【正文】 繼續(xù)教育（公需科目）——專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)新課程學(xué)習(xí)摘要一當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的大潮洶涌澎湃，創(chuàng)新就是大潮的浪頭，任何國(guó)家、任何個(gè)人和民族都不可能置身事外。一個(gè)民族如果沒(méi)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，必將在越來(lái)越激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)甚至挨打的地位。正如此，我國(guó)政府在2005年提出了“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的發(fā)展戰(zhàn)略，2007年黨的十七大報(bào)告又進(jìn)一步明確指出：“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵”，這些都充分說(shuō)明激發(fā)全民族創(chuàng)新意識(shí)、增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的教育培訓(xùn)工作的重要性和緊迫性。 根據(jù)創(chuàng)新的普遍性基本原理,創(chuàng)新人人可為，時(shí)時(shí)可為，處處可為，但我們要想創(chuàng)新的話，首先要掌握有關(guān)創(chuàng)新的一些基本知識(shí)。一、創(chuàng)新和創(chuàng)新能力的基本知識(shí)創(chuàng)新定義創(chuàng)新一詞起源于拉丁語(yǔ)，原意三層含義：①更新；②創(chuàng)造新的東西；③改變。創(chuàng)新作為一種理論，形成于20世紀(jì)初。1912年美國(guó)哈佛大學(xué)教授熊彼特第一次把創(chuàng)新概念引入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。20世紀(jì)50年代，美國(guó)管理大師德魯克把創(chuàng)新概念引入管理領(lǐng)域，形成管理創(chuàng)新?，F(xiàn)在“創(chuàng)新”概念已經(jīng)擴(kuò)展到社會(huì)的方方面面。例如，人們常常掛在口頭的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、法制創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等等。關(guān)于創(chuàng)新的定義，目前世界上還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。在這里我們采用的創(chuàng)新定義為：創(chuàng)新是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中揚(yáng)棄舊事物、理思想、舊方法，把新設(shè)想、新技術(shù)、新成果成功付諸實(shí)施并獲得更多效益的運(yùn)作過(guò)程。從這個(gè)定義中，我們可以看出，構(gòu)成創(chuàng)新的基本要素就是：人、創(chuàng)新成果、實(shí)施過(guò)程和更高效益。創(chuàng)新的主體和客體創(chuàng)新的主體是人類(lèi)，包括個(gè)人、團(tuán)體或組織。創(chuàng)新的客體是客觀世界，包括自然、社會(huì)及人類(lèi)自身思維規(guī)律。創(chuàng)新的核心創(chuàng)新的核心是創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指產(chǎn)生新思想、新概念的思維。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心因素和創(chuàng)新意識(shí)的主要內(nèi)容，是創(chuàng)新活動(dòng)的靈魂和發(fā)動(dòng)機(jī)。創(chuàng)新的關(guān)鍵創(chuàng)新的關(guān)鍵就是改變。指向新的方向、有效的方面進(jìn)行質(zhì)和量的變化。創(chuàng)新的本質(zhì)目的創(chuàng)新的本質(zhì)目的就是滿(mǎn)足人類(lèi)自身發(fā)展的需要，包括個(gè)人、團(tuán)體、或社會(huì)的需要。創(chuàng)新的結(jié)果創(chuàng)新的結(jié)果有兩種表現(xiàn)形式。