【正文】 311 / 312《韓非子》初見秦第一臣聞：“不知而言，不智；知而不言，不忠?！睘槿顺疾恢遥?dāng)死；言而不當(dāng)，亦當(dāng)死。雖然，臣愿悉言所聞，唯大王裁其罪。臣聞：天下陰燕陽(yáng)魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與強(qiáng)秦為難。臣竊 笑之！世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！臣聞之曰：“以亂攻治者亡，以邪 攻正者亡，以逆攻順者亡?！苯裉煜轮畮?kù)不盈，囷倉(cāng)空虛，悉其士民，張軍數(shù) 十百萬(wàn)，其頓首戴羽為將軍，斷死于前不至千人，皆以言死。白刃在前，斧锧在后，而卻走不能死也。非其士民不能死也，上不能故也。言賞則不與，言罰則不 行，賞罰不信，故士民不死也。今秦出號(hào)令而行賞罰，有功無(wú)功相事也。出其父 母懷衽之中，生未嘗見寇耳。聞戰(zhàn)，頓足徒裼，犯白刃，蹈爐炭，斷死于前者皆是也。夫斷死與斷生者不同，而民為之者，是貴奮死也。夫一人奮死可以對(duì)十， 十可以對(duì)百，百可以對(duì)千，千可以對(duì)萬(wàn)，萬(wàn)可以克天下矣。今秦地折長(zhǎng)補(bǔ)短，方 數(shù)千里，名師數(shù)十百萬(wàn)。秦之號(hào)令賞罰，地形利害，天下莫若也。以此與天下，天下不足兼而有也。是故秦戰(zhàn)未嘗不克，攻未嘗不取，所當(dāng)未嘗不破，開地?cái)?shù)千 里，此其大功也。然而兵甲頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉(cāng)虛，四鄰諸候不 服，霸王之名不成。此無(wú)異故，其謀臣皆不盡其忠也。臣敢言之：往者齊南破荊，東破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏，土地廣而兵強(qiáng)，戰(zhàn)克攻取，詔令天下。齊之清濟(jì)蜀河，足以為限；長(zhǎng)城巨防，足以為塞。 齊，五戰(zhàn)之國(guó)也，一戰(zhàn)不克而無(wú)齊。由此觀之，夫戰(zhàn)者，萬(wàn)乘之存亡也。且臣聞 之曰：“削株無(wú)遺根，無(wú)與禍鄰，禍乃不存?！鼻嘏c荊人戰(zhàn)，大破荊，襲郢，取洞庭、五湖、江南。荊王君臣亡走，東服于陳。當(dāng)此時(shí)也，隨荊以兵，則荊可舉； 荊可舉，則其民足貪也，地足利也，東以弱齊、燕，中以凌三晉。然則是一舉而 霸王之名可成也，四鄰諸候可朝也；而謀臣不為，引軍而退，復(fù)與荊人為和。令型人得收亡國(guó)，聚散民，立社稷主，置宗廟；令率天下西面以與秦為難。此固以 失霸王之道一矣。天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下。圍梁數(shù)旬， 則梁可拔；拔梁，則魏可舉；舉魏，則荊、趙之意絕；荊、趙之意絕，則趙危；趙危而荊狐疑；東以弱齊、燕，中以凌三晉。然則是一舉而霸王之名可成也，四 鄰諸候可朝也；而謀臣不為，引軍而退，復(fù)與魏氏為和。令魏氏反收亡國(guó)，聚散 民，立社稷主，置宗廟；令率天下西面以與秦為難。此固以失霸王之道二矣。前者穰候之治秦也，用一國(guó)之兵而欲以成兩國(guó)之功，是故兵終身暴露于外，士民疲 病于內(nèi)，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣。趙氏，中央之國(guó)也，難民所居也，其民輕而難用也。號(hào)令不治，賞罰不信，地形不便，下不能盡其民力。彼固亡國(guó)之形也，而不憂民萌，悉其士民軍于長(zhǎng)平 之下，以爭(zhēng)韓上黨。大王以詔破之，拔武安。當(dāng)是時(shí)也，趙氏上下不相親也，貴 賤不相信也。然則邯鄲不守。拔邯鄲，筦山東河間，引軍而去，西攻修武，逾是羊腸，降上黨。