【幼兒教學(xué)】宋代“繪畫”理論(已修改)
2024-08-21 12:59 本頁(yè)面
【正文】 宋代繪畫理論n 一、宋代繪畫品評(píng)理論n （1）“四格”的解釋和格序的變化n 神格、妙格、能格n 唐代張懷鸛首次提出了神妙能的品畫標(biāo)準(zhǔn)；n 神格、妙格、能格、逸格n 后唐代朱景玄在《唐朝名畫錄》中在張懷鸛提出的神妙能之外，新增加“不拘常法的”逸品，形成了神妙能逸品畫標(biāo)準(zhǔn)。但唐人基本上沒(méi)有解釋。其中神妙能各分上中下三等，逸品不分等次，只提出逸品者王墨、李靈省和張志和三人。宋初的黃休復(fù)在《益州名畫錄》將四格的循序重新作了排列，把唐代居于四格之末的逸格提到首位，于是逸格在宋代開(kāi)始被重視起來(lái)。黃休復(fù)《益州名畫記》n 黃休復(fù)，原籍安徽，先世遷居上海嘉定，生平事跡未詳。書完成于景德初年。分上，中、下三卷，記述了自唐乾元初至宋乾德年間，四川地區(qū)58位畫家的事跡。作品分為逸、神、妙、能四格，敘述古雅，詳載了不少詩(shī)文典故。黃休復(fù)對(duì)四格逐一闡明其含義：n 逸格：“畫之逸格，最難其儔。拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪。筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格爾。” 神格：“大凡畫藝，應(yīng)物象形，其天機(jī)迥高，思與神合。創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)，非謂開(kāi)櫥已走，拔壁而飛，故目之曰神格爾?！眓 妙格：“畫之于人，各有本性，筆精墨妙，不知所然。若投刀于解牛，類運(yùn)斤斫鼻，自心付手，取盡玄微，故目之曰妙格爾。”能格：“畫有性周動(dòng)植，學(xué)侔天功，乃至節(jié)岳融川，潛麟翔羽，形象生動(dòng)者，故目之曰能格爾?！币荨⑸?、妙、能四品說(shuō)到了北宋，被黃休復(fù)《益州名畫錄》旗幟鮮明的將逸品置于神、妙、能三格之上，從此這四品成為自稱體系的品畫標(biāo)準(zhǔn)，在繪畫界影響進(jìn)一步擴(kuò)大。逸：在藝術(shù)創(chuàng)作中，逸格是指得之自然，不拘形似，筆墨簡(jiǎn)妙而意趣俱足，有味外之味的作品；n 神格是指妙合自然，筆墨神化，能將對(duì)象的生機(jī)活力、神態(tài)個(gè)性栩栩如生的表現(xiàn)出來(lái)的作品；n 妙格是指筆墨超絕，能曲盡玄微的將對(duì)象的形與神表現(xiàn)出來(lái)的作品；n 能格是指那種有一定的寫實(shí)能力，能生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)象外在特征的作品。n 在中國(guó)繪畫美學(xué)史中，除了唐朝朱景玄推王墨、李靈省和張志和三人的畫為逸品，宋代黃休復(fù)推孫位一人的畫為逸品之外，幾百年內(nèi)，人們幾乎公認(rèn)倪瓚的畫足稱逸品。
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