其一是物質(zhì)的，如蒸汽機(jī)、電腦等；其二是非物質(zhì)的，如新思維、新思想、新方法、新理論、新經(jīng)驗(yàn)、新方案等。創(chuàng)新的四條原理（1）需要與可能原理。意指創(chuàng)新活動(dòng)的對(duì)象既是社會(huì)需要的，又是可能實(shí)現(xiàn)的。（2）方法與技巧原理。意指任何事物的創(chuàng)新、創(chuàng)造和發(fā)明都是有規(guī)律可循的，都是有辦法解決的。創(chuàng)新技巧是人人都可以學(xué)會(huì)并加以運(yùn)用的。所以，在創(chuàng)新與創(chuàng)造活動(dòng)中，學(xué)習(xí)、探索、培養(yǎng)、訓(xùn)練并掌握科學(xué)的方法與技巧是十分重要的。（3）窗戶(hù)紙與犟牛原理。意指在很多創(chuàng)新活動(dòng)中，常有“點(diǎn)破窗戶(hù)紙?zhí)斓貙挕钡那榫?。一個(gè)久久不得其解的難題，往往會(huì)由于某種事物或現(xiàn)象的啟發(fā)或某個(gè)信息的刺激而獲得靈感，從而很快找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵方法。捅破“窗戶(hù)紙”的方法要有創(chuàng)新精神，要有不達(dá)目的的誓不罷休的犟牛精神。（4）群體智慧原理。意指在發(fā)明創(chuàng)造的過(guò)程中應(yīng)該充分發(fā)揮群體智慧的力量。創(chuàng)新的四個(gè)基本性質(zhì)創(chuàng)新區(qū)別于其他事物的基本性質(zhì)和特征就是它的社會(huì)性、能動(dòng)性、特殊性及繼承性。其社會(huì)性表現(xiàn)為，它推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步；能動(dòng)性表現(xiàn)為它對(duì)客觀世界具有強(qiáng)大的推動(dòng)力；特殊性表現(xiàn)為積極進(jìn)取的態(tài)度和勇于標(biāo)新立異的精神；繼承性則表現(xiàn)為它是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)客觀世界的實(shí)踐中，不斷繼承、不斷批判、不斷發(fā)展和不斷進(jìn)步的一個(gè)歷史過(guò)程。創(chuàng)新的六條原則（1）系統(tǒng)辯證原則。意指創(chuàng)新活動(dòng)本身就是一個(gè)系統(tǒng)，必須從多方角度去辯證地思考問(wèn)題。（2）市場(chǎng)評(píng)價(jià)原則。意指創(chuàng)新成果大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，除了基礎(chǔ)科學(xué)的評(píng)價(jià)之外，還要接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)和評(píng)估，從而體現(xiàn)出市價(jià)值，與市場(chǎng)的需求程度。大發(fā)明家愛(ài)迪生說(shuō)得十分明確和深刻，“我不打算發(fā)明任何賣(mài)不出去的東西，因?yàn)椴荒苜u(mài)出去東西都沒(méi)有達(dá)到成功的頂點(diǎn)。能銷(xiāo)售出去的東西就證明了它的實(shí)用性，而實(shí)用性就是成功?！保?）比較優(yōu)勢(shì)原則。意指創(chuàng)新活動(dòng)的成果，都只能是比較優(yōu)勢(shì)而不是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。（4）構(gòu)思獨(dú)特原則。意指創(chuàng)新活動(dòng)成果往往是構(gòu)思獨(dú)特、不同凡響且出奇制勝的，是見(jiàn)人所不見(jiàn)、見(jiàn)人所不思，或者是人有所思，但思之不深、思之不廣的。通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)思，獲得了別具一格的創(chuàng)新。（5）簡(jiǎn)單性原則。是指創(chuàng)新往往是簡(jiǎn)單的，要不為復(fù)雜變化所迷惑，要破除對(duì)創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的神秘化思想。（6）不輕易否定、不簡(jiǎn)單比較原則。意指在分析評(píng)判各種創(chuàng)新產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)注意避免習(xí)慣思維，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、邏輯等輕易否定的傾向。