【正文】 古村落文化保護社會實踐總結(jié)實踐項目：桂林古村落文化的保護團隊名稱：古村落文化保護調(diào)研團團隊成員：（隊長）潘勇玲 聯(lián)系方式：15577330652（成員）1201040111 安青林1201040112 陳瑞磊1301020105 黃文杰1301020118 覃貞壹所在學院：材料科學與工程學院日期： 2014年9月 目錄第一部分 理論 前言 3第一章 緒論 3 3 實踐目的 5 5 結(jié)語 6第二章 桂林古村落的保護現(xiàn)狀 6 桂林古村落的概況 6 7 7 結(jié)語 8第三章 古村落文化保護與開發(fā)的價值 8 古村落文化的內(nèi)容 9 10 11 12第二部分 探索、實踐 13第四章 實踐歷程 13 社會實踐策劃書 13 16 16 19 22第五章 實踐成果 22“桂林古村落文化保護調(diào)查問卷”報告 22 26 29 30 32 33第六章 實踐總結(jié) 336．1實踐總結(jié) 33 34第七章 實踐心得 35第三部分 附件 39調(diào)查問卷 39 3古村落文化保護社會實踐報告摘要：古村落是我國農(nóng)耕文明的根基，也是我國不可再生的文化資源和富有利用價值的旅游資源。而在21世紀的今天，古村落不斷消失、衰敗，保護古村落文化已刻不容緩。而“保護”與“開發(fā)”是緊密聯(lián)系的，相互促進的。桂林，作為一個旅游城市，古村落數(shù)量多，歷史悠久，將古村落的保護與開發(fā)和新農(nóng)村建設相結(jié)合具有重要意義。為了保護正在消失和衰敗的古村落及其文化，古村落文化保護實踐團隊通過調(diào)研、深入分析其背后真實原因。另外以江頭洲和熊村為典型案例探索分析，得出古村落文化保護與開發(fā)中存在的問題，在此基礎上提出保護古村落及其文化遺產(chǎn)的對策建議，深入分析得出桂林古村落的保護與開策略，為江頭洲與熊村文化的保護與開發(fā)提供參考建議。關鍵詞：古村落文化，保護，開發(fā)，江頭洲，熊村第一部分 理論 前言第一章 緒論課題研究背景 我國是一個擁有悠久歷史的文化古國，古村落是我國數(shù)千年文化的結(jié)晶。它擁有豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國農(nóng)耕文明的根基、精粹和各個民族的“DNA博物館”，也是我國不可再生的文化資源和富有利用價值的旅游資源，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園。但步入現(xiàn)代文明社會后卻失去了免疫的機能，當前,我國古村落的生存現(xiàn)狀不容樂觀。世紀年代末,古村落的保護問題就開始受到關注,從最初的民間呼吁到學術界重視,再到相關保護組織機構的成立,直到2011年作為全國“兩會”中的重要提案進行討論,古村落的保護終于成為一個被普遍關注的社會問題?！∫?、概況在數(shù)千年的農(nóng)耕時代，農(nóng)村是最基本的社會單元。我國歷史悠久、民族眾多，自然條件和文化板塊不同，形成了形態(tài)繽紛、風情各異的村落文化。因此可以說我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上在農(nóng)村，民族之根深深地扎在農(nóng)村。桂林古村落數(shù)量眾多、豐富多彩、歷史悠久、價值獨特。這些古村落積淀著桂林人民的勤勞與智慧，保持著極其豐富的歷史記憶和根脈以及豐富的文化遺存，見證并彰顯了桂林深厚的歷史文化底蘊，對進一步發(fā)展旅游業(yè)有重要意義。過去“養(yǎng)在深閨人未識”的古村落，近年來逐漸被人們了解、向往。這些幸存至今的古村落，風貌古樸，個性鮮明，被人們譽為“傳統(tǒng)文化的明珠”、“民間收藏的國寶”，是一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。