【正文】 易經(jīng)入門乾坤兩卦——大成之道國學(xué)研究院張成關(guān)于“易經(jīng)乾坤”的內(nèi)容　　至于學(xué)習(xí)易經(jīng)能夠有什么收獲，大體的來說在做人、做事、智謀、能力、思想境界等方面都有很大的提高，但是提高的多少，只能是大家自己進(jìn)行體會了。易經(jīng)絕對不是很多人想象的那么簡單，否則也不會被認(rèn)定為經(jīng)中之經(jīng)，也不會被歷代的圣人、歷史學(xué)家、領(lǐng)導(dǎo)、思想家、哲學(xué)家所研究推薦，也不會深入到我們生活的方方面面。所以大家在學(xué)習(xí)時也要有所打算，這個東西是要學(xué)到老用到老的。但是也不是說終其一生只學(xué)易，也不是說易經(jīng)得需要很長的時間才可以學(xué)會，這里有一個隨著時間的增長及個人的理解進(jìn)步，易經(jīng)會有那么一個思想及效用的問題。隨著時間的增長和個人理解的進(jìn)步，易學(xué)思想就能一點(diǎn)點(diǎn)的提升，效用也會通過對易經(jīng)理解的一點(diǎn)點(diǎn)提升而有所放大。　　至于學(xué)習(xí)時間上，個人認(rèn)為易學(xué)對于我們來說是足夠花一年甚至幾年時間來學(xué)習(xí)。但是在這里，我們只希望通過短短的一小段時間來學(xué)習(xí)乾坤兩卦，可以幾天，也可以幾個月，自己可以自由選擇。學(xué)習(xí)的時間越長，對于乾坤兩卦的理解就越深，所獲得的就越多；學(xué)習(xí)的時間短，理解的就淺，所獲得的就少。這個時間由大家來掌握，我僅僅是提供了一個基本教學(xué)，至于大家能有多少獲得，就看大家自己的了。即使大家只看了一天，幾天，知道這么一句幾句話對你有所啟發(fā)，就足夠值得你所學(xué)習(xí)我這里所要講的乾坤兩卦而付出的時間了。并且這還不是終結(jié)，當(dāng)有一天你遇到了某種情況和乾坤兩卦中的某些地方有所吻合，你就可以回來再看看，找找古人所寫的這些東西，也還會有所獲得有所提高。　　學(xué)習(xí)乾坤兩卦有什么作用呢？我這里專門讓大家學(xué)習(xí)乾坤兩卦，是為了大家能夠知道易經(jīng)是什么東西，讓大家進(jìn)入學(xué)易經(jīng)的門檻，讓大家了解真實(shí)的易經(jīng)并能夠在思想境界上有所提升，也能夠有所獲得，不會因?yàn)橐捉?jīng)的難度被擋入了易經(jīng)這個偉大的國學(xué)門外就可以了。易經(jīng)是百經(jīng)之首，乾坤兩卦是易經(jīng)的核心，也就是核心中的核心。我們學(xué)得了易經(jīng)的乾坤兩卦，即使不去學(xué)習(xí)其他六十二卦，也已經(jīng)足夠受用終身了。 　　大家再看我所寫的這個牛頭領(lǐng)域的易經(jīng)版塊介紹：　　《易經(jīng)》經(jīng)由伏羲、文王、周公、孔子的研究完善推廣后形成了中國的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，并已經(jīng)非常深入影響著華夏民族軍事、科技、醫(yī)藥、政治、修養(yǎng)、藝術(shù)、生活的方方面面，被諸子百家奉為百經(jīng)之首、經(jīng)中之經(jīng)。我們要以正確的眼光看待并學(xué)習(xí)這部中華民族數(shù)千年文明與智慧的結(jié)晶，完善自我、學(xué)以致用，把國學(xué)發(fā)揚(yáng)光大?！　