代四十六縣，上黨七十縣，不用一領(lǐng)甲，不苦一士民，此皆秦有 也。代、上黨不戰(zhàn)而畢為秦矣，東陽(yáng)、河外不戰(zhàn)而畢反為齊矣，中山、呼沲以北 不戰(zhàn)而畢為燕矣。然則是趙舉，趙舉則韓亡，韓亡則荊，魏不能獨(dú)立，荊、魏不能獨(dú)立，則是一舉而壞韓蠹魏拔荊，東以弱齊弱燕，決白馬之口以沃魏氏，是一 舉而三晉亡，從者敗也。大王垂拱以須之，天下編隨而服矣。霸王之名成。而謀 臣不為，引軍而退，復(fù)與趙氏為和。夫以大王之明，秦兵之強(qiáng)，棄霸王之業(yè)，地曾不可得，乃取欺于亡國(guó)，是謀臣之拙也。且夫趙當(dāng)亡而不亡，秦當(dāng)霸而不霸， 天下固以量秦之謀臣一矣。乃復(fù)悉士卒以攻邯鄲，不能拔也，棄甲兵弩，戰(zhàn)竦而 卻，天下固已量秦力二矣。軍乃引而退復(fù)，并于李下，大王又并軍而至，與戰(zhàn)不能克之也，又不能反，軍罷而去，天下固量秦力三矣。內(nèi)者量吾謀臣，外者極吾 兵力。由是觀之，臣以為天下之從，幾不難矣。內(nèi)者，吾甲兵頓，士民病，蓄積 索，田疇荒，囷倉(cāng)虛。外者，天下皆比意甚固。愿大王有以慮之也。且臣聞之曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，茍慎其道，天下可有?！焙我灾淙灰玻课粽呒q為天子，將率天下甲兵百萬(wàn)，左飲于淇溪，右飲于洹裕，淇水竭而洹 水不流，以與周武王為難。武王將素甲三千，戰(zhàn)一日，而破紂之國(guó)，禽其身，據(jù) 其地而有其民，天下莫傷。知伯率三國(guó)之眾以攻趙襄主于晉陽(yáng)，決水而灌之三月，城且拔矣，襄主鉆龜筮占兆，以視利害，何國(guó)可降。乃使其臣張孟談，于是乃潛 行而出，反知伯之約，得兩國(guó)之眾，以攻知伯，禽其身，以復(fù)襄主之初。今秦地 折長(zhǎng)補(bǔ)短，方數(shù)千里，名師數(shù)十百萬(wàn)。秦國(guó)之號(hào)令賞罰，地形利害，天下莫如也。以此與天下，天下可兼而有也。臣昧死愿望見大王，言所以破天下之從，舉趙、 亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸候之道。大王誠(chéng)聽其說(shuō)， 一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，霸王之名不成，四鄰諸候不朝，大王斬臣以徇國(guó)，以為王謀不忠者也。存韓第二韓事秦三十余年，出則為捍蔽，入則為席薦。秦特出銳師取地而韓隨之，怨懸于天下，功歸于強(qiáng)秦。且夫韓入貢職，與郡縣無(wú)異也。今臣竊聞貴臣之計(jì)，舉兵將伐韓。夫趙氏聚士卒，養(yǎng)從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸候必滅宗廟，欲西面行其意，非一日之計(jì)也。今釋趙之患，而壞內(nèi)臣之韓，則天下明趙氏之計(jì)矣。 夫韓，小國(guó)也，而以應(yīng)天下四擊，主辱臣苦，上下相與同優(yōu)久矣。修守備，戒強(qiáng)敵，有蓄積，筑城池以守固。今伐韓，未可一年而滅，拔一城而退，則權(quán)輕于天下，天下摧我兵矣。韓叛，則魏應(yīng)之，趙據(jù)齊以為原，如此，則以韓、魏資趙假齊，以固其從，而以與爭(zhēng)強(qiáng)，趙之福而秦之禍也。夫進(jìn)而擊趙不能取，退而攻韓弗能拔，則陷銳文卒勤于野戰(zhàn)，負(fù)任之旅罷于內(nèi)攻；則合群苦弱以敵而共二萬(wàn)乘，非所以亡趙之心也。均如貴人之計(jì)，則秦必為天下兵質(zhì)矣。陛下雖以金石相弊，則兼天下之日未也。今賤臣之愚計(jì)：使人使荊，重幣用事之臣，明趙之所以欺秦者；與魏質(zhì)以安其心，從韓而伐趙，趙雖與齊為一，不足患也。二國(guó)事畢，則韓可以移書定也。是我一舉二國(guó)有亡形，則荊、魏又必自服矣。