在避免輕易否定傾向的同時(shí)，還要注意不要隨意對(duì)不同的創(chuàng)新進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較，而厚此薄彼。我們應(yīng)在盡量避免盲目地、過(guò)高地估評(píng)自己的設(shè)想的同時(shí)，也要注意珍惜別人的創(chuàng)意和構(gòu)想。創(chuàng)新能力定義創(chuàng)新能力是指一個(gè)人（或組織）在前人發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的基礎(chǔ)上，通過(guò)自身努力，創(chuàng)造性地提出新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明或新業(yè)務(wù)的能力。1創(chuàng)新能力的構(gòu)成創(chuàng)新能力主要是由提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三種能力構(gòu)成，并通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程和創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出現(xiàn)。二、創(chuàng)新潛能與創(chuàng)新習(xí)慣創(chuàng)新潛能的開(kāi)發(fā)（1）始終相信并積極開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛能。潛能是人們身上固有的，尚未被自己所認(rèn)識(shí)和發(fā)掘的內(nèi)在能力與能量?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的大部分能力都處于休眠狀態(tài)，未能得到開(kāi)發(fā)與利用。只要我們有心挖掘并做出努力，就一定能將潛能發(fā)掘出來(lái)。偉人和常人在智商與能力上并沒(méi)有太大的差別，唯一的區(qū)別就在于潛能開(kāi)發(fā)的程度不同，所以我們要樹(shù)立積極的核心信念，塑造優(yōu)秀的自我表象，克服思維障礙，努力使自己成為一個(gè)有創(chuàng)新能力的人。（2）開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛能的主要途徑主要途徑有①借助好奇，激蕩潛能。②勇克矛盾，逼出潛能。③正視困難，激發(fā)潛能。④挑戰(zhàn)目標(biāo)，催發(fā)潛能。創(chuàng)新習(xí)慣的培養(yǎng)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人沒(méi)有金錢(qián)并不可怕，沒(méi)有地位也不可悲，而不善思考、缺乏智慧才是人生的缺憾。只要大家能夠積極開(kāi)動(dòng)思維的機(jī)器并有意識(shí)地培養(yǎng)創(chuàng)新的習(xí)慣，智慧就會(huì)如同山泉，綿綿不斷。要培養(yǎng)創(chuàng)新習(xí)慣，應(yīng)從以下幾方面入手。（1）注重首創(chuàng)精神的培養(yǎng)。首創(chuàng)精神就是要有“敢于天下先”的理念。有了這樣的精神，就有了創(chuàng)新之靈魂，就有了培養(yǎng)創(chuàng)新習(xí)慣的基礎(chǔ)，否則，再好的方法也無(wú)濟(jì)于事。（2）注重進(jìn)取精神的培養(yǎng)。強(qiáng)烈的、永不休止的進(jìn)取精神就是勇于接受挑戰(zhàn)，要對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)采取進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)和不達(dá)目的誓不罷休的心態(tài)。（3）注重探索精神的培養(yǎng)。要敢于“摸著石頭過(guò)河”，要在強(qiáng)烈好奇心的驅(qū)動(dòng)下，勇于探索未知領(lǐng)域。（4）注重頑強(qiáng)精神的培養(yǎng)。在創(chuàng)新過(guò)程中，要有不怕困難、不怕失敗、不畏風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，要有百折不撓的恒心和毅力。（5）注重獻(xiàn)身精神的培養(yǎng)。有了崇高的理想和獻(xiàn)身精神，就會(huì)無(wú)所畏懼、無(wú)怨無(wú)悔，就會(huì)矢志不渝地去追求創(chuàng)新。正如馬克思所言：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”希望每位朋友，無(wú)論在工作中，還是在生活中都能充滿(mǎn)信心，積極開(kāi)發(fā)自身潛能，養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣，用先人一步的智慧，成就人生道路上一次又一次的輝煌。