【正文】 藝術(shù)品市場和財富何 鴻 編著目錄 藝術(shù)品國際流轉(zhuǎn)的幾個問題 文物回流及文物走私的幾種途徑 中國藝術(shù)市場的“冷”思考 從數(shù)字比較看中國與海外藝術(shù)品拍賣業(yè)的差距 從海外藝術(shù)市場的走勢看中國藝術(shù)市場 中國大陸藝術(shù)市場法案透析 中國書畫鑒定因素構(gòu)成述略 走向開放的日本藝術(shù)市場 藝術(shù)品交易后資金的交易方式 藝術(shù)信息指南1 影響中國古代書畫藝術(shù)價格值的背景因素1 從海外走勢看上海畫廊業(yè)區(qū)域化格局的發(fā)展前景1 上海畫廊三點側(cè)視1 藝術(shù)市場中的馬格里特1 拍賣 文物 藝術(shù)品投資市場的行話、術(shù)語1 藝術(shù)品中的“贗品”問題1 中國藝術(shù)品拍賣市場中的誠信問題1 藝術(shù)市場經(jīng)緯1 藝術(shù)品成交附表附一：中國陶瓷器成交前十位排行（截止2004年7月）附二：中國古代書畫成交前十位排行（截止2004年7月）附三：中國近現(xiàn)代書畫成交前十位排行（截止2004年7月）附四：西方繪畫成交前十位排行（截止2004年7月）附五：中國藝術(shù)品成交前十位排行（截止2004年7月）附六：世界主要的藝術(shù)品拍賣行中國文物法、中國拍賣法藝術(shù)品市場和財富一、藝術(shù)品國際流轉(zhuǎn)的幾個問題藝術(shù)品國際流轉(zhuǎn)是一個世界性的文化難題，從某個層面上講，藝術(shù)品巨大的精神力量和潛在的經(jīng)濟價值是造成這一難題的關(guān)鍵，再加上藝術(shù)品區(qū)別于其他商品的主要特性在于其獨一性。藝術(shù)品國際流轉(zhuǎn)是指國家與國家或與地區(qū)之間藝術(shù)品的交流和互動，其中也包括非正當手段的藝術(shù)品流動，主要是指正常的國際間藝術(shù)品貿(mào)易（如藝術(shù)品拍賣）、非正常的藝術(shù)品流動（如戰(zhàn)爭掠奪、海盜、走私等）、禮節(jié)性的藝術(shù)品交流（如朝貢、捐贈等）、藝術(shù)品的轉(zhuǎn)借等等。嚴格意義上的藝術(shù)品國際流轉(zhuǎn)是有積極意義的，一方面可以增進國際間的文化藝術(shù)交流和培養(yǎng)良好的文化情感，也可以提高人們的藝術(shù)鑒賞水平和文化藝術(shù)素質(zhì)；另一方面，還可以增強民族自豪感和社會責(zé)任意識。不同的民族在相互間的文化關(guān)照和比較中可以獲得精神情感方面的愉悅和心里滿足。藝術(shù)品國際流轉(zhuǎn)中最麻煩的問題是由于歷史、政治等遺留下來的藝術(shù)品非法流轉(zhuǎn)問題，隨著藝術(shù)市場的發(fā)展和整個藝術(shù)品國際流轉(zhuǎn)體制的不完善，加劇了這一問題的矛盾化。藝術(shù)品的國際流轉(zhuǎn)早已是個歷史問題，在人類初期的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得比較明顯。戰(zhàn)爭對藝術(shù)品的興趣，從古希臘算起，距今也近3000年。公元前8世紀之前的古希臘《荷馬史詩》之一的《奧德塞》中便記載有征服者大軍是如何從特洛伊城掠奪藝術(shù)珍寶。古希臘以后的羅馬人更是以掠奪藝術(shù)品為榮，難怪古羅馬人以大量保存和繼承了古希臘藝術(shù)而倍感欣慰。