故曰；“兵者，兇器也。”不可不審用也。以秦與趙敵衡，加以齊，今又背韓，而未有以堅(jiān)荊。魏之心。夫一戰(zhàn)而不勝，則禍構(gòu)矣。計(jì)者，所以定事也，不可不察也。韓、秦強(qiáng)弱，在今年耳。且趙與諸候陰謀久矣。夫一動(dòng)而弱于諸候，危事也；為計(jì)而使諸候有意我之心，至殆也；見二疏，非所以強(qiáng)于諸候也。臣竊愿陛下之幸熟圖之！攻伐而使從者間焉，不可悔也。詔以韓客之所上書書言“韓之未可舉”，下臣斯。臣斯甚以為不然：秦之有韓，若人之有腹心之病也。虛處則驚，若居濕地，著而不去，以極走，則發(fā)矣。夫韓雖臣于秦，未嘗不為秦病，今若有卒報(bào)之事，韓不可信也。秦與趙為難，荊蘇使齊，未知何如。以臣觀之，則齊、趙之交未必以荊蘇絕也；若不絕，是悉趙而應(yīng)二萬(wàn)乘也。夫韓不服秦之義而服于強(qiáng)也，今專于齊，趙，則韓必為腹心之病而發(fā)矣。韓與荊有謀，諸候應(yīng)之，則秦必復(fù)見崤塞之患。非之來(lái)也，未必不以其能存韓也為重于韓也。辯說(shuō)屬辭，飾非詐謀，以釣利于秦，而以韓利規(guī)陛下。夫秦、韓之交親，則非重矣，此自便之計(jì)也。臣視非之言，文其淫說(shuō)靡辯，才甚，臣恐陛下淫非之辯而聽其盜心，因不詳察事情。今以臣愚議：秦發(fā)兵而未名所伐，則韓之用事者以事秦為計(jì)矣。臣斯請(qǐng)往見韓王，使來(lái)入見；大王見，因內(nèi)其身而勿遣，稍召其社稷之臣，以與韓人為市，則韓可深割也。因令象武發(fā)東郡之卒，閱兵於境上而未名所之，則齊人懼而從蘇之計(jì)，是我兵未出而勁韓以威擒，強(qiáng)齊以義從矣。聞?dòng)谥T候也，趙氏破膽，荊人狐疑，必有忠計(jì)。荊人不動(dòng)，魏不足患也，則諸候可蠶食而盡，趙氏可得與敵矣。愿陛下幸察愚臣之計(jì)，無(wú)忽。李斯往詔韓王，未得見，因上書曰：“昔秦、韓戮力一意以不相侵，天下莫敢犯，如此者數(shù)世矣。前時(shí)五諸候嘗相與共伐韓，秦發(fā)兵以救之。韓居中國(guó)，地不能滿千里，而所以得與諸候班位于天下，君臣相保者，以世世相教事秦之力也。先時(shí)五諸候共伐秦，韓反與諸候先為雁行為以向秦軍于關(guān)下矣。諸候兵困力極，無(wú)祭奈何，諸候兵罷。杜倉(cāng)相秦，起兵發(fā)將以報(bào)天下之怨而先攻荊。荊令尹患之，曰：‘夫韓以秦為不義，而與秦兄弟共苦下天。已又背秦，先為雁行以攻關(guān)。韓則居中國(guó)，殿轉(zhuǎn)不可知?！煜鹿哺铐n上地十城以謝秦，解其兵。夫韓嘗一背秦而國(guó)迫地侵，兵弱至今，所以然者，聽奸臣之浮說(shuō)，不權(quán)事實(shí)，故雖殺戮奸臣，不能使韓復(fù)強(qiáng)?！敖褛w欲聚兵士，卒以秦為事，使人來(lái)借道，言欲伐秦，其勢(shì)必先韓而后秦。且臣聞之：‘脣亡，則齒寒?！蚯?、韓不得無(wú)同憂，”其形可見。魏欲發(fā)兵以攻韓，秦使人將使者于韓。今秦王使臣斯來(lái)而不得見，恐左右襲曩奸臣之計(jì)，使韓復(fù)有亡地之患。臣斯不得見，請(qǐng)歸報(bào)，秦、韓之交必絕矣。斯之來(lái)使，以奉秦王之歡心，愿效便計(jì)，豈陛下所以逆賤臣者邪？臣斯愿得一見，前進(jìn)道愚計(jì)，退就菹戮，愿陛下有意焉。今殺臣于韓，則大王不足以強(qiáng)，若有聽臣之計(jì)，則禍必構(gòu)矣。秦發(fā)兵不留行，而韓之社稷優(yōu)矣。臣斯暴身于韓之市，則雖欲察賤臣愚患之計(jì)，不可得已。邊鄙殘，國(guó)固守，鼓鐸之聲于耳，而乃用臣斯之計(jì)，晚矣，且夫韓之兵于天下可知也，今又背強(qiáng)秦。夫棄城而敗軍，則反掖之寇必襲矣。城盡則聚散，聚散則無(wú)軍矣。城固守，則秦必須與兵而圍王一都，道不能，則難必謀，其勢(shì)不救，左右計(jì)之者不用，愿陛下熟悉圖之。若臣斯之所言有不應(yīng)事實(shí)者，愿大王幸使得畢辭于前，乃就吏誅不晚也。