近年來隨著城市化進程的加快和新農(nóng)村建設的深入推進，古村落及村落文化正在消失、衰敗。因此，如何在城市化進程的加快和新農(nóng)村建設深入開展的背景下，保護好古村落及村落文化，無疑是向我們提出的一個頗具挑戰(zhàn)性的課題。在當下開展“桂林古村落文化保護的探索”的社會實踐具有很重要的現(xiàn)實意義。團隊概況在2014年暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐盛行之際，桂林電子科技大學材料科學與工程學院“古村落文化保護”調(diào)研團深入桂林的多個古村落，開展關于“促進桂林古文化的保護與開發(fā)的探索”的暑期社會實踐。 總則 團隊名稱：古村落文化保護調(diào)研團隊 團隊口號：保護古文化，我們在行動 團隊目標：喚醒古文化保護意識，保護古村落文化，傳承中華文明二、團隊結(jié)構姓名性別學號職務唐振昌男指導老師潘勇玲女1201040107隊長安青林男1201040111隊員陳瑞磊男1201040112隊員黃文杰男1301020105隊員覃貞壹男 1301020118隊員 團隊細則重視團隊合作，注重團隊溝通交流，團隊內(nèi)人人享有同等的權利。通過會議討論實踐的相關事宜，保證高效率的方案，獲取最好的效果。團隊成員相互關心，相互照應，以獲得歸屬感。建立多渠道溝通，保證消息通暢。建立討論組，微博等，增加溝通交流，分享信息。 實踐目的 走進桂林古村落，了解村落的歷史文化，感受古文化道的魅力，見證古時的文化。 通過實地考察、走訪，了解古村落的保護情況以及存在道的問題與困難，并對存在的問題深入分析，盡量獲得更好的解決途徑，為村落的保護與開發(fā)獻計獻策。 通過各種方式，將鮮為人知的古村落宣傳出去，讓更多的人知道及了解，更多的人走進古村落，感受中華文化的魅力。同時，促進古村落旅游業(yè)的發(fā)展，從另一方面促進了村落的保護與開發(fā)。 通過此次實踐，宣傳古村落文化保護知識，提高人們對古村落文化的保護意識，提升中華古文化道的自豪感，傳承與發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。同時，引起社會各界的關注，讓更多的人加入到保護古文化的隊伍。 借助“廣西青春三下鄉(xiāng)”暑期實踐，走出社會，深入鄉(xiāng)村，體驗不一樣的經(jīng)歷，鍛煉自我，提高自我。本實踐主要通過對江頭村與熊村兩個古村落進行實地研究，具體用到參與觀察、正式與非正式采訪、問卷調(diào)查等實地研究方法。進行調(diào)查時，認真記錄相關信息，采訪多數(shù)為非正式采訪，采取現(xiàn)場記錄?？紤]到與村中老人語言溝通方面存在問題，我們采取適當填寫問卷的形式，了解更多信息。 清潔古建筑、宣傳保護知識在進行調(diào)查、采訪后，幫助清潔古巷、祠堂等古文化建筑。同時在古建筑破壞嚴重之處張貼古文化保護宣傳標語、向過往村民講解古文化的保護意義，宣傳古村落文化保護知識。 問卷網(wǎng)問卷調(diào)查通過網(wǎng)絡調(diào)查平臺，制作發(fā)布一份關于桂林古村落文化保護的調(diào)查問卷，面向社會各界，全面地收集相關數(shù)據(jù)。 結(jié)語 我國是一個擁有悠久歷史的文化古國，古村落是我國數(shù)千年文化的結(jié)晶，是中華古文化的載體。保護古村落文化不僅僅是某個群體的責任，而是整個中華民族的責任，作為當代大學生更是義不容辭肩負這個責任。在2014年廣西“三下鄉(xiāng)”社會實踐盛行之際，我們古村落文化保護實踐團隊踐行“保護古文化，我們在行動”的口號，以“喚醒古文化保護意識，保護古村落文化，傳承中華文明”為目標，深入桂林古村落，為保護桂林古村落文化進行探索。