中國傳統(tǒng)文化對科學(xué)的貢獻(xiàn)(已修改)
2025-07-10 02:48 本頁面
【正文】 芻議中國傳統(tǒng)文化對科學(xué)的貢獻(xiàn)摘要：近幾百年來西方科技的突飛猛進(jìn)，似乎表明西方的科學(xué)發(fā)展道路是正確的。但反觀中國幾千年來在科技領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，說明中國的傳統(tǒng)文化同樣也促進(jìn)著科學(xué)的發(fā)展。本文從傳統(tǒng)文化所具有的理性啟蒙、人文主義的科學(xué)精神；百家爭鳴、即而合一的學(xué)術(shù)氛圍；經(jīng)世致用、完美統(tǒng)一的科學(xué)目的；科學(xué)進(jìn)步、倫理道德完美統(tǒng)一等四方面特性，論述了中國傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)文化對科學(xué)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。希望能通過吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓，指導(dǎo)中國的科學(xué)發(fā)展道路。 關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化。 科學(xué)。 貢獻(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，是指近代以前流傳數(shù)千年的以儒家文化為主流的儒釋道合一的文化體系，是中華民族在幾千年的歷史進(jìn)程中有意識、有目的的活動(dòng)創(chuàng)造的一切，既包括物質(zhì)文化,也包括精神文化及一切“人化”的事物。一般意義而言，科學(xué)是指在近代歐洲出現(xiàn)的科學(xué)理論、實(shí)驗(yàn)方法和機(jī)構(gòu)組織。科學(xué)既是一種知識體系,又是一種認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)1楊長春，中國傳統(tǒng)文化對科學(xué)發(fā)展的影響，中共成都市委黨校學(xué)報(bào)，2005，13（2）：3334。 對于科學(xué)發(fā)展道路的研究，迄今為止仍是一個(gè)難題。如單看幾百年來西方科技的突飛猛進(jìn)，似乎西方的道路是正確的，但反觀中國幾千年來在科技領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，這個(gè)答案似乎又不是必然。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，一個(gè)命題有時(shí)決非只有一個(gè)答案，中國的傳統(tǒng)文化同樣也能促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。一、理性啟蒙、人文主義的科學(xué)精神 一般意義上講，理性主義啟蒙運(yùn)動(dòng)，是歐洲文藝復(fù)興在18世紀(jì)的發(fā)展與深化。當(dāng)時(shí)的歐洲知識分子，利用理性主義反對宗教神學(xué)，以科學(xué)取代宗教，為近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。然而，當(dāng)我們反觀中國歷史，理性之光其實(shí)早在2000多年前的春秋時(shí)期就已經(jīng)點(diǎn)燃了。 《易經(jīng)》上說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?！疤煨薪 笔侵缸匀坏倪\(yùn)行自有其規(guī)律，這一規(guī)律是不能改變的，“君子以自強(qiáng)不息”，指的是人對待自然規(guī)律的態(tài)度，即應(yīng)付出主觀努力?？鬃痈鶕?jù)“天行健”的精神，創(chuàng)造出了“剛毅中正”的儒家哲學(xué)，而“剛毅中正”，最終可歸納為“中庸”。這是儒家文化對待自然與人的根本態(tài)度，也是儒家文化的精髓所在。 我國傳統(tǒng)文化中所說的“天”與“人”的關(guān)系，不能簡單理解為人與自然的關(guān)系。我國傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的“天人合一”，更多是針對社會(huì)生活和個(gè)人修養(yǎng)方面講的2吳禾，傳統(tǒng)文化與近代科學(xué)的求“理”方式之比較，文藝?yán)碚撆c批評，2005，（2）：137139。 “夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?（語出自《論語》）意思即是，天道太遠(yuǎn)，不切實(shí)際，所以置于不言不問之列，甚至應(yīng)當(dāng)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。中國古代知識分子的主體——儒生，其主要的研究方向是“人事”，即人與人的關(guān)系，君臣，父子，夫婦的關(guān)系，唐代科舉制度確立后更是這樣。中國人性善惡論的命題，從春秋時(shí)期就有人討論，一直延續(xù)至今，這正可以說明：中國的傳統(tǒng)文化，是一種人文主義的文化。 中國的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵了豐富的人文主義思想。人文主義是一種與神本位對立的，強(qiáng)調(diào)人的存在，反對野蠻、愚昧、迷信的世界觀。儒家作為傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分，是人文主義思想的集大成者。從董仲舒到楊時(shí)、朱熹、程頤、程顥，都借助于古典知識——孔孟之道，反駁經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，韓愈的《諫迎佛骨疏》，可視為儒家反對宗教神學(xué)的集中體現(xiàn)?？鬃硬恢匾暋疤烊酥H”，而重視“人人之際”，儒家自孔子起已不談上帝，孔子地位雖高，在后世儒生的眼中，也不過是“
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