秦王飲食不甘，游觀不樂，意專在圖趙，使臣斯來(lái)言，順得身見，因急與陛下有計(jì)也。今使臣不通，則韓之信未可知也，夫秦必釋趙之患而移兵于韓，愿陛下幸復(fù)察圖之，而賜臣報(bào)決。難言第三臣非非難言孔，所以難言者：言順比滑澤，洋洋纚々然，則見以為華而不實(shí)；敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以為掘而不倫；多言繁稱，連類比物，則見以為虛而無(wú)用；總微說(shuō)約，徑省而不飾，則見以為劌而不辯；激急親近，探知人情，則見以為譖為不讓；閎大廣博，妙遠(yuǎn)不測(cè)，則見以為夸而無(wú)用；家計(jì)小談，以具數(shù)言，則見以為陋；言而近世，辭不悖逆，則見以為貪生而諛上；言而遠(yuǎn)俗，詭躁人間，則見以為誕；捷敏辯給，繁于文采，則見以為史；殊釋文學(xué)，以質(zhì)信言，則見以為鄙；時(shí)稱詩(shī)書，道法往古，則見以為誦。此臣非之所以難言而重患也。故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。大王若以此不信，而小者以為毀訾誹謗，大者患禍災(zāi)害死亡及其身。故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說(shuō)而匡圍之，管夷吾實(shí)賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉？而三君不明也。上古有湯，至圣也：伊尹，至智也。夫至智說(shuō)至圣，然且七十說(shuō)而不受，身執(zhí)鼎俎為包宰，昵近習(xí)親，而湯乃僅知其賢而用之。故曰：以至智說(shuō)至圣，未必至而見受，伊尹說(shuō)湯是也；以智說(shuō)愚必不聽，文王說(shuō)紂是也。故文王說(shuō)紂而紂囚之；翼候炙；鬼候臘，比干剖心；梅伯酸；夷吾束縛；而曹羈奔陳；伯里子道乞；傳說(shuō)轉(zhuǎn)鬻；孫子臏腳于魏；吳起收泣于岸門，痛西河之為秦，卒枝解于楚；公叔痤言國(guó)器反為悖，公孫鞅奔秦；關(guān)龍逢斬；萇弘分胣；尹子罕于棘；司馬子期死而浮于江；田明辜射；宓子賤、西門豹不斗而死人手；董安于死而陳于市；宰予不免于田常；范雎折協(xié)于魏。此十?dāng)?shù)人者，皆世之仁賢忠良有道術(shù)之士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。然則雖賢圣不能逃死亡避戮辱者何也？則愚者難說(shuō)也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽，愿大王熟察之也。愛臣第四 愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無(wú)等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣聞千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徒其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徒其威而傾其國(guó)。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸候之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之?dāng)∫?。將相之管主而隆家，此君人者所外也。萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也。此四美者，不求諸外，不請(qǐng)于人，議之而得之矣。故曰：人主不能用其富，則終于外也。此君人者之所識(shí)也。