(zhàn)役，對以后的作戰(zhàn)及軍事理論發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。）（1）建筑等藝術(shù)克里特島與愛琴海許多島嶼一樣，在新石器時代就有居民，大約在公元前3500至前3000年間逐漸由新石器文化轉(zhuǎn)向早期青銅文化。約公元前2000年，克里特島形成了非常有特點的文明。公元前16和15世紀乃是愛琴文明的高峰，也是克里特島古典黃金時代。這是一個以宮殿為中心的文明，原來分散在農(nóng)村的居民開始聚集居住在宮殿周圍。而宮殿也不同于一般帝王們的宮殿，它是規(guī)模巨大的建筑群，集政治統(tǒng)治、經(jīng)濟和社會管理的功能于一身。整個克里特島有許多個這樣的宮殿中心了，最重要的有克諾索斯(Cnossos)、法伊斯托斯(Phaistos)、馬利亞(Mallia)、扎克羅斯(Zakros)等。這些宮殿和宮殿周圍的建筑幾乎靠在一起，很難將之歸類于村莊或城鎮(zhèn)?？酥Z索斯宮殿是最為典型的宮殿，我們對此作一簡單解剖有利于我們了解克里特文明的重要特點。整座宮殿的中央有一個長方形的院子，圍繞著院子建造了許多二層以上的樓房，樓房連著樓房，用回廊和階梯連通。整座宮殿規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，千門百戶，曲曲折折，不對稱且不規(guī)則，神話故事中的迷宮可能就是對這一宮殿的神化。就功能來說可分成三大部分，即官方建筑、私人建筑和王家工場。官方建筑是克諾索斯王舉行各種政務(wù)活動和公共活動的地方，其中有王座大殿、圣所、會客殿等；私人建筑即為私人住宅；王家工場包括手工作坊、商店和倉庫等。宮殿沒有圍墻，更不要說堅固的城墻了，這可能與克里特島有大海作為屏障而不必設(shè)防有關(guān)，不過也反映出克里特文明的和平特征，該文明不尚武，這與它后來的繼承者邁錫尼文明形成鮮明對照。宮殿應(yīng)該是統(tǒng)治中心，但我們對當時的政治和社會結(jié)構(gòu)仍然知之不多，在國王的周圍可能聚集著一批貴族，同時社會上有一部分人專門從事手工業(yè)勞動，還有一部分是務(wù)農(nóng)的農(nóng)民。克諾索斯的經(jīng)濟活動完全是由宮殿組織的。宮殿負責(zé)管理全部手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，負責(zé)分配土地和手工業(yè)生產(chǎn)的原材料，負責(zé)工具的發(fā)放了，負責(zé)產(chǎn)品的分配，宮殿的泥板文書中有這些內(nèi)容的記載，而且所有商品上都有宮殿的印章，盛物的容器也都有宮殿的標志。其中一個典型的事例就是克諾索斯宮殿擁有10萬頭羊，以此壟斷了羊毛的生產(chǎn)。 克里特島的宮殿本身是克里特文明建筑藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的體現(xiàn)。建筑結(jié)構(gòu)奇特，功能齊全?；乩仁A，曲徑通幽，紅色廊柱，上粗下細，別有情趣。宮殿內(nèi)有完善的引水排水設(shè)施，廁所中甚至有抽水馬桶！建筑的墻壁上布滿了壁畫，這些壁畫不畫令人敬畏的神祗，也不畫威嚴的王公貴族，畫的是大自然的動植物和人們的日常生活，生動活潑，情趣盎然，渾然天成。其中有在大海中嬉戲的海豚，也有種田返家的農(nóng)夫和打魚歸來的漁民、有面容姣美舉止優(yōu)雅的女郎、也有體態(tài)健壯與公牛雜耍的男青年。這一切都體現(xiàn)了米諾斯繪畫獨特的精美和寫實風(fēng)格?？死锾乩L畫的獨特特征是精美、渾然天成和寫實風(fēng)格。它不是用來稱頌傲慢的統(tǒng)治階層的抱負或者宣講某一宗教教義，而是用來表現(xiàn)單個人面對克里特世界的美的喜悅心情?？死锾乩L畫大都是壁畫，偶或也有彩繪浮雕?？死锾赝鯇m的壁畫展現(xiàn)出表現(xiàn)戲劇特征和格調(diào)優(yōu)美和諧的天賦以及捕捉千變?nèi)f化的自然的才干。精致、優(yōu)美的人物造型可比“巴黎女郎”。 還有一幅著名的壁畫——“侍酒者（司酒者）”這幅與真人大小相當?shù)漠嬒裨诖笸纫陨喜糠侄急４嫱旰?，它被收藏在克里特島上的坎蒂亞博物館中。畫面上，年輕的侍酒者雙臂前曲托起一尊細長形狀的尖頭容器，容器表面用金銀來進行裝飾，瓶口泛起“酒沫”似的流體，青年侍者一只手舉起握住容器的手柄，另一只手則抓在容器底端的末梢上。