第二章 桂林古村落的保護現(xiàn)狀 桂林古村落的概況通過初步統(tǒng)計，在桂林各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分布著三十多個古村落，這些古村落歷史悠久，折射出經(jīng)濟發(fā)展的脈絡，建筑體現(xiàn)了南嶺地區(qū)明清時期古民居的特色，在這些古村落中，“江頭洲和長崗嶺古建筑群”榮獲全國重點文物保護單位，2009年還建立了長崗嶺的古村落生態(tài)博物館。已有四百多年歷史的陽朔漁村因1998年美國總統(tǒng)克林頓的到訪而名揚中外。除此之外，在桂林臨桂縣、靈川縣、興安縣、陽朔縣、恭城縣、平樂縣都存在多處古村落靈川縣江頭洲村，等近二十多處，興安秦家大院古居等四處，陽朔古石頭寨、舊縣等五處，、古墓、古牌坊，平樂容縣沙子鄉(xiāng)，荔浦青山古屯等等，這些古村落現(xiàn)存有古名居、祠堂、戲臺、古橋、古塔、古墓群等，都承載著濃厚的古文化。古村落中，青磚黑瓦、坡屋面、馬頭墻、飛檐、畫棟、雕花窗，鱗次櫛比，結(jié)構獨特。這些古村落沿著桂林經(jīng)濟發(fā)展的脈絡排布，古建筑具有獨特的歷史韻味，并體現(xiàn)了多種文化的交錯與交融。歷史的痕跡遺留在古老的村落，昔日的繁華早已消逝，呈現(xiàn)出歷史的滄桑。主要體現(xiàn)在建筑上，這些古老的建筑，歷經(jīng)百年歷史的洗禮后，急需保護性的修繕。桂林的眾多古村落中，有的得到較好的保護與修繕，原有的格局能基本保持，特有的風俗也能較好的傳承，古村落得到較好的保護與開發(fā)。而然，由于各種原因，有的古村落，并沒得到應有的重視，遭受嚴重的破壞，許多古老的建筑早已倒塌，環(huán)境惡化，*人煙稀少，呈現(xiàn)一種瀕危的狀態(tài)。 在申請歷史文化名村方面，并不是所有的古村落都有資格申請，按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》第七條規(guī)定，申請歷史文化名城、鎮(zhèn)、村需要具備以下條件：歷史是村落的記憶，村落是歷史的積淀。所以，我們將歷史性作為認定古村落的第一標準，因為沒有歷史也就無所謂“古”。但多長的歷史方可稱其為“古”？就當前中國歷史分期和現(xiàn)存古村落的實際情況來看，百年以上應是一個比較合理的劃分。 深厚的非物質(zhì)文化遺存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，因此被譽為歷史文化的“活化石”、“民族記憶的背影”。其最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。 中國地域遼闊，僅在大陸范圍內(nèi)就可分為多個不同的地理帶，其所蘊藏的自然資源也豐富多彩，自然產(chǎn)品的多樣性導致各地主要產(chǎn)業(yè)的多樣性，如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)等我們認為，只有那些經(jīng)過長期發(fā)展的村落才能不斷地與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境和地域文化相融合，在各種文化形態(tài)上達到一種與地域環(huán)境的和諧狀態(tài)，也才能集中地代表一個地區(qū)的地域文化特色，而非一個看不出頭緒的文化大雜燴。因此，我們將鮮明的地域特色看作是認定古村落的關鍵所在。 歷史上曾經(jīng)作為政治、經(jīng)濟、文化、交通中心或者軍事要地，或者發(fā)生過重要歷史事件，或者其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、歷史上建設的重大工程對本地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響，或者能夠集中反映本地區(qū)建筑的文化特色、民族特色。