到了近代，最為明顯的是西方人對中國文化的重新認識以后，開始了全面、廣泛和深入的搜刮和掠奪。如1860年的英法聯(lián)軍、1900年的八國聯(lián)軍、20世紀初的西方文化探險家（如英國的斯坦因、法國的伯西和、瑞典的斯文赫定等）以及30~40年代日本帝國主義的野蠻文化政策等，對中國藝術(shù)品的掠奪和破壞，造成了巨大的文化藝術(shù)災(zāi)難和民族精神災(zāi)難。第二次世界大戰(zhàn)期間，法西斯在許多國家的瘋狂掠奪再次為人類的文化藝術(shù)蒙上了一層厚厚的陰影。從某種意義上講，人類長期在文化侵略和反侵略的陣線上生活著，我想，文化的較量是文化背后隱藏的巨大的精神力量所致。要不然，當年不可一世的拿破侖在面對用炮彈轟炸埃及獅身人面像而顯得無奈時怎能發(fā)出“最難征服的是文化”的感嘆。正是基于這一點，藝術(shù)品的強大精神要素構(gòu)成了藝術(shù)品國際流轉(zhuǎn)的堅強壁壘。一方是失去藝術(shù)品而表現(xiàn)出來的民族仇恨和無奈；一方是得到藝術(shù)品的自傲情結(jié)和興奮心情。中國藝術(shù)品由于戰(zhàn)爭掠奪等原因流向海外的數(shù)量是非常巨大的。以中國歷代名畫為例，南京藝術(shù)學(xué)院的林樹中教授就確定有23000件，均有案可查。末代皇帝溥儀一次就從北京故宮竊出法書名畫1200余件，后流失散外。我們依稀還記得：30年代日本人在山西太原天龍山石窟的野蠻搶掠，共盜去300多個佛頭。這種破壞造成的物質(zhì)和精神損失是無法估量的。據(jù)資料統(tǒng)計，從甲午戰(zhàn)爭以后，日本共從中國掠得書籍300萬冊，重要文物15245件。敦煌文物在伯西和、斯坦因等人的盜賣和掠奪下，只能用“無法計算”來衡量他們獲得的文物數(shù)量。保守估計，中國非法流失在外的各類藝術(shù)品應(yīng)不下1000萬件。這些藝術(shù)品主要分布在美國、加拿大、德國、英國、法國、瑞典、日本等地。戰(zhàn)爭與走私是造成國際藝術(shù)品非法流轉(zhuǎn)的兩顆毒瘤。走私是一個世界性的普遍現(xiàn)象，藝術(shù)品走私是繼緊俏商品、毒品、人口之后的另一大宗走私品。中國每年走私出去的藝術(shù)品不計其數(shù)，而中國香港則成為藝術(shù)品走私的中轉(zhuǎn)站，走私的前因是盜墓。一位俄羅斯記者——普里瓦洛夫是這樣報道中國文物走私現(xiàn)象：中國的文化歷史遺產(chǎn)不斷被盜并偷運國外。另有報道說：僅西安市郊一當?shù)剞r(nóng)民就將約1000座古墓盜掘一空。這些被盜文物走私到海外，一般是通過香港和澳門。拿香港來說，平均每天進入香港的大型貨車約有2000輛，而受到檢查的不到200輛。香港《南華早報》提到：中國文物走私——香港做媒。文章說，1986年河南農(nóng)民非法挖掘了公元前1~4世紀的古墓500座。1990年2~11月，一個團伙就盜掘46座古墓。1992年陜西博物館一副館長訪問法國，在一家專營中國文物的商店里看到竟擺放著四、五百件中國的青銅器和石雕。為此，香港大學(xué)法律講師戴維墨菲說：“這些中國法律禁止的文物，都是從香港用船運到法國的?！?993年，香港海關(guān)人員在羅馬橋截獲107件文物，價值超過1000萬港幣。中國文物走私的數(shù)量永遠無法確證，正如墨菲所說：“文物走私變得更為頻繁，中國大陸及香港的海關(guān)時常截獲文物，無法統(tǒng)計到底從中國大陸走私出境多少文物，但從文物市場上出現(xiàn)的文物看，這一數(shù)量無疑是驚人的?！