【正文】 哥林多前書靈修禱讀哥林多前書一1~17 一心一意，彼此相合 一、保羅與所提尼（1節(jié)）保羅一點(diǎn)也沒有自認(rèn)是大使徒，若與亞波羅、幾法相提并論還勉強(qiáng)可以，但與這小小管會(huì)堂的弟兄所提尼（徒十八17）并列則不可以，但保羅一點(diǎn)也沒有這樣的思想，保羅反而與他一同具名寫信。這種態(tài)度是「一心一意，彼此相合」的美好榜樣。你有這樣的態(tài)度嗎？二、哥林多教會(huì)與神的教會(huì)（2節(jié)）：地方教會(huì)是好的，但若標(biāo)榜地方教會(huì)，并與其他眾教會(huì)隔離，這種「地方教會(huì)派」的教會(huì)是不好的。（2節(jié)）：哥林多教會(huì)是保羅第二次旅行布道所建立的，但他也沒說是「我的」教會(huì)，而是說神的教會(huì)。這態(tài)度又是「一心一意，彼此相合」的美好榜樣。三、哥林多教會(huì)及各處求告我主耶穌基督之名的人（2節(jié)）：保羅心目中不是只有哥林多教會(huì)，他關(guān)心「每一處」求告主名的人。你有此心胸嗎？這是合一的心態(tài)。：哥林多前、后書之教會(huì)真理，是普遍性、永恒性的真理。放之四海而皆準(zhǔn)，傳之百世而不惑。四、他們的主與我們的主（2節(jié)）：不要向神申請專利，主也是「他們的」（2節(jié)）。：他們應(yīng)尊主為主，我們也應(yīng)尊主為主。主是「我們大家的」，而「大家」又尊祂為主，我們自然就合一。五、信徒與圣徒（2節(jié)）我們不是蒙召作「爭徒」，乃是蒙召作「圣徒」（2節(jié)）。一心一意，彼此相合，方合圣徒的體統(tǒng)。六、感謝與責(zé)備（4?5節(jié)）我們很容易看別人「一無是處」。但保羅卻能在人很多嚴(yán)重的錯(cuò)誤當(dāng)中，先看、先稱贊人的優(yōu)點(diǎn)。你是否在責(zé)備人時(shí)，「看不見」別人優(yōu)點(diǎn)，「稱贊不來」別人的長處？保羅的態(tài)度是我們在責(zé)備人時(shí)，又能保守合一的好榜樣。七、口才與知識(shí)（5節(jié)），言之無物；有知識(shí)沒口才，也無從表達(dá)?！傅k里面」來運(yùn)用。八、恩賜與靈性（7節(jié)）恩賜是好的，我們不可輕看，但靈性比恩賜更重要。哥林多信徒恩賜沒有一樣不及人的，可惜靈性很膚淺。靈性最重要的表現(xiàn)是「愛」，所以保羅要他們追求愛（林前十四1）。九、問題與信心（8?9節(jié)）保羅清楚知道哥林多教會(huì)問題很大、很多，但他絲毫沒有消極的態(tài)度。他知道神是信實(shí)的，他相信主不但能堅(jiān)固他們，而且能更新改變他們。你對神、對教會(huì)是否有這樣積極的信心？十、弟兄與相勸（10節(jié)）我們應(yīng)本著弟兄的愛，「用愛心說誠實(shí)話」（弗四15）。也應(yīng)「趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心里就剛硬了。」（來三13）這種愛心相勸是合一的美德。十一、領(lǐng)袖與分黨（12節(jié)）撒但可以利用語言、背景、教派……來造成分黨，牠也能以信徒對教會(huì)不同領(lǐng)袖的崇敬來造成分黨。保羅處理的態(tài)度是値得我們效法的。「我是屬基督」是不好的，「我們都是屬基督」才是好的。十二、施洗與傳福音（17節(jié)）只問耕耘，由「別人」收獲，這也是一心一意、彼此相合的表現(xiàn)?；貞?yīng)求主除去我內(nèi)心對「人」的崇拜，單單敬拜神。哥林多前書一18~31 十字架的道理 一個(gè)人真認(rèn)識(shí)十字架，就不敢自夸，也不敢指著人夸口，反而單指著主夸口。若教會(huì)每一位信徒如此認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷十字架，教會(huì)就不致于「分爭」，更不致于「分黨」。一、十架前的兩種人──滅亡的人與得救的人（18節(jié)）在各各他，耶穌的十字架如何把得救的強(qiáng)盜與滅亡的強(qiáng)盜分開，這十字架兩千年來也不斷把得救的人與滅亡的人分開。：滅亡的人聽不進(jìn)十架的道理，認(rèn)為十架的道理是血腥的、是愚拙的、是違反理性的。