∩线叺慕榻B大家也許還不能夠很好的理解，但是也不用急，接下來我們來學(xué)習(xí)乾坤兩卦，就是為了大家能更快的進(jìn)入易經(jīng)的門檻，來理解易經(jīng)，使用易經(jīng)，發(fā)揚(yáng)易經(jīng)?！　√貏e注釋：　　學(xué)習(xí)易經(jīng)的乾坤兩卦容易走入幾個錯誤點(diǎn)，我在這里提示一下，希望大家特別注意。　　一是易經(jīng)是要把復(fù)雜東西簡單化，讓我們來理解事務(wù)的規(guī)律，我們不要把易經(jīng)再搞復(fù)雜了，太較真了，那樣就不適合學(xué)習(xí)易經(jīng)也不符合易經(jīng)的思想基礎(chǔ)了。　　二是乾為天坤為地，乾為陽坤為陰，但是在我們的生活中沒有完全陽的東西也沒有完全陰的東西，也沒有完全陽的人沒有完全陰的人，這兩個是不能分開的，所以乾坤兩卦是為易經(jīng)的首卦，并不是說乾卦為首卦或坤卦為首卦，這是比較多的時候都容易犯的錯誤?！　∪俏覍σ捉?jīng)的講解，包括文王孔子等等這些人所說所寫，是一個向?qū)?，也只是一個向?qū)?，是引?dǎo)大家進(jìn)入易經(jīng)內(nèi)部，而大家在學(xué)會易經(jīng)之后，這些語言文字的東西就已經(jīng)是個束縛了，我們要摒棄這些東西而觀察事務(wù)，才能更加提升自己的對于卦的理解。不過這個是后話了，在這里我們首先是引導(dǎo)大家理解周易的基礎(chǔ)，怎么進(jìn)入周易這部經(jīng)典中，大家暫時只需記住這點(diǎn)不用太理會?！　∷氖穷A(yù)測、算卦僅僅是易經(jīng)中的一部分，一小部分。我們學(xué)習(xí)的是他大的方面，最好的方面，當(dāng)然也不排除在迷惘時通過預(yù)測、算卦找到方向，但是也不推薦這種方式。如果僅僅是當(dāng)作預(yù)測、算卦來使用，就無可救藥了。如果大家對于我所講解的易經(jīng)乾坤兩卦中有不同的理解，并認(rèn)為您的理解更合理，可以在論壇及群中進(jìn)行交流，我們致力于建立一個更完善的易經(jīng)乾坤兩卦講解，致力于讓更多人去學(xué)習(xí)理解易經(jīng)，也對大家的貢獻(xiàn)表示感謝。 一、乾坤卦辭注：紅色為原文；藍(lán)色為解釋；黑色是我的想法感受，利于大家理解?！　∏涸嗬??！　∏兴膫€性質(zhì)，元代表開始，亨代表亨通，利代表有益，貞代表貞固?！　∏侵鲃恿?，坤是受動力，主動力和受動力共同作用就產(chǎn)生了萬事萬物。沒有獨(dú)立的乾也沒有獨(dú)立的坤。在這里我們了解主動力的元亨利貞采取幾個方面?！　∑湟皇翘?，也就是太陽。太陽是整個太陽系的生命運(yùn)行的根本之一，但是在這里我們只與他和地球兩方面看不去看太陽系里其他的星球，那么太陽就是天，地球就是地。太陽是萬物的開始，沒有太陽的推動就沒有萬事萬物；太陽也四通八達(dá)，照耀著地球的方方面面；太陽也有益，如果沒有益也不會有萬事萬物生長繁榮；太陽也貞固，否則如果太陽某一段時間不照耀了，地球上的生物就會有問題?！　∑涠梢钥醋鰢业念I(lǐng)導(dǎo)，有龍德的領(lǐng)導(dǎo)，這是國家運(yùn)行的開始，沒有這些好的領(lǐng)導(dǎo)就沒有好的人民的持續(xù)運(yùn)作；這些好領(lǐng)導(dǎo)這些主動力在國家的各個層面，沒有哪個級別看不到領(lǐng)導(dǎo)的存在；這些領(lǐng)導(dǎo)是有益于國家有益于人民的，益于國家人民的方方面面，國家人民也就能更好的生產(chǎn)食物用品并使用；這些領(lǐng)導(dǎo)是國家的骨干，聯(lián)動著國家的方方面面，集合在一起，統(tǒng)一著又分散著領(lǐng)導(dǎo)著國家，如果這些領(lǐng)導(dǎo)只是分散著并不集中，就沒有足夠的能力引導(dǎo)著國家的前進(jìn)發(fā)展?！　