毕愀鄢蔀橹袊奈镒咚街修D(zhuǎn)站的主要原因是香港《基本法》中根本沒有文物的條款。香港實行貨物自由流通的政策，是促成這一事實的必要條件。在國外，飽受20年戰(zhàn)亂之苦的阿富汗，流失了大量的文化藝術(shù)瑰寶，現(xiàn)在北美、西歐和日本等地的藝術(shù)市場上經(jīng)?？梢姲⒏缓沟乃囆g(shù)品。美國加州亞太藝術(shù)博物館主任大衛(wèi)卡曼斯基就曾在倫敦一位古董商家中見到一件有著2000年歷史的阿富汗象牙首飾盒，這件物品曾是喀布爾博物館的藏品。2001年2月，在紐約國際亞洲藝術(shù)博覽會上，倫敦約翰埃斯肯阿齊畫廊展出了一件鍵陀羅時期酒神巴克斯的頭像，后鑒定它來自巴基斯坦。2001年10月，美國對阿富汗進行軍事打擊以前，人們發(fā)現(xiàn)在喀布爾博物館收藏的20000件黃金制品，不知在何處？這也進一步讓人們理解了為何戰(zhàn)爭能讓人發(fā)財?shù)牡览?。?zhàn)爭對文化、藝術(shù)的破壞和掠奪是空前的，一次次制造人類文化和精神情感的災(zāi)難。由于國際間的協(xié)作關(guān)系和法制不健全，也帶來了國際藝術(shù)品流轉(zhuǎn)的許多矛盾和問題。在海外尋訪中國藝術(shù)品多年的林樹中教授就深有感觸：流失海外的這些名畫依靠什么手段追回呢？南京博物院名譽院長楊振寧教授在海外尋訪中國藝術(shù)品也發(fā)出了同樣的感慨，并為這些國寶早日回國不斷努力。雖然中國在1997年3月加入了《國際統(tǒng)一私法協(xié)會關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》，該公約規(guī)定：對今后通過非法手段和途經(jīng)流失到境外的中國文物，有權(quán)在75年內(nèi)依法提出返還和歸還。但這一年限的規(guī)定，勢必將中國帶入一個非常尷尬的境地。中國流失出去的文物絕大多數(shù)早已超過了75年，怎么辦呢？我想：一方面通過外交手段或國際立法，無償或有償將這些文物返還；另一方面，在經(jīng)濟能力許可而又無法達到的情況下，只有通過道義、國際輿論和文化責(zé)任了。由此看來，在全球經(jīng)濟一體化的背景下，形成統(tǒng)一的國際藝術(shù)品流轉(zhuǎn)體制是非常必要的。一個世紀以來，藝術(shù)品的國際流轉(zhuǎn)，在立法方面也取得了一定的成就，但明顯不夠。除上面提到的《國際統(tǒng)一私法協(xié)會關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》，還有如聯(lián)合國教科文組織頒布的全球性公約《關(guān)于禁止與防止非法進出口文化財產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)方法的公約》，但這一條約未能很好地解決國際間由于歷史問題造成的文化遺產(chǎn)問題，而更多的是關(guān)注世界各國在文化財產(chǎn)問題上的相互利益。在地區(qū)間，美國和加拿大簽署了《收回與歸還被盜文物的有關(guān)考古、歷史及文化財產(chǎn)合作條約》，這一條約很好地促進了兩國間聯(lián)合考古與文物互換等方面的問題。此外，美洲國家組織實施的《關(guān)于保護美洲國家出土文物、歷史及藝術(shù)遺產(chǎn)圣薩爾瓦多公約》；1954年《海牙公約》在《柏林條約》和《凡爾賽條約》的基礎(chǔ)上，規(guī)定對所有國家的文化財產(chǎn)實行全面保護，使其免受戰(zhàn)爭破壞，亦免遭和平時期的掠奪。