畫面上的青年是一個側(cè)立的輪廓，從身材比例特征來看，完全是現(xiàn)代人類，此外他的胡須也剃得十分干凈；他的額頭飽滿，長著深黑色的眼睛，黑色的卷發(fā)。他的脖子上戴著一串銀鏈，在惟一能夠看得見的這只耳朵上戴著耳環(huán)，看起來上面似乎鑲嵌著一塊藍寶石。在他右臂的肘部以上戴著一只臂環(huán)，而在其左腕上套著一只印章似的手鐲，看起來就像今天人們戴的腕表。他的身材修長而健美，腰上束著一根腰帶。他穿著一身十分得體的緊身衣服，上面還帶著十分精美的裝飾。從這些壁畫中可以看出，克里特人面容清秀而高雅，頭發(fā)和眼睛黑得發(fā)亮，就像今天的意大利人一樣，這些都顯示他們是地中海組的一支。男女的頭發(fā)部分在頭上或頸間盤成圈，部分在額上成小圈狀，另一部分則垂于肩上或胸前。女人用絲帶裝飾她們的卷發(fā)。從掘出的遺物中，可以發(fā)現(xiàn)許多種類的珠寶——赤銅和黃金發(fā)夾，飾有黃金動物或花朵的領(lǐng)針，水晶或石英的錢幣人像，金絲及頭發(fā)編成的戒指或螺旋狀的飾物，用貴重金屬做成的發(fā)帶與冠冕；耳環(huán)和其他垂飾，掛于胸上的珠子、飾板和鏈子、手臂上的手鐲和箍條，用銀、凍石、瑪瑙、紅玉髓、紫石英或黃金做成的戒指。男人也帶一些飾物。窮人帶普通寶石做成的項圈或手鐲；如果花的起錢就帶刻有戰(zhàn)爭或打獵的大戒指。在克里特人服裝的設(shè)計及穿著上，可以看出顏色的調(diào)和，線條的優(yōu)美，格調(diào)的景致處處顯示出這是一個精于技藝和花樣、富饒且奢華的文明。但是這些方面，克里特人會希臘人毫無影響，他們流行的樣式，到了現(xiàn)代才在各大都會流行。米諾斯雕塑最引人注意的方面也許在于其規(guī)?？偸前幢壤s小。米諾斯的人物雕像總是比真人要??；他們靠天然自成和雅致來引發(fā)觀眾的想象力。與此類似，雕琢的寶石、金器、青銅器和陶器，乃至最不起眼的瓦器都一無例外地加工精細，有時滑稽幽默。 除了建筑和壁畫外，克里特島的藝術(shù)中還有泥塑和陶器。例如那尊陶土制的蛇神女塑像()至于克里特島的陶器也非常奇妙，陶器表面一般多以海洋生物為裝飾主題，還繪有章魚、鸚鵡螺屬的貝殼、海星之類，瓶體往往有三、四種色彩之多,學(xué)者們稱這種陶瓶為“海生物風(fēng)格”?？死锾貚u人的生活處處表現(xiàn)出人類那自負且高貴的情操——對美的熱忱?？死锾匚拿鞯倪@種藝術(shù)特征可能是源于他的社會生活和生產(chǎn)活動的獨特風(fēng)格：（2）社會生活克里特村社似乎都比大陸上的村社更奉行平等主義。克里特島主要由村莊組成，村莊很大，進行宗教禮拜的地點在室外，是村社生活的中心。各家各戶通常住在用木頭和灰泥造的單獨的房子里?？赡芤延屑彝ヅ`，不過數(shù)目不會多，至今島上還沒有發(fā)現(xiàn)專門供奴隸住的房屋。城市最貧窮地區(qū)的住房也建造得非常堅固寬敞，通常有六到八個房間，但不清楚有多少個家庭住在里面。各城市都不設(shè)城防，這表明克里特島人認為自己的海上力量足以保護本島的安全而且還表明克里特的各個村社和平相處。古代作家把克里特島稱作“偉大、富有、衣食充足”的有福人之島。婦女似乎享有與男子同樣的自由和社會地位。米諾斯時期的女人不能忍受印度或伊斯蘭教女人深居簡出、與外界隔離的生活；沒有任何跡象可以顯示他們被局限于屋內(nèi)那些范圍。而恰恰相反，古代克里特島幾乎是女家長制的社會。女人們像男人一樣工作，看戲或比賽時坐在前排，在社會中他們的姿態(tài)就像是厭倦與奉承的貴婦人；當克里特創(chuàng)造出其眾神時，神像通常是依女人容貌而塑。（3）生產(chǎn)活動克里特島人中種田的無疑占多數(shù)，除種植糧食外，還大量種植葡萄和橄欖。手工業(yè)也很發(fā)達，考古發(fā)現(xiàn)了許多金屬手工制品，如劍、斧和匕首等兵器，還有金銀制作而成的生活用品和工藝品，彩陶技藝也十分精湛。不過確切地說，他們的文明具有水陸雙重性。他們建立起強大的艦隊，掌握了制海權(quán)，他們的文明是海上文明。他們駕著單桅海船，滿載著埃及的糧食、象牙和玻璃，敘利亞的馬和木材，愛琴群島的銀、陶器和大理石，塞浦路斯的銅，自己島上的橄欖油和陶器，往返于地中海。只要有機會，克里特島人無疑還大肆進行海盜活動。（4）文字和宗教克里特島已存在書寫文字。它的文字經(jīng)歷過一