∑淙邱R，馬在咱們中國古代是非常重要的，現(xiàn)在已經(jīng)被其他交通工具所替代了。馬是國家發(fā)展的開始，沒有它在戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)、通信等方面就不能夠有所前進(jìn)發(fā)展；馬也能夠通達(dá)到很多地方，如果不能通達(dá)到很多地方，這些地區(qū)就不能夠成為國家社會的一部分，脫節(jié)了也就不會有好的結(jié)果；馬是對社會有利益的，它能托付著很多東西，利益著國家人民的方方面面；馬也是國家社會發(fā)展的骨干，軍事斗爭的骨干，沒有它社會發(fā)展國家發(fā)展就會停滯或者能力不及，沒有它軍事上就不能夠有主動權(quán)?！　±ぃ涸?。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。　　坤也有四個性質(zhì)，元代表開始，亨代表亨通，貞固但是要像母馬一樣貞固才能有利益。君子有所向往有所追求，先于乾就會迷失方向，后于乾就會找到能夠引導(dǎo)自己的動力方向，有利。西南得到朋友，東北失去朋友，是安定、貞固、吉祥的。下載 ( KB)2009324 13:30　　前面說過了，乾是主動力，坤是受動力。為什么是受動力呢？這就要說為什么要利牝馬之貞了。牝馬是母馬，母馬是順從并且只順從公馬的，不像牛，牛是什么都順從，母馬卻有原則性。母馬有順從公馬這個原則，并且能夠貞固不變，最終才會有利益。所以可以想像，受動力要順從主動力，并且能夠貞固不變，和主動力一起共同作用才能產(chǎn)生萬事萬物。不過雖然是受動力，也會有所追求的，想要成功的，但是如果跑到了乾的前邊，就像母馬跑到了公馬的前邊，就迷失了，找不到前進(jìn)的方向了，如果退回到公馬的后邊，追隨著公馬這個領(lǐng)導(dǎo)這個能夠引導(dǎo)自己的主動力，就能夠找到前進(jìn)的方向，最終也會跟隨著公馬跑到終點(diǎn)，是有利的。西南得朋是說明坤的特性的人，在西南方是和自己同類在一起，大家可以看下后天八卦，西南方這些都是屬于母性的，坤是母性的，和母性的在一起屬于同類，但是如果跑到了東北方的話，這些方向都是公性的，母性的這這里就喪失了朋友，但是也是因?yàn)樵谶@里才能夠因?yàn)楣缘奶攸c(diǎn)而安貞吉。安定，公性有強(qiáng)大的力量，可以保護(hù)母性，所以母性能夠安定；貞固，因?yàn)橛辛斯缘闹敢軌蛘业胶玫姆较?，才能夠使自己不被動搖，不會因?yàn)槠渌说腻e誤引導(dǎo)而迷失方向；吉祥，這是最終的結(jié)果。我們再來從其他方面了解一下坤的“元亨，利牝馬之貞”。　　其一是地，就是太陽系中承載著生機(jī)勃勃的萬事萬物的另外一個星球，這是生命運(yùn)行的根本之二。地，也是萬事萬物的開始，承載著一起美好的萬事萬物，沒有地的承載也就沒有萬事萬物的生機(jī)勃勃；它也是亨通的，四面八方四通八達(dá)，也只有這樣才能讓事物有多樣化的發(fā)展；利牝馬之貞，首先大地要跟隨著天，要受用天的能力并通過天的引導(dǎo)而有所為，并保持貞固不變，才能夠有利，能夠生成萬事萬物。如果大地不與天相交了，不受用著天的能力和引導(dǎo)，不有所為，不保持貞固不變，那么就不會產(chǎn)生萬事萬物?！　∑涠亲鍪碌娜耍蓄I(lǐng)導(dǎo)就有做事的人，不能人人都當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，也不能沒有領(lǐng)導(dǎo)。