昔者紂之亡，周之卑，皆從諸候之博大也；晉也分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之殷周，中比之燕、宋，莫不從此術(shù)也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。社稷將危，國(guó)家偏威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨與雖眾，不得臣士卒。故人臣處國(guó)無(wú)私朝，居軍無(wú)私交，其府軍不得私貸于家。此明君之所以禁其邪。是故不得四從，不載奇兵，非傳非遽，載奇兵革，罪死不赦。此明君之所以備不虞者也。主道第五 道者，萬(wàn)物之始，是非之紀(jì)也。是以明君守始以知萬(wàn)物之源，治紀(jì)以知善敗之端。故虛靜以待，令名自命也，令事自定也。虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無(wú)事焉，歸之其情。故曰：君無(wú)見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無(wú)見其意，君見其意，臣將自表異。故曰：去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。故有智而不以慮，使萬(wàn)物知其處；有賢而不以行，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。君臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習(xí)常。故曰：寂乎其無(wú)位而處，漻乎莫得其所。明君無(wú)為于上，君臣竦懼乎下。明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬于名。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經(jīng)也。道在不可見，用在不可知君；虛靜無(wú)事，以暗見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。官有一人，勿令通言，則萬(wàn)物皆盡。函掩其跡，匿有端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。保吾所以往而稽同之，謹(jǐn)執(zhí)其柄而固握之。絕其望，破其意，毋使人欲之，不謹(jǐn)其閉，不固其門，虎乃將在。不慎其事，不掩其情，賊乃將生。弒其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。處其主之側(cè)為奸臣，聞其主之忒，故謂之賊。散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國(guó)乃無(wú)虎。大不可量，深不可測(cè)，同合刑名，審驗(yàn)法式，擅為者誅，國(guó)乃無(wú)賊。是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財(cái)利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。臣閉其主，則主失位；臣制財(cái)利，則主失德；行令，則主失制；臣得行義，則主失明；臣得樹人，則主失黨。此人主之所以獨(dú)擅也，非人臣之所以得操也。人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎。是以不言而善應(yīng)，不約而善增。言已應(yīng)，則執(zhí)其契；事已增，則操其符。符契之所合，賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其主授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。明君之道，臣不得陳言而