林語堂先生曾因認(rèn)為十架道理是愚拙的，而走上人文主義的路。晚年才了悟十架真理，而返回基督教。：得救的人碰到十字架，不只明白十架的道理，更經(jīng)歷神的大能。這能力是一個(gè)極大拯救的能力。你是否經(jīng)歷過這能力？若沒有，應(yīng)向主求經(jīng)歷這大能。二、十架道理的兩種阻礙──人的智慧與人的聰明（19節(jié)）人的智慧與人的聰明是人認(rèn)識(shí)十架道理的阻礙，十架的道理不但是人的智慧與人的聰明想不通，甚至?xí)J(rèn)為十架的道理不但是愚拙的，也是非常愚昧的。神要人認(rèn)識(shí)十架救恩，祂要先「滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明?！梗?9節(jié)）你要信主或帶領(lǐng)人信主，須求神先做「滅絕」與「廢棄」的工作。三、十架前的兩種智慧──人的智慧與神的智慧（21節(jié)）：人的智慧產(chǎn)生很多高深的哲學(xué)理論，也建立了很多高尚的宗教。但人的智慧卻不可能認(rèn)識(shí)神，也不可能認(rèn)識(shí)祂所預(yù)備的十架救恩。：神樂意用人所當(dāng)作愚拙的道理──十架道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了（21節(jié)）。四、十架前的兩種妄求──猶太人要神跡，希利尼人求智慧（22節(jié)）當(dāng)時(shí)在十架下有羅馬人、猶太人、希利尼人。羅馬人崇尚「武力」，他們卻只看見耶穌「軟弱」地被掛在十架上，因此他們看不起耶穌的十字架。其實(shí)十架是歷史上最大的能力。：猶太人經(jīng)歷了最多神跡，但他們看不見耶穌在十架上行神跡，因此這十架成為他們的絆腳石。其實(shí)耶穌的十架，兩千年來不斷地在人身上產(chǎn)生神跡。：希利尼人的智慧產(chǎn)生了很多有名的哲學(xué)家，他們看不出十架道理有什么智慧。其實(shí)兩千年來所有蒙召的人，無不承認(rèn)，也無不經(jīng)歷十架是最大的智慧。五、十架救恩的兩種措施──蒙召與揀選（26?28節(jié)）：蒙召得十架救恩的人，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多（26節(jié)）。福音傳來臺(tái)灣，最多蒙召的是原住民同胞，其他地方這種情形也不例外。：神揀選世上最愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的。十年來大陸信徒快速增加，大半是住在農(nóng)村的人，而不是城市的人。六、十架前的兩種夸口（29節(jié)）。（31節(jié)）。七、十架救恩的雙份恩典。、公義、圣潔、救贖?；貞?yīng)求主除去我一切血?dú)獾淖钥?，使我單夸主的十架。哥林多前書?~16 圣靈和大能的明證一、保羅傳道生活中的「一個(gè)」回想（1節(jié)）保羅回想從前到哥林多宣傳神的奧秘（就是福音的奧秘），他未曾用高言大智來宣傳。感謝神，福音的奧秘不必用高言大智來宣傳，也不必用絕頂?shù)闹腔蹃眍I(lǐng)會(huì)，只需要一顆謙卑誠實(shí)的心就可以。二、保羅傳道生活中的「兩個(gè)」定義（2節(jié)）（2節(jié)）：可惜有很多人「別的」都知道，就是不知道耶穌并祂釘十字架，這是最可悲的「無知」。，并祂釘十字架（2節(jié)）：這是信仰的中心，是神奧秘、福音奧秘的中心。我們?nèi)糁篮芏嗌駥W(xué)理論、圣經(jīng)難題，但不知耶穌的十字架，這是極可悲的事。三、保羅傳道生活中的「三樣」心態(tài)（3節(jié)）（3節(jié)）：指他不敢依靠他的學(xué)問，單依靠神。（3節(jié)）：指他不敢依靠他的經(jīng)驗(yàn)，單依靠主。（3節(jié)）：指他謙卑的、戰(zhàn)兢的單依靠圣靈的能力。四、神智、人智的「四種」分別「委婉的言語」，但神的智慧卻是一種「大能」（4?5節(jié)）。人的智慧影響人的思想，神的智慧卻是改變?nèi)说纳?。，是短暫將要敗亡的?節(jié)），但神的智慧是從神來的，是永恒的智慧（7節(jié)）。