而做事的人也是一切事物發(fā)展運(yùn)行的開始，沒有做事的人，就不會有什么東西產(chǎn)生了；做事的人也是亨通的，高到中央級別，小到市區(qū)縣等，甚至我們普通工人、農(nóng)民這些勞動著的民眾也都是屬于坤卦的；利牝馬之貞，做事的人也是要像母馬一樣，雖然有能力，但是要服從管理，也要堅持服從堅持做事，才有利益獲得。如果不服從管理，不知道跟隨，做的事就會產(chǎn)生很多問題，甚至可能什么事都做不大，做不成。　　其三是馬，我們已經(jīng)解釋了很多，這里只需概括一下就可以了。母馬也能馱著很多東西；母馬也可以行地?zé)o疆；母馬要順從公馬才不會迷失，而且要保持自己馱東西這個能力，才能夠有所作為有所成就。乾坤卦辭總說：　　乾坤兩卦，是事務(wù)的兩個方面。有天就有地，有前就有后，有熱就有冷，有內(nèi)就有外。乾坤這兩個是對立并統(tǒng)一的，不能去掉任何一個，如果去掉任何一個都不會有什么好的結(jié)果。乾坤是由無中來，無就是道，就是天地的法則。所謂道生一、一生二、二生三、三生萬物，這個道就是無，但是這個道并不違背天地自然的法則。我們也可以去想象一下宇宙，宇宙是從更上一層中來，或者是從無中來，這更上一層中或者是無中分了陰和陽，陰和陽又化生了陰中的陰和陽，陽中的陰和陽，之后又再分裂化生，而我們就生活在其中之一，也許是第一個層級，也許是第N個層級，而且我們這個層級中也有很多的陰和陽，反反復(fù)復(fù)的，形成了我們所感知的所看到的包括我們自己的萬事萬物?！　〉怯行┤?，也包括我最初的時候在想，陰和陽是不是壞與好呢？這點(diǎn)上經(jīng)過了較長的時間理解和整理自己的各方面想法，我認(rèn)為陰和陽不代表好和壞，這些只是自然的法則。比如地震，比如火山爆發(fā)，比如動物吃掉動物、雌螳螂吃掉雄螳螂，又比如為什么火星沒有生命而地球有生命呢？這些都是自然的法則，是無所謂好與壞的。而我們?nèi)撕妥龅氖率怯泻脡牡?，也因?yàn)槿绱斯攀ハ荣t把我們?nèi)颂嵘搅撕吞斓匾粯拥膶哟?，也就有了天地人三才，也才要有人要效法地，地要效法天，天要效法道，道要效法自然。而在效法的時候，并不是所有的都能效法?；鹦桥c太陽的不交，我們是不能效法的；動物之間的戰(zhàn)爭我們是不能效法的等等等等，那我們能效法什么呢？我們要理解易經(jīng)中的天地法則，不違背法則做事，而且我們既然要想有好的結(jié)果，我們在知道天地法則的時候，在做事符合某個規(guī)則的時候，我們就要選取其中的好的結(jié)果，而摒棄壞的結(jié)果，這是我們想要的?！　∵@又引出來一個問題，可能有些人會想，既然我們要選取好的結(jié)果，拋棄壞的結(jié)果，那什么是好的結(jié)果，什么是壞的結(jié)果呢？是不是我領(lǐng)導(dǎo)好了，或者我做事就是好的結(jié)果呢？所謂好的結(jié)果，就是我們做事要符合天時、地利、人和，要不違背道的規(guī)律，不違背自然的規(guī)律，從中選取好的結(jié)果。比如說冬天的時候，我們可以種植稻谷，也可以不種植，但是種植也不會有什么結(jié)果，還浪費(fèi)了時間、精力，損失糧種，強(qiáng)去種植就不是好的辦法。這種情況就能放到我們做事時，當(dāng)我們有能力沒有機(jī)會時，我們可以出頭，也可以不出頭，但是不出頭是好的結(jié)果，出頭強(qiáng)做就不會有好的結(jié)果，我們就不能強(qiáng)出頭，我們就選擇潛藏起來。但是也不是說我們沒有能力，能力是具有的，時機(jī)