二創(chuàng)新思維是創(chuàng)新和創(chuàng)新能力的核心,思維創(chuàng)新是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的起點(diǎn)和關(guān)鍵。一個(gè)人要想創(chuàng)新，首先要有創(chuàng)新意識(shí)，要敢于創(chuàng)新，這就需要我們努力突破思維定勢(shì)和思維障礙，也只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)新創(chuàng)意，形成新思維，提出新方案，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。一、 突破思維障礙思維是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是人的大腦的一種能力。當(dāng)代的心理學(xué)家認(rèn)為，思維是人腦對(duì)客觀事物的概括的間接的反映。從字面上考察，“思”就是思考，“維”就是方向或次序。因此，思維也可以題解為沿著一定方向、按照一定次序的思考?？陀^事物是復(fù)雜的，而人的大腦思維有一個(gè)特點(diǎn)，就是一旦沿著一定方向、按照一定次序思維，久而久之，就形成了一種慣性——“思維慣性”?！八季S慣性”就像物理學(xué)里的慣性一樣，也是很頑固，很不容易克服的。如果對(duì)于自己長(zhǎng)期從事的事情或日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事物產(chǎn)生了思維慣性，多次以這種慣性思維來(lái)對(duì)待客觀事物，就形成了非常固定的思維模式——思維定勢(shì)。思維慣性和思維定勢(shì)合起來(lái)，我們就稱(chēng)為“思維障礙”。常見(jiàn)的思維障礙（1）習(xí)慣性思維障礙。習(xí)慣性思維是人們不自主的、經(jīng)常性的一種思維方式，對(duì)于有些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，對(duì)于日常生活中的小事，按照習(xí)慣去思考，去行事，可能節(jié)省時(shí)間或者少動(dòng)腦筋。但它會(huì)阻礙我們思維創(chuàng)新，一味地按照老習(xí)慣思考，就可能犯錯(cuò)誤。(2)直線型思維障礙。由于人們?cè)诮鉀Q簡(jiǎn)單問(wèn)題時(shí)只須用一就是一、二就是二,這樣的直線型的思維就可以奏效，這樣，就培養(yǎng)了直線型思維的習(xí)慣，不善于從側(cè)面、反面或迂回地去思考問(wèn)題，這就必然會(huì)障礙我們出奇制勝，巧妙地解決問(wèn)題。(3)從眾型思維障礙。從眾型思維，就是不帶頭，不冒尖，一切隨大流的心理狀態(tài)。有這種心理的人，有的是為了跟大多數(shù)人保持一致，怕被指責(zé)為“標(biāo)新立異”、“華眾取寵”；也有的是思想上的懶漢，認(rèn)為跟著大家走錯(cuò)不了。在實(shí)際生活中，大多數(shù)人都可能因從眾心理而陷入盲目性，明明稍加獨(dú)立思考就能正確決策的事，偏偏跟著大家走彎路。正是這種從眾性的思維障礙，使我們膽小怕事，不敢為天下先，抑制了我們創(chuàng)新的敏感和勇氣。(4)權(quán)威崇拜型思維障礙。我們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、工作和生活中，逐漸形成了對(duì)權(quán)威的尊敬甚至崇拜。尊重權(quán)威當(dāng)然沒(méi)有什么錯(cuò)，而且是應(yīng)該的，但一概都按照權(quán)威的意見(jiàn)辦事，不敢懷疑權(quán)威的理論或觀點(diǎn)，不敢逾越權(quán)威半步，就成為創(chuàng)新思維的極大障礙。其實(shí)，權(quán)威們的意見(jiàn)只是在一定時(shí)間，一定范圍內(nèi)是正確的，而只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大量的創(chuàng)新成果都是克服了對(duì)權(quán)威的無(wú)條件崇拜，打破了迷信權(quán)威的思維障礙后取得的。(5)書(shū)本型思維障礙。許多人認(rèn)為，書(shū)本上寫(xiě)了的，都是正確的，遇到難題先查書(shū)。如果自己發(fā)現(xiàn)的情況與書(shū)本上不一樣，那認(rèn)為是自己錯(cuò)了。由于對(duì)書(shū)本知識(shí)的過(guò)分相信而不能突破和創(chuàng)新的思