，沒有一個(gè)知道神的智慧（8節(jié)），若知道就不會(huì)把榮耀的主釘在十架上了。「不知道」神的智慧，根本連想都沒想到過?！干駷閻鄣k的人所預(yù)備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（9節(jié)）五、信徒生命中應(yīng)知道的「五件」要事（2節(jié)）：我們對耶穌及十字架應(yīng)知道，更深的知道，更完全的知道。、神奧秘的智慧（7?8節(jié)）：這奧秘主要是：「外邦人在基督耶穌里，藉著福音，得以同為后嗣，同為一體，同蒙應(yīng)許?！梗ǜト?）（11節(jié)）：古圣先賢只能告訴我們「人的事」，唯有耶穌及圣經(jīng)啟示我們「神的事」。（12節(jié)）：神不但賜萬物給我們，也賜生命給我們，更把生命的主賜給我們，而在基督里更賜給我們「天上各樣屬靈的福氣」（弗一3）。神所賜所給的太多，超過我們能測度的。（15節(jié)）：神的智慧使我們對萬事有參透力（10節(jié)）。六、圣靈對信徒在屬靈智能上的「六項(xiàng)」功用「萬事」（10，15節(jié)）?！干裆?yuàn)W的事」（10節(jié)）?！干竦氖隆梗?1節(jié)）?！干耖_恩賜給我們的事」（12節(jié)）。，用屬靈的話使人明白「屬靈的事」（13節(jié)）?！干耢`的事」（14節(jié)）?；貞?yīng)圣靈啊！求你天天幫助我，使我逐日進(jìn)深。哥林多前書三1~9 屬靈的與屬肉體的一、屬肉體的基督徒：（1）屬靈的基督徒（1節(jié)）：這種基督徒是成熟的基督徒，他們不但有知識(shí)、有恩賜，更有美好的品德與靈命。（2）屬肉體的基督徒（1節(jié)）：這種基督徒是幼稚的基督徒。表面上哥林多教會(huì)信徒的口才、知識(shí)全備，恩賜也沒有一樣不及人的，可惜在靈命上卻是膚淺、幼稚。你是那種信徒？你是否是那種有口才、知識(shí)、恩賜，卻靈命幼稚的基督徒？（2節(jié)）：可以從基督徒的食物看出他是屬靈或?qū)偃怏w的。（1）飯：吃飯的基督徒是成熟的基督徒。這種基督徒，不但能領(lǐng)受基本真道，也能領(lǐng)悟更深的真理；不但能間接由人得造就，也能直接從神得栽培。（2）奶：哥林多信徒雖有三大名傳道（保羅、幾法、亞波羅）造就他們，他們卻不堪造就，一直只間接從人領(lǐng)受最淺的真理。你是被人用奶喂或是能自己吃飯？（3節(jié)）：（1）嫉妒分爭：嫉妒分爭是墮落天性里最顯而易見的表現(xiàn)之ㄧ。一個(gè)屬肉體的人，可以藉著任何情況，發(fā)揮他嫉妒分爭的天性。在生活中，你是否常有嫉妒分爭的表現(xiàn)？我們要靠十字架治死這樣的天性。（2）照世人的樣子：世人基本上有兩種樣子，一是神兒子的樣子，另一個(gè)是世人的樣子。世人的樣子是嫉妒分爭，也是高抬人過于高舉神。你是像世人，或是像基督？二、屬靈的傳道人：（1）栽種（6節(jié)）：栽種比較重在開荒布道，有人從主那里得開荒布道的恩賜，引導(dǎo)未信的人信主（5節(jié)）。這種栽種的恩賜在眾教會(huì)中普遍缺少，求主使我們更羨慕這樣的恩賜。（2）澆灌（6節(jié)）：澆灌較著重在栽培與造就。亞波羅從主那里領(lǐng)受這恩賜。栽種與澆灌可以由不同的人分開做，也可以由同一個(gè)人接續(xù)做。其實(shí)保羅經(jīng)常兼做栽種與澆灌兩種工作。：（1）謙卑：（5節(jié)）：我們比較容易感覺亞波羅（別人）算什么？不太容易自覺保羅（我）算什么？（7節(jié)）：保羅不但自覺自己算什么，更自覺自己的恩賜也算不得什么。你是否常覺得別人、別人的恩賜、別人的工作、別的教會(huì)、別的團(tuán)體算不得什么？一個(gè)謙卑的人絕不是一位否定別人、肯定自己的人。（2）忠心：一個(gè)屬靈的同工，不只要謙卑，也要忠心。保羅雖說我算什么，卻忠心努力的引導(dǎo)人相信（5節(jié)），而且下工夫做栽種與澆灌的工作（8節(jié)）。你也是如此嗎？：（1）與人同工（6節(jié)）：保羅與亞波羅同心同工，在事奉中，能有好的同工是非常寶貴的。（2）與神同工（9節(jié)）：我們的努力算不得什么，但因與神同工，神就使他生長。保羅不是說「我」是與神同工，乃是說「我們」與神同工。（9節(jié)）：保羅形容我們信徒是：（1）神所耕種的田地；（2）神所建造的房屋。