歷史上由于戰(zhàn)爭等原因造成的藝術(shù)遺產(chǎn)問題，是已既成的事實，而令各國異常頭疼的則是正在進行的瘋狂的藝術(shù)品走私和盜竊行為。這一行為的直接結(jié)果是嚴重加劇了藝術(shù)品國際非法流轉(zhuǎn)問題，因為被盜的藝術(shù)品總是通過非法手段流出國外，以獲取暴利。藝術(shù)品的被盜案幾乎在世界各國均存在。1994年6月，一群盜墓賊在河北曲陽縣盜得五代前蜀節(jié)度使王處直墓的“人形大理石浮雕”及陪葬品，后從韓國走私到美國。2000年元旦，英國牛津大學(xué)博物館被盜一幅印象派大師塞尚的名畫，當時牛津街上沸騰的人們正在為慶賀2000年的到來而狂歡。這幅畫創(chuàng)作于1879~1882年之間，估價320萬美圓。針對藝術(shù)品的被盜問題，世界各國也制定了一些相關(guān)的法律和條約。1979年，美國頒布了文物保護法《1979年考古資源保護法》；1990年又通過了《土著美洲人墓葬保護和返還法》；1991年頒布了《國家被盜財產(chǎn)法》等。中國1982年11月通過了《文物保護法》，其中對文物的出境等問題作了詳細的規(guī)定。后來又在國家文物局等單位的倡議下，制定了《關(guān)于嚴厲打擊盜掘古墓犯罪活動的意見》。由于戰(zhàn)爭等原因造成藝術(shù)品流失的歸還問題，則成了非?，F(xiàn)實的問題。目前，解決這一問題的途徑主要有：依照相關(guān)法律強制執(zhí)行、通過拍賣或贖買方式、無償奉還。1999年7月中國被盜文物——五代人形大理石浮雕，經(jīng)中國政府的交涉，在紐約佳士德拍賣時被美國法院查扣，并依法歸還中國。與此案情形相似而結(jié)果截然相反的是2000年4月，香港佳士德和蘇富比兩家拍賣行在中國政府的強烈抗議下，他們以香港法律和國際法為幌子，公然拍賣4件1860年英法聯(lián)軍在中國放火焚燒圓明園時搶奪的文物。這些文物，后來被中國北京保利集團斥巨資競拍回國內(nèi)，搶救了這些失散多年的國寶。1995年，轟動海內(nèi)外的山西省靈石縣資壽寺十八羅漢頭被盜往臺灣等地，1999年3月，臺灣收藏家陳永泰先生以70多萬美圓的重金購得后捐還給祖國大陸，近5年的流離，十八羅漢重歸故里。這一義舉，作為中國海峽兩岸“文物互動”的合作，被列為1999年中國內(nèi)地收藏十大新聞之首。隨著國際經(jīng)濟文化環(huán)境的改善和世界各國文化責(zé)任意識的加強，將會有越來越多的失散藝術(shù)品回歸故里。2000年初，西班牙政府借意大利羅馬巴爾里貝尼宮舉行西班牙畫家戈雅畫展之機，以240萬歐元的重價購得意大利一家族收藏的戈雅名作《欽瓊女伯爵》，極大豐富了戈雅繪畫在西班牙的收藏。2001年4月，上海圖書館斥資450萬美圓購回在海外漂泊半個多世紀的“翁氏古籍善本收藏”，這是中國清代以來留存在海外的最后一批善本書收藏。針對這一舉措，國人各有議論，褒貶不一，但無論怎樣，有一點是值得肯定：買回來的決不僅僅是80種、542冊圖書，更重要的是一種人文精神的回歸。上個世紀末，奧地利政府作出了一項重大決定，打算將二戰(zhàn)時期納粹當年收繳的藝術(shù)品物歸原主，這些藝術(shù)品是1945年從各地收集來的，包括沒收的物品和戰(zhàn)爭時期物主收藏起來的。早在80年代中期，奧地利政府曾因為“毛厄巴赫財產(chǎn)”問題遭到來自美國的壓力，美國《藝術(shù)新況》雜志指責(zé)奧地利政府靠昔日猶太人的財富致富。