申報歷史文化名城的，在所申報的歷史文化名城保護范圍內(nèi)還應當有兩個以上的歷史文化街區(qū)。 結(jié)語綜上可得，桂林擁有眾多古村落，蘊含著豐富的文化，有的已經(jīng)被發(fā)掘，有的有待我們發(fā)掘。但有一點不可忽視，那就是桂林古村落都遭受到了一定的破壞，有的村落保護現(xiàn)狀不容樂觀。我們不僅要發(fā)掘其文化價值，同時也要將其保護起來，才能更好地將中華文化傳承、發(fā)揚。第三章 古村落文化保護與開發(fā)的價值時代發(fā)展到今天，人們已越來越關注歷史文化在現(xiàn)實經(jīng)濟與社會發(fā)展中的作用。在歷史文化的長廊中，村落文化是非常重要的組成部分。古城、古村已是人們休閑旅游中觀光的新熱點，社會探討的新話題、專家研究的新領域。 古村落文化的內(nèi)容古村落從千百年之前走來，積淀豐厚的歷史文化，成為了一種特殊的歷史文化空間。古村落歷史文化非常豐富，包含了村落的歷史淵源、居民特色、文物古跡、民俗風情、革命斗爭、自然環(huán)境等。涉及的方面很廣，大體有以下幾個主要方面：（一）、建筑文化建筑文化指聚落空間形態(tài)及其蘊含的人文理念，它主要是通過村落的選址與布局、居民建筑風格與功能體現(xiàn)出來的。中國傳統(tǒng)的“天人合一”、“陰陽五行”哲學觀念與祈福意識相結(jié)合，形成了村落的選址理論依據(jù)：風水理論。走進現(xiàn)存的古村落，展現(xiàn)在我們面前的景致往往是“三面環(huán)山，溪流由村后潺潺而下，村沿溪山蜿蜒而筑，田園林木環(huán)繞，村之出入處栽有高大樟樹、槐樹、銀杏等”。（二）、宗族文化家族是傳統(tǒng)的社會組織之一，宗族聚居則是傳統(tǒng)社會基層組織的管理手段，保證了傳統(tǒng)文化在村落中的聚合。基于宗族聚居生活方式的宗族文化主要體現(xiàn)在兩個方面:一是村落的社會結(jié)構。從空間布局看，宗族祠堂一般坐落在村落的中心，是村落政治、經(jīng)濟和精神的中心，更是村落文化的焦點和醒目標志。村落以此為中心，形成一種由內(nèi)而外自然生長的格局。這樣的村社空間結(jié)構反映了宗族權力與信念對村落家庭的高度聚合。二是宗族的規(guī)約。宗族作為傳統(tǒng)倫理自覺的社會基層單位，通過制定明確的族規(guī)體現(xiàn)社會主流文化，或采取倡導、表彰方式規(guī)范人們的價值觀念(例如,為科舉進士及第者樹立牌坊)。此外，有許多碑文、銘刻等記載著民約村規(guī)，也是反映宗族文化珍貴的物質(zhì)遺產(chǎn)。（三）、民俗文化古村落的民俗文化是村民日常生活方式及其藝術化表達的歷史積淀，主要涉及節(jié)慶活動、歲時節(jié)令、禮儀、習慣、飲食、服飾、婚喪嫁娶、戲曲以及手工藝等方面。古村落的民俗風情代表了豐富多彩的地域文化，是中華民族傳統(tǒng)文化在人們?nèi)粘Ｉ钣^念和行為中的體現(xiàn)。雖然沒有形成文字，但村民們約定俗成，世代遵守。（四）、村落文脈文脈是村落所具有的獨特的文化傳統(tǒng),是古村落文化的靈魂。村落文脈一般源于村落先祖或與該村落有密切關系的名人及其思想體系。“人文先祖”既是宗族的榮耀,也為后人指明了為人處事之道。宗族后人以先祖的思想作為立身處事的原則,綿延不絕,逐步形成一個村落所特有的文化脈絡。因此,村落文脈的表現(xiàn)形式除了“人文先祖”及其思想體系之外,還包括培育宗族后人的相關機構、世代輩出的文人和文化成就以及對宗族中杰出人物的表彰等。古村落在當代具有多方面的價值，古村落的當代價值是古村落存續(xù)的最現(xiàn)實的理由，它們是中國鄉(xiāng)村社會的縮影，因其深厚的文化積淀、豐富的歷史信息、意境深遠的文化景觀，而具有史考的實證價值、`史鑒39。的研究價值、`史貌39。的審美價值?！备爬ㄆ饋碛幸韵聨讉€方面：（一）、歷史文化價值