彌勒真經(jīng)注解(精校版)(已修改)
2025-07-05 04:12 本頁面
【正文】 彌勒真經(jīng)注解 序當(dāng)時(shí)此經(jīng)并無流傳下來，也因時(shí)期未到。至金公祖師，於民國十五年三月初三日顯化借竅出來的。金公祖師就是第十七代祖師、即白陽祖師初祖。路中一明師，山東省濟(jì)寧人士，生於清道光二十九年，即民國前六十三年（一八四九年）歲次己酉四月二十四日午時(shí)誕生。乃彌勒古佛化身，聖號(hào)“儒童金公”，我們稱“金公祖師”。尊號(hào)乃南無天元太保阿彌陀佛。至於民國十四年三月初二日成道。於民國十五年即對(duì)年三月初三日，借山西楊春齡的竅，到山東顯化一百天。在這一百天內(nèi)不吃食物。說“金公妙典”及“彌勒真經(jīng)”，此為“金鳮初唱”。這本《彌勒真經(jīng)》才出現(xiàn)於世。又在民國十八年借河南杜玉崑的竅顯化一個(gè)月，此為“金鳮二唱”。時(shí)，老祖師會(huì)親自再來平收萬教，即萬法歸一，天下就太平也。一、佛說彌勒救苦經(jīng)彌勒祖師初次降生時(shí)，是二千五百年前，出生於北印度波羅奈國的地方。他的父親是波奈國的丞相。彌勒乃北方真武星來下凡轉(zhuǎn)世，也是未來掌天盤的萬教祖、波羅國的國師、波羅教的法師，會(huì)觀星望斗，知此情，而生嫉妒，偽奏國王，說今天我國內(nèi)在子、丑、寅三個(gè)時(shí)辰所生的孩子其中有一位是惡魔星來投生，以後成人，會(huì)與國王傾拼江山，須要滅掉。國王聽信國師之言，即時(shí)下一道聖旨給全國各府州縣：在今天子、丑、寅所生的孩子全部要?dú)⒌?。可是丞相夫人也正在這天子時(shí)生彌勒，所以丞相聞知報(bào)后，和夫人非常著急。夫人及即時(shí)叫她的弟弟，帶彌勒逃避外國。馬上提丞相令其派十六名武將護(hù)法，連夜出差，逃往外國去撫養(yǎng)。至七歲時(shí)，他的母舅帶他及十六名隨將一齊到靈鷲山參拜釋迦牟尼佛。授記后，只有彌勒不算為弟子。因釋迦佛知道他是三千年后下世掌天盤收?qǐng)A的祖師。在這時(shí)，佛就開始講述將來三千年后彌勒會(huì)下世救苦救難、普渡九六原人佛子，你們皆在彼時(shí)要再下世轉(zhuǎn)生為人授記，才是真正脫凡。免再流浪生死輪回。所以這本彌勒救苦經(jīng)是釋迦佛當(dāng)時(shí)所講的，以證明在三期末劫時(shí)，彌勒祖師掌天盤，接受一條金線大道，在於三期末劫中傳授。所謂辦理末後一著，收?qǐng)A大事。承母命大開普渡，時(shí)在中國為開端，普傳至全球各國。二、彌勒下世不非輕在這期彌勒祖師降世時(shí)，正遇著三期末劫，俗說：世界末日。實(shí)是可怕之時(shí)期。所以，釋迦佛說：“這次彌勒下世，責(zé)任重大，遇著末劫數(shù)，要救渡眾生脫災(zāi)劫，也要負(fù)責(zé)收?qǐng)A九六原人佛子，平安回鄉(xiāng)認(rèn) 母 所以說不非輕。”使原人聞經(jīng)明劫的厲害，始能悟道，改惡向善。也是師尊、師母所說：“末後”一著昔未言。明人在此訴一番，愚夫識(shí)得還鄉(xiāng)道，生來死去見當(dāng)前。我們雖是凡夫俗子，能返本還原、歸根復(fù)命，是一大機(jī)緣。此經(jīng)主要講述上天老母之懿旨口令，三天諸神在這大道顯然時(shí)，也是大劫降臨時(shí)，遇難救難，遇災(zāi)除焉，遇善相助，遇事相伴，使大劫遠(yuǎn)退，屆時(shí)默念真經(jīng)，神欽鬼驚。三天口令“口訣”一發(fā)，仙佛降臨，齊來救災(zāi)救劫。所以這次彌勒下世“不非輕”。劫過後，不再受六道輪回之苦，直升天上、歸根復(fù)命。在世的，可以過著大同世界堯天舜日，安居樂業(yè)。所以這本經(jīng)、是三期末劫度世之寶法，豈可看輕（非輕）。三、領(lǐng)寶齊魯靈山地領(lǐng)者，是受領(lǐng)老母之命，傳授口傳心印、三寶“關(guān)訣印”的明師：就是出生在齊魯，即現(xiàn)在之山東。自古出聖人最多之聖地，所以領(lǐng)天命傳授命的祖師、都出生在山東（齊魯），十七代祖師路祖就是出生山東省濟(jì)寧縣的地方。十八代祖師，我們的師尊也是出生在山東省濟(jì)寧。師母也是出生山東省單縣，可是受命之命，卻在各人之靈山地、賢良祠：佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在你心頭。人人有個(gè)靈山塔，好像靈山塔下修。靈山地就是人人之關(guān)竅，經(jīng)明師一啟開，好好在靈山塔下（就是本心）。修心煉性、行功立德，壽終時(shí)靈性自然由正門而出，免受輪回之苦，可以歸根覆命。四、拈花印證考三乘這句是古時(shí)、要得如此寶貴大道，是莫有這麼容易的。要經(jīng)小乘修起，而中乘至大乘悟出玄機(jī)。知道靈性之處，才能受明師授記。所謂上等修行無覺性、中等修行執(zhí)文字、下等修行重顯化、莫執(zhí)形象歸自然。即道法自然。所以當(dāng)時(shí)釋迦佛傳授時(shí)是單傳獨(dú)受，要先試探方式，用拈花微笑之方法，選擇傳授的對(duì)象。三千弟子中只有迦葉微笑會(huì)意而受真?zhèn)?。世尊曰：“吾有正法眼藏、涅槃妙心、?shí)相無相、微妙法門、不立文字、教外別傳，囑咐摩訶迦葉。”所以古時(shí)要先修得禪處才能受真?zhèn)?。今天是普傳，先得而後修，輕松多了。所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”。雖然我們?nèi)菀椎玫揭_踏實(shí)地、勤修不怠，始終不輟，將來印證，由功果大小、考驗(yàn)成功，而列三乘九品、蓮臺(tái)之果位。五、落在中原三星地拈花印證這樣寶貴之真?zhèn)鳎湓谀难e呢？三星地者，人身之樞紐，中央戊己土（中原）方寸寶田也所謂靈山地、玄關(guān)竅。也是三人同行，必有我?guī)熤畮熞病Ｕ切逕捪鹿Ψ蛑?。佛說“如是住如是降服其心，無所住，而生其心”。清靜經(jīng)：“雖名得道，實(shí)無所得”。六、大證四川王桃心人得一為大，可以證佛證聖之地方?！督饎偨?jīng)》所指示“舍衛(wèi)城”就是五行之眼耳鼻口，七孔竅之中竅。故修道，要將這四窗關(guān)閉，不要川流
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