但愿我們讓主在我們身上自由的耕耘，隨意的建造?；貞?yīng)主啊！讓我們不但謙卑，也是忠心殷勤的事奉你。哥林多前書三10~23 神的殿與工程 一、建造工程的比喻（10節(jié)）：（1）恩典：保羅對神所給的恩是認(rèn)識(shí)最清楚、經(jīng)歷最深刻的人。你是否真的領(lǐng)悟「一切」都是恩典？（2）聰明：保羅「十分」清楚他是聰明的，更清楚這聰明「完全」來自神的恩典，因此他不會(huì)、也不敢自夸。保羅的聰明決不是「自作聰明」，而是「聽見我這話就去行」（太七24）的聰明。正如摩西建造會(huì)幕的聰明，乃是照山上樣式的聰明。（10節(jié)）：（1）根基：一個(gè)聰明的工頭，最重要就是立好根基。而耶穌基督是我們個(gè)人的根基，也是教會(huì)的根基。（2）建造：根基立好后，就要做建造的工作。你的根基立好了嗎？立好以后是否繼續(xù)做建造的工作？是否謹(jǐn)慎地按圖用適當(dāng)?shù)牟牧辖ㄔ欤浚?2節(jié)）：你有事奉嗎？你的事奉是金銀寶石或是草木禾稭？金銀寶石的事奉，量少卻精；草木禾稭的事奉，量多卻虛。金銀寶石的價(jià)值永存，草木禾稭卻經(jīng)不起水火。（13節(jié)）：我們的事奉有一天都要顯露，藉著火的試驗(yàn)，看我們的事奉是金銀寶石或是草木禾稭。「患難」是火，「時(shí)間」也是火，都要考驗(yàn)我們的工程。（14?15節(jié)）：有一天我們都要在基督臺(tái)前，按我們事奉的情況得賞賜或受虧損。在火災(zāi)中有人雖被救出，但除生命外，其他的卻被燒得精光；有些人卻經(jīng)得起考驗(yàn)，不但得救，而且豐豐富富地進(jìn)入神的國度。二、你們是神的殿（16節(jié)）哥林多的信徒雖有很多問題，但他們在地位上仍是尊貴的，他們是神的殿。：你我都是神的殿?！肛M不知」表示很多信徒不知我們的地位與功用。你清楚知道你、教會(huì)是神的殿嗎？神的殿最主要的特點(diǎn)就是神的靈住在里頭。圣靈住在你里頭，你是否讓圣靈自由掌權(quán)？（16?17節(jié)）：我們要用金銀寶石建造殿，使神的殿不但是堅(jiān)固、貴重，也是「圣潔」的?！干竦牡钍鞘サ模@殿就是你們」（17節(jié)），請問你的身、心、靈是「圣」的嗎？你的教會(huì)是「圣」的嗎？我們?nèi)艏刀史譅?、自夸結(jié)黨，就是毀壞神的殿。我們?nèi)魵纳竦牡睿ń虝?huì)），就會(huì)被神毀壞。其實(shí)不是神要?dú)奈覀儯俏覀冏约簹淖约?。三、真假智慧?8節(jié)）：一個(gè)自以為有智慧的人，就是自欺的人，這種人的意念是「虛妄」的（20節(jié)）。更可悲的是他們「中了自己的詭計(jì)」而不自知。一個(gè)有自知之明的人，雖然自知愚拙，卻蒙神憐憫，反成為有智慧的。你有自知之明嗎？：結(jié)黨分爭的，只得到一個(gè)人，并以一個(gè)人夸口（21節(jié)）。真有智慧的人，知道「萬有」全是我們的，或保羅、或亞波羅、或幾法……全是你們的（22節(jié)）。你得「全」，或只得一部份？（23節(jié)）：「我是屬基督的」（林前一12），是愚拙的夸口?！肝覀兪菍倩降摹?，是智慧的認(rèn)識(shí)?；貞?yīng)但愿我的事奉在永恒中不縮水，也不貶值。哥林多前書四1~8 如何對待神的仆人 信徒對主的仆人若能有正確的認(rèn)識(shí)與正確的態(tài)度，必能使信徒的靈命有正常的成長。一、認(rèn)識(shí)主仆──帶來福份（1節(jié)）：這「執(zhí)事」非現(xiàn)在所通用的執(zhí)事，乃是領(lǐng)受神「圣工」的托付，忠心事奉神的人。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)主仆是「基督」的執(zhí)事，而不是「我」的執(zhí)事，他應(yīng)當(dāng)照基督的旨意行事討主的喜歡，而不是迎合我的意思，討我的喜歡。（2節(jié)）：神奧祕事的管家，這「奧秘」并非指又虛又玄的事，乃是福音真道。管家是神的管家，不是我長老、執(zhí)事的管家。主仆的好壞不是看他是否對「我」忠心，而是看他對「主」是否忠心。二、偏愛主仆──導(dǎo)致結(jié)黨（林前三21?22）我們不管較多從保羅或亞波羅或幾法……受教，或者我