十多年后，奧地利政府通過了又一項藝術(shù)品和文物古董清理法以完成藝術(shù)品物歸原主的愿望。從國際意義上講，奧地利政府的這一舉措，為戰(zhàn)爭留下的諸多藝術(shù)品國際流轉(zhuǎn)問題提供了一個很好的范例和參照。2002年，對埃及人來說，是個幸運之年。上個世紀初在埃及開羅博物館失竊的埃及法老阿赫那吞金棺的下半部分——棺盒，后在瑞士發(fā)現(xiàn)，并被送往德國修復(fù)，經(jīng)德國和埃及兩國政府協(xié)商，將金棺盒從慕尼黑博物館中請出歸還埃及，從而使得這失散分離幾十年的金棺又整體的合而為一了。當然，在藝術(shù)品國際流轉(zhuǎn)過程中也出現(xiàn)了一些令人遺憾和不安的事情。如1979年的埃爾金石雕事件。英國駐君士但丁堡的特命全權(quán)大使埃爾金勛爵，在經(jīng)土耳其政府許可后，先勾勒出巴特農(nóng)神妙的一些大理石雕像的草圖，后又將原件運回英國。埃爾金原計劃用這些石雕裝飾自己的住宅，后因經(jīng)濟狀況的惡化將其買給了英國政府。1983年希臘政府提出要求歸還石雕，遭到了英國政府的拒絕。1990年5月，紐約克里斯蒂拍賣行以8250萬美圓的天價拍賣了凡高的名作《加歇爾醫(yī)生像》（至今保持著世界藝術(shù)品單件拍賣的最高記錄），被日本一家企業(yè)主齋藤先生競得，據(jù)說齋藤先生曾揚言他死后將這幅畫與他同葬，著實震驚了整個世界。這幅畫的下落至今是個謎。這幅畫對世界的意義，正如荷蘭阿姆斯特丹凡高博物館負責(zé)人范霍伊藤說：“《加歇爾醫(yī)生像》不僅是全世界最昂貴的繪畫，還代表了凡高肖像畫的頂峰?！彼拇_應(yīng)該回到公眾領(lǐng)域。還如1978年，印第安祖尼人部落要求美國丹佛藝術(shù)博物館歸還1953年獲得的一尊祖尼戰(zhàn)神。因為根據(jù)祖尼人的法律，除祖尼人外，任何人不得擁有和拜謁祖尼戰(zhàn)神。丹佛博物館在其后的聲明中認為歸還戰(zhàn)神將會使其遭到破壞和被盜的危險。但后來考慮到民族關(guān)系，為了顧全大局，博物館于1979年通過投票方式?jīng)Q定歸還祖尼戰(zhàn)神。針對這種類似的現(xiàn)象，美國國會1990年制定了《土著美洲人墓葬保護法和返還法》。隨著各個國家立法的加強和民族關(guān)系的進一步改善，藝術(shù)品歸還的體制也將進一步完善。藝術(shù)品的拍賣是藝術(shù)品國際流轉(zhuǎn)的重要內(nèi)容，這一形式的前提是藝術(shù)拍品的合法化。像2000年香港蘇富比和佳士德拍賣中國圓明園被盜搶文物，明顯違背了藝術(shù)品國際流轉(zhuǎn)的正常原則。從現(xiàn)存狀況看，藝術(shù)品的拍賣，不同的國家有不同的拍賣政策和藝術(shù)品的進出口規(guī)定。我國自開放文物市場以來，對待境外的文物，只要在進入中國境內(nèi)時在海關(guān)進行登記，即可自由出入中國。而對出口文物則有許多限制和規(guī)定。1982年11月19日通過的《中華人民共和國文物保護法》中規(guī)定：“文物出口和個人攜帶文物出境，都必須事先向海關(guān)申報，經(jīng)國家文化行政管理部門指定的省、自治區(qū)、直轄市文化行政部門進行鑒定，并發(fā)給許可出口憑證。經(jīng)鑒定不能出境的文物，國家可以征購。具有重要歷史、科學(xué)價值的文物，除經(jīng)國務(wù)院批準往國外展覽的以外，一律禁